摘要

　　毛澤東同志是我黨思想政治教育的重要創始人和開拓者。在長期的革命斗爭和建設實踐中，他通過運用馬克思主義世界觀與方法論，分析、總結、凝練和概括思想政治教育實踐經驗，逐步形成了堅持立足全局，加強思想引導;廣泛動員群眾，啟發群眾自覺;堅持聯系實際，注意群眾生活;堅持說理教育，主張以理服人;堅持批評與自我批評，倡導自我教育;堅持以身作則，注重以行導人;堅持榜樣引導，弘揚高尚精神等一套系統完整而又行之有效的思想政治教育方法。深入研究和探索這些方法，對于新形勢下加強和改進我國的思想政治教育無疑具有重要作用。

　　思想政治教育的根本目的和任務，是提高人們認識世界和改造世界的能力，促進對主觀世界和客觀世界的改造。要實現這一根本目的和任務，就必須解決好思想政治教育的方法問題。毛澤東早就指出：“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。”毛澤東在長期的革命斗爭和建設實踐中，為了提高人們認識世界和改造世界的能力，推動社會實踐的發展，逐步探索和形成了一套行之有效的思想政治教育方法。

　　一、堅持立足全局，加強思想引導思想

　　政治工作既是黨的全局工作的重要組成部分，又是完成黨的全局工作的中心環節。毛澤東十分善于從黨的工作全局的高度觀察、分析、思考和開展思想政治工作，使思想政治工作成為服務、引領和推動全局工作的有力手段。他曾深刻指出：“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環節。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的。”毛澤東在長期的革命斗爭和建設實踐中，始終堅持立足于黨的工作全局，積極開展思想引導，幫助人們用正確的思想認識克服錯誤的思想認識，樹立正確的思想觀點，從而奠定團結奮斗的共同思想基礎。尤其是在黨的歷史發展的重要關頭，毛澤東總是能夠站在全局的高度，自覺運用馬克思主義基本原理科學分析事物發展變化的規律與趨勢，加強思想引導，幫助人們樹立正確的思想認識，提高人們的認識能力和認識水平，增強思想政治教育活動的科學性和有效性。

　　抗日戰爭全面爆發后，救亡圖存、挽救民族危亡成為整個時局的中心所在，也理所當然地成為了當時中國共產黨全部工作的中心所在。1938年5月，在著名的《論持久戰》一文中，毛澤東立足于抗戰發展變化的全局，通過辯證分析和比較敵我雙方各自的優勢和不足，強調了人力、人心和政治動員在戰爭中的重要作用，指出，“武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經濟力的對比，而且是人力和人心的對比”，進而一針見血地指明了抗日戰爭關乎戰略全局的首要任務，“如此偉大的民族革命戰爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的”，“這一著是關系絕大的;武器等等不如人尚在其次，這一著實在是頭等重要。動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成了彌補武器等等缺陷的補救條件，造成了克服一切戰爭困難的前提。”從而幫助全國人民看清了抗戰的形勢和任務，堅定了全國人民的抗戰信心，充分發揮了思想政治教育對抗戰全局的指導、引領與推動作用。

　　1949年，在解放戰爭即將取得全國性勝利時，毛澤東再次立足全局，高瞻遠矚，審時度勢，敏銳地洞察到了黨的工作重心即將由戰爭轉向建設，從農村轉移到城市，城市生產事業的恢復和發展已經成為了黨的工作中心，黨的各項工作尤其是思想政治教育工作都應當緊緊圍繞這個中心來開展，黨必須及早做好管理城市、建設城市的思想準備，必須及早預防各種不良思想傾向對黨的工作的侵蝕和沖擊。他及時而又深刻地指出，“因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓下來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經得到證明了。資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號;但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們要在糖彈面前打敗仗”，提出“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”毛澤東的講話，為黨的工作順利由農村轉入城市、做好城市生產事業的恢復和發展工作，并做好拒腐防變工作起到了富有前瞻性的思想引導作用。因此，善于從全局思考思想政治工作，用思想政治工作推動全局，是毛澤東思想政治教育的重要方法。

