一、問題的提出

回顧歷史上的革命歷程，但凡參加革命、堅持革命的人，無不是思想上有著堅強的信仰、信念，他們能經(jīng)住金錢關(guān)、生死關(guān)的考驗，都是因為思想上的原因。接下來回顧革命歷程走向衰落的過程，又無不是因為人的思想退化了，包括領(lǐng)導(dǎo)人的思想退化和機會主義化，也包括普遍的思想滑坡。

如果人的思想具有極大的不確定性，那么一切都是不確定的了，歷史就變成偶然的了，革命也就應(yīng)當(dāng)取消了。

但是，歷史卻告訴我們，人定勝天。老一輩革命者在毛澤東思想指引下，他們憑著革命信念，雖然不能超過客觀條件的限制，卻在客觀條件提供的舞臺上，演出了驚天動地、威武雄壯的歷史活劇。這足以說明人的思想信念作用之大。所以革命烈士在走向刑場時都充滿自信。

而一個人世界觀和人生道路的選擇，都受哪些重要因素的影響或制約？有哪些內(nèi)在的關(guān)鍵因素？有什么規(guī)律可循？

（今天我只是就這個拋磚引玉，講得不一定都對。但是這個問題非常重要。）

二、影響人思想的若干因素

（一）階級地位（外因）

 1、烙印

在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想，無不打上階級的烙印。——毛澤東

2、悖論

（1）于連

（2）油坊的小劉

（二）接觸到的思想、思潮（外因）

1、影響的客觀存在

很多老一輩革命家當(dāng)初成為革命者，并不是因為自己在社會上是弱勢群體，而是受到進(jìn)步思想的影響。

2、影響的不確定性

這種影響必須是（1）具有社會性的；（2）反復(fù)刺激的。

3、悖論

叛徒的存在：顧順章分析

（1）工人出身；（2）在大革命高潮中參加工人運動；（3）聰明能干，適應(yīng)性強，作具體工作由辦法；（4）不學(xué)習(xí)政治，不重視思想改造。

（三）眼界（內(nèi)因）

1、理性行為

很多老一輩革命家，年輕時背叛自己的階級和家庭，與“油坊的小劉”形成對比，“油坊的小劉”即使參加了革命，初期也是投靠，還沒有成為自覺的革命者。

2、反潮流

歷來是一種潮流來了，多數(shù)人跟著跑，只有少數(shù)人頂住，另一種潮流來了，又是多數(shù)人跟著跑，只有少數(shù)人頂住。

反潮流是馬列主義的一個原則。——毛澤東

（四）摒除私字（內(nèi)因）

1、不求私利

（1）電影《張思德》：不計較提干問題

（2）張國燾分析：

   （A）北大畢業(yè)，見過列寧

早年求學(xué)于北京大學(xué)，思想上追隨李大釗，積極參加“五四”運動，在標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨成立的第一次代表大會上，他被推為大會主持人。此后至1927年，他一直是中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。大革命失敗后的十年內(nèi)戰(zhàn)中，張國燾先后在鄂豫皖革命根據(jù)地創(chuàng)建了輝煌的業(yè)績，在反六路圍攻的戰(zhàn)斗過程中，他的才華充分顯示出來。張國燾的前半生與中國共產(chǎn)黨同生死，曾兩次被北洋軍閥逮捕。他三次去莫斯科，是中共領(lǐng)導(dǎo)人中惟一獲得列寧親自接見殊榮的人。

   （B）有私心，想當(dāng)山大王

2、關(guān)心他人

電影《張思德》：關(guān)心罪犯老鄉(xiāng)、關(guān)心啞巴炊事班長、關(guān)心心理受挫的孩子、關(guān)心快要犧牲的團長

（五）思想修養(yǎng)：戒除教條主義（內(nèi)因）

觀點不等于一個人

   （例如那些吃“馬列飯”的狗屁理論家，如李君如、邢賁思等）

“五四”以來，那些在書本里討生活的人，不是一批一批變成了反革命嗎？——毛澤東《反對本本主義》

（六）思想修養(yǎng)：謙虛謹(jǐn)慎（內(nèi)因）

1、王明機會主義的最致命弱點

（1）老子天下第一

唯我獨左，唯我獨革；看自己一朵花，看別人豆腐渣；世界上別人都是阿斗，只有自己是諸葛亮

非常善于指出別人的錯誤，在指出別人錯誤時，非常有水平、非常準(zhǔn)確，但是就是不善于看到自己的不足、自己的錯誤，甚至不愿意設(shè)想自己還會有錯誤。在一些同志看來，錯誤只能由別人去犯，自己是不可能犯錯誤的。