　　二、廣泛動員群眾，啟發群眾自覺

　　人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，是社會發展變革的決定性力量。黨的事業作為一項需要千千萬萬人去為之不懈努力奮斗的事業，決定了黨必須始終堅持群眾路線，高度重視和廣泛動員群眾，尊重群眾的首創精神，充分發揮群眾的積極性、主動性和創造性，引導群眾在參與黨的偉大事業中充分認識、實現、維護和發展自己的利益。然而，群眾因自身經濟地位、生活環境、受教育程度等因素的影響及其制約，在實踐活動中存在著自發性、盲目性的局限，需要對其進行廣泛深入地動員，啟發其階級自覺、政治自覺進而提高實踐自覺。列寧曾指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識。”此外，在人民群眾內部，不同階級、不同階層的自覺性、積極性也存在著較大的差別，“任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態的和比較落后的三部分人”，這就需要對處于中間狀態、尤其是處于落后狀態的群眾進行宣傳動員，啟發其自覺，以調動廣大群眾參與到黨的偉大事業中來，從而避免黨的事業陷入少數人的空忙的尷尬境地。因此，群眾自身的特點和黨的事業的艱巨性共同決定了宣傳動員群眾，啟發群眾自覺，提高實踐活動的自覺程度和科學水平的重要性和緊迫性。

　　抗日戰爭爆發后，面對敵強我弱、偏遠地區人民尚且不知抗日戰爭已經爆發、中國人民尚未完全覺醒、我方人力資源優勢尚未得到充分發揮的現實，毛澤東強調兵民是勝利之本，要求通過全國性的政治動員來宣傳鼓動中國人民，啟發全民族的抗戰自覺，建立抗日民族統一戰線，最終贏得戰爭的勝利。他指出，政治動員“是一件絕大的事，戰爭首先要靠它取得勝利”，并進而指出了政治動員的步驟：第一，政治動員首先要向軍隊和人民講明戰爭的目的，讓其明白打仗的原因，打仗與自身的利害關系，消除抗戰軍民參與抗戰的盲目性和自發性，增強目的性和主動性;第二，政治動員僅僅講明戰爭的目的還不夠，還要有一個政治綱領來具體闡明達到戰爭目的的步驟和政策，否則便失去了實現戰爭目的的條件和依據;第三，政治動員要借助傳單布告、書冊、戲劇電影等多種載體，運用群眾喜聞樂見的多種形式來綜合開展，單一的宣傳形式難以達到預期的目的，同時，政治動員要依靠學校、民眾團體、干部人員等組織機構共同進行，只有依托一定的組織、人員，政治動員的開展才有組織基礎;第四，政治動員應當聯系士兵、百姓的生活實際經常性地、持續性地開展，不是一次性、暫時性的動員工作就能夠收到成效的，脫離士兵和群眾生活實際的空洞的說教是難以引起士兵和群眾的興趣、理解和認同的，更無法達到動員其加入到抗日洪流中的預期目的。

　　在建國初期進行的農村社會主義改造中，毛澤東親自策劃、組織撰寫了《中國農村的社會主義高潮》一書，選擇農村社會主義改造的典型案例，并親自撰寫序言和編者按，對這些先進典型的做法、經驗和意義進行推廣，生動地教育了廣大農民群眾，提高了農民群眾實行農村社會主義改造的政治覺悟，極大地調動了廣大農民群眾參與農村社會主義改造的積極性、主動性和創造性，有力地推動了中國農村的社會主義改造，解放和發展了農村的生產力。可見，堅持相信和依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，廣泛動員群眾，啟發群眾自覺，是毛澤東思想政治教育的又一重要方法。

　　三、堅持聯系實際，注意群眾生活

　　馬克思指出:“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”正是由于思想是利益的反映，思想政治教育只有充分聯系人們的現實生活和實際利益，注意解決其各種實際問題，滿足其各種實際需要尤其是物質利益需要，才能讓思想政治教育對象擁護、認同進而實踐思想政治教育所宣傳的思想觀念、政治觀點和價值規范。

　　毛澤東在思想政治教育過程中，非常注重聯系實際，通過滿足當時當地人民群眾的實際利益需要來開展思想政治教育活動，引導人民群眾從自身的生活實際出發，不斷提高自身思想認識，加深對黨的路線、方針、政策的理解和認同，進而參與到黨的偉大事業中來，為黨的斗爭和建設、為更好地實現自身的利益貢獻智慧和力量，反對那種脫離實際、不顧教育對象實際利益需要、單純為了教育而教育、為了宣傳而宣傳的思想政治教育中的形式主義、主觀主義。在《關心群眾生活，注意工作方法》中，毛澤東就指出，關心群眾的生活、關心群眾的切身利益是做好黨的中心工作的重要一環，是動員人民群眾參加黨的事業、把黨的事業作為自己的事業并為之不懈奮斗的關鍵所在。他曾振聾發聵地指出：“要得到群眾的擁護嗎?要群眾拿出他們的全力放到戰線上去嗎?那末，就得和群眾在一起，就得去發動群眾的積極性，就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題。我們是這樣做了么，廣大群眾就必定擁護我們，把革命當作他們的生命，把革命當作他們無上光榮的旗幟。”因此，毛澤東鄭重提出：“我們應該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。……一切這些群眾生活上的問題，都應該把它提到自己的議事日程上。應該討論，應該決定，應該實行，應該檢查。要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發，了解我們提出來的更高的任務，革命戰爭的任務，擁護革命，把革命推到全國去，接受我們的政治號召，為革命的勝利斗爭到底。”

　　1941年6月，在陜甘寧邊區政府組織召開的縣長聯席會議上，會議室突遭雷擊，延川縣代縣長李彩云被雷電擊死。一個農民因為說了一句“老天不睜眼，咋不劈死毛澤東”而被保衛部門當作反革命事件來追查。毛澤東聽聞后立即制止，認為事出有因，指出可能是黨的政策出了問題，損害了人民群眾的利益。經調查，群眾的怨言是邊區人民的公糧負擔過重引起的。為了切實減輕百姓負擔，毛澤東親自抓了兩件大事：一是號召圍繞農業開展大生產運動，自己動手，豐衣足食，二是精兵簡政，整頓黨、政、軍等組織機構，減少機關工作人員，提高工作效能。經過開展大生產運動和組織精兵簡政工作，僅1941年和1942年，軍隊和機關學校通過自己動手解決的需要占了整個需要的大部分，有效地減輕了邊區人民的負擔，融洽了黨同人民群眾的關系，為動員邊區人民戰勝日寇、奪取抗戰的勝利創造了前提條件。可見，要解決人們的思想問題，必須首先解決人們的實際利益問題，通過解決實際利益問題來解決人們的思想認識問題，是毛澤東思想政治教育的又一重要方法。

　　四、堅持說理教育，主張以理服人

　　思想政治教育是通過教育者所代表的思想觀念、政治觀點、價值規范同教育對象自身所持有的思想觀念、政治觀點、價值規范之間的交流、溝通最終達成共識的精神交流活動。因此，這就決定了思想政治教育這一改造主觀世界的活動必然不同于改造客觀世界的活動，也就決定了思想政治教育不能用恐嚇、強迫、壓服等粗暴方式來解決問題，“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態的每一個人接受某種思想。”因此，堅持運用真理的力量、邏輯的力量來打動人、說服人、教育人，推動人們通過改造主觀世界來改造客觀世界也就理所當然成為了毛澤東思想政治教育的重要方法之一。