因此，不懂得從錯誤中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。毛主席說，每一個革命者已開始都可能作一兩件蠢事。打仗沒有常勝將軍，一個指揮員，打三仗，勝兩仗，這個指揮員就可以繼續(xù)當(dāng)下去。我自己也是先打了敗仗，然后才總結(jié)經(jīng)驗，打勝仗。錯誤往往是正確的先導(dǎo)。失敗和挫折使我們變得更聰明起來。

成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭，英勇地犧牲了。一想到這些，就令人心里難過。難道我們還有什么缺點和錯誤不能夠改正嗎？

毛主席提出革命接班人的五項條件，其中三條是關(guān)于個人作風(fēng)的。這三條，一條是說要善于團結(jié)人，不但要團結(jié)和自己意見相同的人，還要團結(jié)和自己意見不同的人，以及反對過自己并證明是犯了錯誤的人。另一條是說要作民主集中制的模范執(zhí)行者，學(xué)會民主作風(fēng)，善于聽取意見，而不是象赫魯曉夫那樣專橫跋扈，對同志搞突然襲擊。再一條是說要謙虛謹(jǐn)慎，富于自我批評精神，而不是象赫魯曉夫那樣，文過飾非，把一切功勞歸于自己、把一切錯誤推給別人。

過去我總是覺得毛主席提出的接班人五項條件中，這后三條有點多余，因為咱們共產(chǎn)黨人需要具備的品質(zhì)還有很多呢，為什么偏偏把這三條放進(jìn)接班人的條件？這三條只是具體的細(xì)節(jié)而已。可是經(jīng)過這些年的體驗，我深深感覺到，毛主席提出的這后三條，確實是提到了人的關(guān)鍵之處，看來這后三條確實是經(jīng)過毛主席的政治生活經(jīng)驗提煉出來的。

學(xué)會團結(jié)人、學(xué)會民主作風(fēng)、學(xué)會自我批評，做到了這三條，就能夠杜絕王明式的機會主義，就能夠避免成為王明式的人物，避免既害革命、又害自己。實踐這三條，要從內(nèi)心深處去做、從大事去做，而不是僅僅在外包裝上、或者在雞毛蒜皮的小事上做秀。如果僅僅做秀、并不認(rèn)真實行，那么就會變成兩面派，滑向修正主義。

（2）缺乏正確的認(rèn)識論和辯證法

毛主席在長期革命生涯中，也在不斷地摸索和創(chuàng)造，但是之所以不犯大錯誤，是因為毛主席是哲學(xué)大師，是認(rèn)識論大師、辯證法大師。

據(jù)我們歷來的想法，所謂對于情況的估計，就是根據(jù)我們對于客觀地存在著的實際情況，加以調(diào)查研究，而后反映于我們腦子中的關(guān)于客觀情況的內(nèi)部聯(lián)系，這種內(nèi)部聯(lián)系是獨立地存在于人的主觀之外而不能由我們隨意承認(rèn)或否認(rèn)的。它有利于我們也好，不利于我們也好，能夠動員群眾也好，不能動員也好，我們都不得不調(diào)查它，考慮它，注意它。如果我們還想改變客觀情況的話，那就可以根據(jù)這種真實地反映了客觀情況內(nèi)部聯(lián)系的估計，規(guī)定行動方針，轉(zhuǎn)過去影響客觀情況，把它加以改造。——毛澤東《駁第三次“左”傾路線》

一切有志于革命的青年，都有必要學(xué)習(xí)毛主席的《矛盾論》和《實踐論》。

2、政策策略

政策和策略是黨的生命

照顧多數(shù)，團結(jié)各種人一道工作

不要四面出擊

三、人的成長是一個過程

1、過程的曲折性

（1）多視野中的白求恩

青年白求恩大學(xué)畢業(yè)后，加入了英國海軍，當(dāng)了一名軍醫(yī)。一次大戰(zhàn)結(jié)束時，白求恩正在駐法國的加拿大航空隊服役。他和朋友們坐在巴黎的小酒館里，那時，有些人夢想以美國總統(tǒng)威爾遜的和平原則“十四點”作為新世界的指南，有人尊奉費邊社會主義，有人用弗洛伊德的無意識學(xué)說解釋世界，有人主張在馬克思的旗幟下行動起來。白求恩發(fā)覺自己成了一個彷徨歧途、沒有歸宿的人。他感到幻滅，這是西方知識分子在戰(zhàn)后二、三十年代普遍感到的幻滅。白求恩２８歲了，兩鬢未老先衰地生出了白發(fā)。他留起了胡子，在英國退了役。

退役后，他一面在醫(yī)院做實習(xí)醫(yī)生，一面到歐洲做商業(yè)旅行。他利用藝術(shù)鑒賞的本領(lǐng)，在法國和西班牙買進(jìn)藝術(shù)品，然后在倫敦出售，賺了足夠多的錢。他像貴胄子弟一樣視金錢如糞土。他出手闊綽，買最好的服裝、最好的食物、最好的酒，還有無數(shù)的書籍，別人借錢則有求必應(yīng)。他性格直率，舉止豪邁，為了內(nèi)心的信念可以不計得失。每天晚上，年輕的作家、美術(shù)家和音樂家聚集在他的寓所，縱酒宴飲，聽他高談闊論他的藝術(shù)和人生觀。在２０年代早期的倫敦，白求恩就這樣沉浸在浮華放浪的生活中，暫且療治他的幻滅感。

到了１９２６年，他與第一個妻子離了婚，并且得了肺結(jié)核，在紐約州的特魯多療養(yǎng)院里靜養(yǎng)，與世隔絕，早年的經(jīng)歷恍如隔世，他已近中年，獨自品嘗著人生的苦味。他說：“我沒有什么遺憾。我已經(jīng)厭倦了。在這以后無論什么也都沒有意思了……”

后來他和別的醫(yī)生一起研究治療肺結(jié)核的方法，并獲得成功，在加拿大和美國的幾座大城市醫(yī)院里行醫(yī)，３０年代躋身于北美最著名的胸外科專家的行列。白求恩掙很多錢，但是同早年一樣總花得干干凈凈。那些年，他是蒙特利爾圣心醫(yī)院的胸外科主任，醫(yī)務(wù)界薪水最高的人之一，全世界醫(yī)學(xué)界都有人慕名到圣心來觀摩他的工作。他是成功的外科醫(yī)生、社交界的紅人、有結(jié)婚條件的單身漢，上流社會追逐著他，但他與他們總是格格不入。

　　早年的幻滅感依然揮之不去。他總覺得什么地方出了問題，僅僅依靠胸外科療法并不能治愈病人——那些貧窮的病人。他們越來越多，因為遍及資本主義世界的大蕭條已經(jīng)持續(xù)幾年了。紐約股市出現(xiàn)波動，接著就發(fā)生了崩潰。失業(yè)、破產(chǎn)、貧困，銀行、工廠、礦山紛紛倒閉，那些持“審慎樂觀”態(tài)度的人士接二連三地從他們?nèi)A爾街摩天樓辦公室的窗口跳下去。他注意到世界上存在的一種悖謬：數(shù)百萬人沒有衣服穿，美國卻把地里的棉花翻耕入土；幾千萬人忍饑挨餓，加拿大卻把小麥燒掉；街角有人討５分錢想買杯咖啡，巴西卻把咖啡倒進(jìn)大海。

　　這種悖謬也侵入了他的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，“富人有富人的肺結(jié)核，窮人有窮人的肺結(jié)核。富人康復(fù)而窮人死亡。”他說，“這很簡明地說明了經(jīng)濟學(xué)和病理學(xué)的密切關(guān)系。”世界歷史正醞釀著戰(zhàn)爭和革命，他已身不由己地被卷入其中。

　　在蒙特利爾街頭，他目睹了一次大規(guī)模示威。一隊隊騎警吹響警笛沖進(jìn)人群，揮舞警棍四下亂打，男男女女紛紛倒在地上，因恐懼和疼痛而呼號。他從自己的敞篷車上取出藥箱，為受傷的示威者包扎。