　　毛澤東一貫主張思想政治教育必須堅持說理教育，注重以理服人。抗日戰爭期間，為了系統克服黨內長期存在的各種主觀主義思想，統一全黨的認識，最終戰勝日本帝國主義，毛澤東和黨中央發動了一場聲勢空前浩大的整風運動。在這場運動中，毛澤東提出了“懲前毖后，治病救人”的整風指導思想，并深刻指出，“要做對于這些東西的肅清工作和打掃工作，是不容易的。做起來必須得當，就是說，要好好地說理。如果說理說得好，說得恰當，那是會有效力的。”即整風的任務是分清是非，澄清思想，統一認識，整風的過程只能采取說理教育、以理服人的方法，只能運用馬克思主義真理的力量、邏輯的力量來幫助人們克服和肅清各種非馬克思主義的思想和觀點。建國后，隨著三大改造的順利完成，如何處理人民內部矛盾的問題日益浮出水面，成為擺在中國共產黨面前的一道難題。對此，毛澤東做了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的報告，將人民內部矛盾定性為根本利益一致基礎上的是非問題，深刻指出這在很大程度上是人民內部的思想問題、精神世界的問題，并進一步指出，“思想斗爭同其他的斗爭不同，它不能采取粗暴的強制的方法，只能用細致的講理的方法”，“只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題。”在1957年召開的中國共產黨全國宣傳工作會議上，毛澤東就談到，要讓人們充分表達意見，允許錯誤思想、錯誤意見出現，倡導正確的思想、正確的意見與錯誤的思想和意見爭論、交鋒，在爭論、交鋒中引導人們認識正確思想、辨析錯誤思想，最終學會用正確思想來克服錯誤思想，真正樹立起正確的思想認識。他指出，“對于錯誤的意見，不是壓服。而是說服，以理服人”，“要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結果總是壓而不服。以力服人是不行的”，“我們一定要學會通過辯論的方法、說理的方法，來克服各種錯誤思想。”

　　總之，不論是解決黨內的思想矛盾還是人民內部的思想矛盾，但凡涉及到精神領域、思想領域的問題，毛澤東一貫主張討論溝通、以理服人，堅持運用真理的力量、邏輯的力量來說服人，使人心服口服、心悅誠服，反對以勢壓人、以力服人。

　　五、堅持批評與自我批評，倡導自我教育

　　毛澤東指出：“批評和自我批評的方法就是自我教育的基本方法。”其實質是通過批評這一外因啟發誘導自我批評這一內因，實現“他教”向“自教”的轉變，增強教育對象的自我教育意識和自我教育能力，同時以自我批評為動力，更好地開展批評，增強批評的有效性，進而實現內因與外因相結合、批評與自我批評相促進、主體與客體相統一。在思想政治教育過程中，毛澤東非常重視開展批評和自我批評，通過批評和自我批評來實現自我教育、自我發展和自我完善。

　　毛澤東認為，批評與自我批評的目的和意義在于幫助教育對象克服缺點和錯誤，引導其樹立正確的政治觀點、思想觀念和價值取向，推動其發展進步，進而加強黨的建設，增強黨的戰斗力，提高黨的肌體對各種政治灰塵和政治微生物侵蝕的抵抗能力，推動黨的事業不斷取得勝利。因此，“馬克思主義者不應該害怕任何人批評。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風雨中間，鍛煉自己，發展自己，擴大自己的陣地。”

　　當然，開展批評和自我批評并不是無條件的，而是要有一定條件作保障的。毛澤東認為，充分的民主和真正的民主集中制是開展批評和自我批評的必要條件。他曾指出：“如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法。”只有讓批評者和被批評者都享有充分的民主生活、擁有自由說話的權利，才能使其敢講話、講真話，才能在批評和自我批評中幫助批評者和被批評者發現問題、分析問題和解決問題，真正實現批評和自我批評的教育價值和自我教育價值，維護批評和自我批評的嚴肅性和有效性。否則，批評和自我批評就會因為缺少民主、沒有真正的民主集中制而流于形式，陷入庸俗化陷阱，達不到推動教育和自我教育的目的，甚至會因此而損害自身的名譽。在毛澤東看來，批評和自我批評的開展不僅需要民主這一必備條件，而且需要采取正確的策略和方式，否則，批評和自我批評也達不到既定目的。首先，批評和自我批評應堅持“懲前毖后，治病救人”的原則或者“團結—批評—團結”的原則。即從團結的愿望出發，經過批評和自我批評分清是非，解決矛盾，從而在統一思想認識的基礎上達到新的團結。其次，開展批評和自我批評應堅持一切從實際出發，實事求是，注重調查研究，說話要講證據，講事實，反對主觀主義的、憑主觀臆斷的、不要證據的亂說或互相猜忌。再次，批評和自我批評要集中于政治上和組織上的錯誤，即集中于重點錯誤、關鍵錯誤，而不應當集中于非原則問題的個人瑣碎的缺點和問題，否則便會使人們在批評和自我批評過程中深陷無關痛癢、無足輕重的瑣碎事物之中而因小失大、舍本逐末，最終損害了黨的全局事業的發展進步。因此，開展批評和自我批評，倡導自我教育，是毛澤東思想政治教育的重要方法之一。