１９３５年，他作為加拿大醫(yī)學(xué)界的代表到列寧格勒，參加那里召開的國際生理學(xué)大會，他發(fā)現(xiàn)，建國以后１８年，盡管有近一半時間用于國內(nèi)經(jīng)濟重建，但蘇聯(lián)的肺結(jié)核發(fā)病率卻減少了５０％以上，這證實了他自己關(guān)于肺結(jié)核可以完全消滅的信念。在蘇聯(lián)，產(chǎn)業(yè)工人享有公費醫(yī)療的優(yōu)先權(quán)，這和他熟悉的西方世界正相反。在各個診所和療養(yǎng)院，一切醫(yī)療都是免費的，這不是什么施舍，而是病人的公民權(quán)利。在這里，他一向鼓吹和設(shè)想的許多東西已經(jīng)成為現(xiàn)實。

他心悅誠服，興奮異常。回到加拿大后，便在全國做旅行講演，用分娩和產(chǎn)痛作比喻，為俄國革命和蘇聯(lián)制度做辯護(hù)。他從醫(yī)學(xué)專業(yè)的問題出發(fā)，卻得出了社會的結(jié)論：保護(hù)健康的最好方式就是改變產(chǎn)生不健康的社會經(jīng)濟制度。接下來是合乎邏輯的一步，他加入了共產(chǎn)黨。這位傳教士的兒子堅信，假如基督再生，這也會是他的選擇。

那時，西班牙內(nèi)戰(zhàn)正如火如荼，加拿大援助民主西班牙委員會決定派一個醫(yī)療隊到馬德里去，白求恩被推選為隊長。他辭去了圣心醫(yī)院的職務(wù)，立下了遺囑，三個星期后動身前往西班牙。過去，肺結(jié)核是他的敵人；現(xiàn)在，法西斯主義是他的敵人。他組織了戰(zhàn)地輸血隊，奔波于馬德里、巴塞羅那、馬拉加和阿爾梅里亞的前線，為傷員輸血。佛朗哥的軍隊正步步逼近，到處都是血、斷肢和尸體。經(jīng)過西班牙內(nèi)戰(zhàn)，血與火把他淬煉成了一名戰(zhàn)士。

白求恩回國了，在北美巡回演講，為民主西班牙尋求更廣泛的支持。這時，中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了。國際援華委員會配合宋慶齡主持的保衛(wèi)中國同盟進(jìn)行工作，白求恩請求率一個醫(yī)療隊到中國北方，支援那里的游擊隊。１９３８年１月，他帶著足夠裝備幾個醫(yī)療隊的藥品和器材，從溫哥華乘海輪前往香港。

北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心李玲教授在最近又一篇文章，題目叫做《懷念白求恩》，文中說：白求恩為中國人民解放事業(yè)不幸以身殉職，他的事跡感人至深，教育了幾代中國人。而他來中國之前的故事，他從一位醫(yī)生，人道主義者，成長為一位堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的事跡更加震撼人心。

（2）楊度

楊度，是中國近代史上一位傳奇人物。作為一位愛國知識分子，在探索救國真理的過程中，走過一條異常曲折坎坷的道路。他曾于1920年去日本留學(xué)、受西方資產(chǎn)階級革命學(xué)說以及留日學(xué)生革命思潮的影響，主張用革命手段推翻清朝統(tǒng)治，挽救國家危亡；后來又受康有為、梁啟超等人君主立憲主張的影響，提倡過“君憲救國論”，反對孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命。他雖一向排滿，但不相信中國能夠?qū)嵭泄埠停鲝堉袊幸粋€皇帝來統(tǒng)治。因此，辛亥革命推翻清朝皇帝后，他又曾是擁戴袁世凱稱帝的主要人物。他在1915年組織籌安會，成為所謂“籌安會六君子”之一，為袁世凱稱帝制造輿論，并且向袁“勸進(jìn)”，一直是保袁世凱的。他在當(dāng)時發(fā)表洋洋萬言的《君憲救國論》，為洪憲帝制奔走吶喊，是一個著名的君主立憲派。1916年袁世凱死后，楊度被通緝。其后隨著時勢的發(fā)展，楊度逐漸受革命運動的影響。五四運動前后，他的思想有了很大的轉(zhuǎn)變，遂向舊勢力反戈一擊，由反動轉(zhuǎn)向革命，由著名的保皇黨變成共產(chǎn)黨的同情者。

他在事實的教訓(xùn)面，能夠知錯便改。1917年張勛短命復(fù)辟失敗后他致張勛、康有為的通電指出：“由共和改為君主，勢本等于逆流。”1924年孫中山改組國民黨，與中國共產(chǎn)黨合作的時候，他到上海去見孫中山，對自己以往拒與合作的事當(dāng)面認(rèn)錯，承認(rèn)自己過去“君憲救國”的主張不適合中國形勢的要求，還表示加入改組后的國民黨的心愿。他經(jīng)孫中山的介紹，認(rèn)識了也在這時來訪的李大釗。在他轉(zhuǎn)向革命的過程中，深受李大釗的影響。

李大釗等同志被捕后，楊度又多方設(shè)法營救，李大釗等人犧牲后楊度又毀家抒難。楊度將自己在北京的“悅廬寓所”變賣4500銀元，全部款項充作營救李大釗的經(jīng)費和周濟遇難者的家屬。1927年秋天，蔡和森等同志來北京策動北方暴動，楊度也曾給以資助，平日積累耗費一空。

1928年楊度移居上海，以學(xué)佛和作畫為掩護(hù)，繼續(xù)為革命工作。他到上海后積極找黨，曾經(jīng)通過中央特科的關(guān)系進(jìn)行試探。有關(guān)同志開頭對于他的要求沒有給以應(yīng)有的重視，周恩來得知以后，親自做楊度的工作。經(jīng)過一段時間的考察，1929年由人介紹，經(jīng)周恩來批準(zhǔn)，楊度成為中國共產(chǎn)黨的正式黨員，與黨組織指定的同志單線聯(lián)系。

楊度參加共產(chǎn)黨后，離開家室，單身移居上海，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，從不向他的親屬暴露自己的身份。他一心撲在黨組織交付的工作上，不僅提供了許多重要情報，同時幫助中央特科同各方面建立關(guān)系。

上海灘的大流氓頭子杜月笙，本是蔣介石的心腹爪牙，共產(chǎn)黨的死對頭。杜月笙附庸風(fēng)雅，一心想要攀結(jié)楊度這位曠世奇才做朋友，并通過杜月笙當(dāng)時的法律顧問章士釗向他致意。對于這樣一個沾滿革命者和人民鮮血的大流氓頭子，富有正義感、愛國心的楊度自然是十分輕蔑，異常憎惡的。但從搜集情報的角度著眼，如能結(jié)交此人卻也大有用處。經(jīng)章士釗多次提起后，楊度跑來向黨組織問怎么辦？黨組織鼓勵他去接觸杜月笙。杜月笙將其法租界薛華立路附近一座二層樓的小洋房給楊度住，每月還資助他500元。因為他住的這座洋房是杜月笙的，法租界的巡捕不敢到這種地方抓人。遇到緊急情況，他就把敵人追捕的同志留在這里“避難”。這樣一來，黨又可以更多了解上海流氓幫口的情況，也能得知一些有關(guān)國民黨要人的情報。

楊度從敵人營壘里過來，他的大半生是在軍閥、官僚和政客中度過的，因此非常熟悉舊社會官場內(nèi)幕，知道許多北洋軍閥、國民黨內(nèi)部的派系矛盾，他在晚年以自己的特殊經(jīng)歷，在白色恐怖籠罩下的中國，出入龍?zhí)痘⒀ǎ阉鸭降臄城橄⒇暙I(xiàn)給黨，能起別人無法代替的特殊作用。當(dāng)時楊度為了便于開展工作，參加黨后又于1929年12月參加了中國互濟會，還捐助了一筆經(jīng)費。1930年2月，魯迅、郁達(dá)夫等51人發(fā)起成立中國自由大同盟，他也簽名參加。在此期間，他還曾以社會知名人士身份參加了宋慶齡、蔡元培、楊銓、魯迅、鄒韜奮等人領(lǐng)導(dǎo)的中國民權(quán)保障同盟以及社會科學(xué)家聯(lián)盟的活動。

當(dāng)時有人說，楊度參加共產(chǎn)黨是投機，可是楊度卻說：“我是在白色恐怖最嚴(yán)重的時候入黨，說我投機，我投的殺頭滅族之機。”楊度在病重臨終前數(shù)日，曾自撰挽聯(lián)，以明心跡：“帝道真如，如今都成過去事；醫(yī)民救國，繼起自有后來人。”