　　六、堅持以身作則，注重以行導人

　　思想政治教育目的的實現，不僅需要教育者向教育對象宣傳講授一定的思想觀念、政治觀點、價值規范，開展“言教”，更需要教育者以身作則，用自己的實際行動去踐行思想政治教育的各項要求，發揮教育者實踐行為的引導作用和感召作用，實行“身教”，真正做到“以行導人”。事實上，思想政治教育過程中的身教往往比言教還重要。因此，思想政治教育工作者絕不可以將工作重點集中于“言教”，相反，應當重點集中于“身教”，通過自身的實踐行為來詮釋“自身所述”，為教育對象“現身說法”，努力增強思想政治教育的感召力和說服力。

　　在思想政治教育過程中，毛澤東不僅注意“講”，積極宣傳思想政治教育的目標、內容，更加注重“做”，強調以身作則，以行導人。他強調實事求是，一切從實際出發，自己就親自實地做調查研究，尋找解決問題的辦法。《湖南農民運動考察報告》、《尋烏調查》、《興國調查》、《長岡鄉調查》、《才溪鄉調查》等一大批著名的調查研究報告無一不是毛澤東堅持實事求是、注重調查研究的成果。1941年9月，在中共中央婦女運動委員會和中共中央西北局聯合組成的婦女生活調查團的講話中，毛澤東曾這樣描述自己調查研究的經歷，“從我個人調查農村來說，是經過了六七年的時間的。”

　　毛澤東提倡始終保持艱苦奮斗的作風，自己終生都堅守著共產黨人的廉潔操守和奮斗本色。無論是在艱苦的革命戰爭年代，還是在經濟條件有所改善的社會主義建設時期，他一直如此。埃德加·斯諾曾這樣描述他第一次見到毛澤東時所看到的情景，“毛氏夫婦的主要奢侈品是一頂蚊帳。除此之外，毛澤東的生活和紅軍一般戰士沒有什么兩樣。做了十年紅軍領袖，千百次的沒收了地主、官僚和稅吏的財產，他所有的財物卻依然是一卷鋪蓋，幾件隨身衣物——包括兩套布制服。”建國之后，毛澤東依然保持著與人民同甘共苦的艱苦奮斗作風。三年困難期間，毛澤東和廣大人民群眾一樣沒有吃肉，自己因工作過于繁重而身體浮腫，但他從未因此而自己搞特殊。

　　毛澤東號召開展批評和自我批評，自己總是帶頭毫不隱晦地指出自己的缺點和不足，勇于承認自己所犯的錯誤，并虛心請求同志們幫助改正。延安整風期間，面對“搶救失足者”運動造成的冤假錯案，毛澤東主動承擔責任，向被錯誤處理的同志脫帽行禮，以賠不是;在1962年“七千人會議”上，毛澤東指出：“去年六月十二號，在中央北京工作會議的最后一天，我講了自己的缺點和錯誤。我說，請同志們傳達到各省、各地方去。事后知道，許多地方沒有傳達。似乎我的錯誤就可以隱瞞，而且應當隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責，間接的我也有份，因為我是中央主席。”