楊度困操勞過度，不幸于1931年9月17日在上海寓所病逝。他在入黨后對革命所作的重要貢獻(xiàn)，作為三十年代上海地下黨領(lǐng)導(dǎo)人的周恩來一直念念不忘。由于楊度入黨較遲而去世較早，又是單線聯(lián)系的秘密黨員，所以關(guān)于他入黨的事，知道的人很少。直到1975年，周恩來逝世前幾個月，聽說要重新出版《辭海》，就派秘書告訴有關(guān)部門說：“當(dāng)年袁世凱稱帝時，‘籌安會六君子’的第一名楊度，最后參加了共產(chǎn)黨，是周恩來介紹并直接領(lǐng)導(dǎo)的。請告訴上海的《辭海》編輯部，《辭海》上若有楊度辭目時，要把他最后加入共產(chǎn)黨的事寫上。”

2、內(nèi)心矛盾性

（1）以瞿秋白為例

瞿秋白同志在《多余的話》中，自我解剖說，他在人生觀形成時期，雖然理智上從無政府主義轉(zhuǎn)到了馬克思主義，可是頭腦里的紳士意識、市儈意識——頹廢、脆弱、狂妄，仍然占有一定地位，而且兩種意識不斷斗爭。秋白同志認(rèn)為，自己就是這樣一個“脆弱的二元人物”。但是他說，“二元之中總有一元要取得實際上的勝利”。秋白同志說：“要說我已經(jīng)放棄了馬克思主義，也是不確的。……我的思路已經(jīng)在青年時期走上了馬克思主義的初步，無從改變”，“人生觀或是主義，這是一種思想方法——所謂思路，既然走上了這條思路，卻不是輕易就能改換的”。但是，瞿秋白同志明確、坦誠地說：“這思路卻同非馬克思主義的歧路交錯著，再自由任意的走，不知會跑到什么地方去”。

瞿秋白同志是真誠、坦白的，真誠坦白地承認(rèn)自己內(nèi)心有思想斗爭的人，比那些極力掩飾自己內(nèi)心活動的人，要可靠得多。

（2）以張國燾為例

張國燾早年積極參加革命，是否可以抹煞、或者認(rèn)為是投機？我覺得不能，我覺得他早年參加革命應(yīng)當(dāng)說是真誠的。把后來變壞的人說成一貫壞、把后來變好的人說成一貫好，那是形而上學(xué)。如果承認(rèn)張國燾早年的真誠，這里就提出一個問題，就是他頭腦里對舊社會的批判、對革命的認(rèn)同，與他頭腦里個人私利的抬頭、個人私欲的膨脹，是共冶一爐的、是處于同一個統(tǒng)一體的。當(dāng)然，這個統(tǒng)一體是處于不斷變化之中的，其中矛盾雙方在不斷斗爭著、主導(dǎo)方面在不斷變化著，所以外在的張國燾處在變化和前后反差之中。能不能理解這樣一個矛盾變化過程，標(biāo)志著能否理解唯物辯證法、標(biāo)志著能否理解世界觀的革命。

3、游泳

（1）情感、行為、認(rèn)識、意志

只有樸素的情感，不鞏固；必須見之于行為，才能鞏固情感。

行為：一個人做一點好事并不難。

認(rèn)識：指導(dǎo)行為，但認(rèn)識又是在不斷變化之中，因為客觀形勢總是在不斷變化之中。

意志：一種心理選擇機制，處理雙誘惑選擇的心理機制。魚我所欲也，熊掌亦我所欲也。

意志是最高境界，囊括了對情感的肯定、對行為的認(rèn)同和對一定思想認(rèn)識的運用。

（2）思想上政治上的路線正確與否是決定一切的

思想上政治上的認(rèn)識

路線：即一系列思想認(rèn)識組成的一個連續(xù)軌跡

4、永久奮斗

什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條。奮斗到什么程度呢？要奮斗到五年，十年，四十年，五十年，甚至到六十年，七十年，總之一句話，要奮斗到死，沒有死就還沒有達(dá)到永久奮斗的目標(biāo)。從前有一首詩說：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”這在我們的歷史學(xué)家那里叫做“蓋棺論定”，就是說，人到死的時候，才能斷定他是好是壞。我們說：永久奮斗，就是要奮斗到死。這個永久奮斗是非常要緊的，如要講道德就應(yīng)該講這一條道德。模范青年就要在這一條上做模范。其他方面要做模范的是非常多的，例如，在政治上要有一個正確的方向，但是光有這個正確的政治方向是不夠的，過了三年五年，就把它丟了，那還不是枉然？所以，有了正確的政治方向后，還要堅定，就是說，要有“堅定正確的政治方向”。這個方向是不可動搖的，要有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣來堅持這個方向。這樣的青年，才是真正的模范青年。這樣的道德，才算是真正的政治道德。

——毛澤東《永久奮斗》（1939年5月30日）

四、人的因素第一

（一）崇拜自發(fā)性和幼稚的群眾觀點

1、群眾的覺悟有一個過程

革命并沒有使群眾變?yōu)槭ト恕?/p>

要去掉群眾腦子中的錯誤思想，需要我們做很多切切實實的工作。對于中國人民腦子中的落后的東西，我們要去掃除，就像用掃帚打掃房子一樣。中國人民中有這樣一部分人還不覺悟，還存在對于帝國主義和反動統(tǒng)治者的幻想，反動統(tǒng)治者也在努力散布這種幻想。就是說我們的宣傳工作和組織工作還做得很不夠。

從來沒有不經(jīng)過打掃而自動去掉的灰塵。我們要在人民中間，廣泛地進(jìn)行宣傳教育工作，使人民認(rèn)識到中國的真實情況和動向，對于自己的力量具備信心。我們有些同志就是相信政治影響，以為靠著影響就可以解決問題，那是迷信。掃帚到了，政治影響才能充分發(fā)生效力。手里拿著掃帚就要研究掃的辦法，不要躺在床上，以為會來一陣什么大風(fēng)，把灰塵統(tǒng)統(tǒng)刮掉。

如果客觀情況是有利于我們前進(jìn)的，我們就向群眾說：你們前進(jìn)吧!如果是不利于我們前進(jìn)的，我們就向群眾說:你們暫停吧，或說：你們退卻吧！據(jù)我想，這就叫做馬克思主義的起碼觀點呢！

命令主義是錯誤的，因為它超過群眾的覺悟程度；尾巴主義也是錯誤的，因為落后于群眾的覺悟程度，違反了領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則。

從馬克思主義觀點看來，否認(rèn)或不了解領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的階級就不是階級，或者還不是階級，而是行會，或者是各種行會的總和。

2、一般群眾，基本群眾，骨干群眾

3、干部決定一切

誰都知道,群眾是劃分為階級的。在通常情況下,在多數(shù)場合，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團來主持的。這都是起碼的常識。

人民靠我們?nèi)ソM織，中國的反動派靠我們組織起人民去把它打倒。

正確的路線確定之后，干部是決定一切的因素。

斯大林說干部決定一切，這在半封建、半殖民地的中國，尤其如此。

（二）中國革命勝利的必然性和偶然性，西方革命沉寂的原因

  （1）中國出了個毛澤東

  （2）一大批百折不撓的革命英烈

 （3）根據(jù)歷史唯物主義：英雄不能造勢，只能乘勢；但是英雄萬全可能失勢。

世間一切事物中,人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。——毛澤東

（三）四個第一

政治第一，思想工作第一，人的因素第一，活的思想第一。

思想上政治上的路線正確與否，是決定一切的。

（四）要造就一大批人

我們黨的組織要向全國發(fā)展，要自覺地造就成萬數(shù)的干部，要有幾百個最好的群眾領(lǐng)袖。這些干部和領(lǐng)袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠(yuǎn)見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。黨依靠著這些人而聯(lián)系黨員和群眾，依靠著這些人對于群眾的堅強領(lǐng)導(dǎo)而達(dá)到打倒敵人之目的。這些人不要自私自利，不要個人英雄主義和風(fēng)頭主義，不要懶惰和消極性，不要自高自大的宗派主義，他們是大公無私的民族的階級的英雄，這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部、黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)。我們死去的若干萬數(shù)的黨員，若干千數(shù)的干部和幾十個最好的領(lǐng)袖遺留給我們的精神，也就是這些東西。

要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治遠(yuǎn)見。這些人充滿著斗爭精神和犧牲精神。這些人是胸懷坦白的，忠誠的，積極的，與正直的。這些人不謀私利，惟一的為著民族與社會的解放。這些人不怕困難，在困難面前總是堅定的，勇敢向前的。這些人不是狂妄分子，也不是風(fēng)頭主義者，而是腳踏實地富于實際精神的人們。中國要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利的解決。

            ——毛澤東《為陜北公學(xué)成立題詞》（1937年10月23日）

   九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號