　　毛澤東要求進行說理教育，以理服人，他經常用演講、談心、辯論等方式來闡述自己關于革命和建設的觀點、意見，幫助他人澄清認識，分清是非，以此來團結同志，統一思想。周恩來在總結毛澤東思想政治教育的方法時曾這樣說：“毛主席使普遍的真理具體化，實現在中國土壤上的時候，并不是說，定出辦法來就算了，不管大家懂不懂，接受不接受，說做就由幾個人孤立地去做。不是這樣的。毛主席總是再三再四地舌敝唇焦地講，反復地講，使這個真理為大家接受，變成了力量。所以要想把領導者的覺悟、領導者的智慧變成群眾的力量，需要經過教育的過程，說服的過程，有時需要經過等待的過程，等待群眾的覺悟。毛主席當著他的意見沒有被大家接受時，他就等待，有機會他就又講，又教育，又說服。”因此，堅持以身作則，注重以行導人，毫無疑問也是毛澤東思想政治教育的重要方法。

　　七、堅持榜樣引導，弘揚高尚精神

　　榜樣的力量是無窮的。榜樣教育或典型引路，可以將抽象、枯燥的思想理論、政治觀點、價值規范轉化為生動、鮮活的典型事例和個人，發揮榜樣的典型示范和帶頭作用，為教育對象樹立一個可供參照的、高標準的標桿，引發其情感共鳴和競爭意識，調動其情感力量和意志力量，帶動其積極認同、效仿和踐行先進典型的高尚精神、價值追求和行為規范，充分發揮其骨干帶頭和典型示范作用，引領、帶動和促進實踐活動的發展。因此，堅持榜樣教育、典型引路，弘揚先進典型的高尚精神，發揮榜樣的示范作用，也成為毛澤東思想政治教育的重要方法。一方面，毛澤東高度重視樹立榜樣，為人們樹立學習、效仿的標桿，充分發揮榜樣的示范教育作用。中國共產黨領導的新民主主義革命和社會主義革命是前無古人的偉大事業，需要千千萬萬有思想、有覺悟、有信念的人為之努力奮斗，尤其需要廣大共產黨員發揮先鋒模范作用，以此來帶動廣大人民群眾。毛澤東曾指出,“共產黨員在八路軍和新四軍中，應該成為英勇作戰的模范，執行命令的模范，遵守紀律的模范，政治工作的模范和內部團結統一的模范”，“共產黨員在政府工作中，應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范”，“在長期戰爭和艱難環境中，只有共產黨員協同友黨友軍和人民大眾中的一切先進分子，高度發揮其先鋒的模范的作用，才能動員全民族一切生動力量，為克服困難、戰勝敵人、建設新中國而奮斗。”于是，白求恩、張思德、王進喜、焦裕祿、雷鋒等一個個體現時代精神的先進典型相繼被發現并被樹立為特定時代的光輝榜樣，進而引導、教育、激勵了一代又一代人，促進了黨的事業的發展壯大。另一方面，毛澤東還極為重視發掘、凝練先進典型的高尚精神，運用先進典型的高尚精神來教育、引導和激勵人們，使之成為推動人們思想進步和社會實踐發展的強大精神力量。抗日戰爭期間，毛澤東先后寫下了《紀念白求恩》、《為人民服務》，并在文中凝練了白求恩“毫不利己，專門利人”的精神，并指出，“只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”;高度評價張思德“為人民服務”的精神，要求共產黨員和革命戰士“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”。此外，毛澤東還根據不同時代的不同需要，先后凝練并倡導了“自力更生，艱苦奮斗”的鐵人精神，“拒腐蝕，永不沾”的好八連精神，“全心全意為人民服務”的雷鋒精神，“一不怕苦，二不怕死”的王杰精神……這些精神的凝練和提倡，對于在不同時代鼓勵人民群眾學習先進典型、提高精神境界、實現人生價值、推動黨和人民事業的全面發展，都起到了巨大的感召和激勵作用。可見，堅持榜樣教育，弘揚高尚精神也是毛澤東思想政治教育的重要方法。

　　在新的歷史時期，毛澤東思想政治教育的一系列方法，仍然具有重要的指導作用和時代價值。我們要注重結合新時期思想政治教育的新情況、新變化和新特點，深入學習和運用毛澤東思想政治教育的重要方法，使之發揚光大，不斷創新，從而進一步提高新形勢下思想政治教育的有效性。

　　（作者簡介：駱郁廷——武漢大學教授、博士生導師，武漢大學黨委副書記，主要從事思想政治教育、大學德育研究。）

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