中亞國(guó)家遭遇的“顏色革命”與新疆的穩(wěn)定

蔣新衛(wèi)　

    一、中亞國(guó)家的“顏色革命”
    自2003年11月格魯吉亞開始，獨(dú)聯(lián)體的一些國(guó)家接二連三發(fā)生“顏色革命”，據(jù)這些國(guó)家反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人稱，他們發(fā)起這場(chǎng)革命的主要目的，是為擺脫俄羅斯對(duì)本國(guó)的控制和影響，摒棄蘇聯(lián)時(shí)期傳承下來(lái)的體制，建立西方式的民主政體，最終融入西方社會(huì)。所謂“顏色革命”，是因?yàn)檫@幾次“革命” 都有鮮明的顏色標(biāo)志。格魯吉亞的叫“玫瑰革命”，也稱“玫瑰色革命”，因?yàn)楦袷鞘a(chǎn)鮮花的國(guó)度；烏克蘭的“顏色革命” 本來(lái)叫“栗子花革命”，因?yàn)槔踝踊ㄊ浅壬模院髞?lái)就被稱為“橙色革命”；吉爾吉斯斯坦的“顏色革命”被稱作“黃色革命”，也叫“檸檬色革命”，因?yàn)樵搰?guó)首都比什凱克的市花是黃色迎春花。“顏色革命”與20世紀(jì)蘇東劇變時(shí)捷克斯洛伐克的“天鵝絨革命”一脈相承，指的是通過非暴力的柔性政變奪取政權(quán)。鮮花、美麗的色彩與天鵝絨一樣，都暗示著組織者試圖讓“革命”以盡可能“優(yōu)雅” 的方式進(jìn)行。“顏色革命”最大的特點(diǎn)就是“街頭非暴力革命”，它迎合了所在國(guó)一些老百姓“求變” 又怕大亂的心理特點(diǎn)，同時(shí)又符合西方政治文化中強(qiáng)調(diào)走程序的傳統(tǒng)，于是在西方和“革命” 所在國(guó)之間形成了一種共識(shí)。
    2005年3月議會(huì)選舉結(jié)束后的吉爾吉斯斯坦，政治局勢(shì)驟變，“街頭革命”以迅雷不及掩耳的洶洶來(lái)勢(shì)，迅速覆蓋了國(guó)際媒體的頭版。3月20日，吉南部賈拉拉巴德市爆發(fā)大規(guī)模示威游行和騷亂，上萬(wàn)名示威者沖擊警察局，并占領(lǐng)了數(shù)座政府大樓，造成人員傷亡，隨后很快蔓延至首都并發(fā)展或?yàn)檎悟}亂。3月24日，頭上系著黃色帶子的示威者沖進(jìn)吉爾吉斯斯坦政府大樓內(nèi)，而此前一天還稱“不會(huì)示弱”的吉總統(tǒng)阿卡耶夫攜家眷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。4月4日，他簽署辭職聲明，宣布從4月5日起辭去總統(tǒng)職務(wù)。
    2005年5月13日，吉爾吉斯斯坦政局未穩(wěn)，烏茲別克斯坦又發(fā)生了大規(guī)模騷亂，上百名不明身份的暴亂分子在午夜時(shí)分沖進(jìn)安集延市一座監(jiān)獄后，將數(shù)千名囚犯悉數(shù)釋放。聚集在市政廣場(chǎng)上的約5萬(wàn)居民高呼口號(hào)，強(qiáng)烈要求現(xiàn)總統(tǒng)卡里莫夫及其政府下臺(tái)。卡里莫夫率領(lǐng)多名親信火速由首都塔什干飛往事發(fā)的安集延市，親臨現(xiàn)場(chǎng)督戰(zhàn)平暴。烏當(dāng)局動(dòng)用了大量軍警，局勢(shì)最終得到控制。一波接一波的街頭政治和暴亂，讓獨(dú)聯(lián)體其他國(guó)家國(guó)內(nèi)的反對(duì)派躍躍欲試，震顫了整個(gè)中亞政局，對(duì)各國(guó)當(dāng)局維護(hù)政局穩(wěn)定帶來(lái)了巨大 的困難。
    二、地緣政治視角下的中亞國(guó)家“顏色革命”
    （一）美國(guó)全球民主擴(kuò)張戰(zhàn)略與“顏色革命”
    “顏色革命”是美國(guó)全球戰(zhàn)略的重要組成部分。冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際關(guān)系出現(xiàn)了重大的變化，美國(guó)制定了新的全球戰(zhàn)略，不允許出現(xiàn)任何一個(gè)挑戰(zhàn)美國(guó)的國(guó)家集團(tuán)或勢(shì)力。在蘇聯(lián)剛解體之后的1992年，美國(guó)國(guó)會(huì)就通過了一項(xiàng)旨在幫助原蘇聯(lián)加盟共和國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)和民主過渡的《支持自由法案》。“9•11”事件以前，歐亞大陸的中東、外高加索、中亞等地區(qū)還是美國(guó)戰(zhàn)略的薄弱環(huán)節(jié)，美國(guó)改造這些地區(qū)的手段主要是軍事合作和有限的經(jīng)濟(jì)援助。“9•11”事件為美國(guó)在全球部署軍事力量和擴(kuò)張?zhí)峁┝似鯔C(jī)，美國(guó)進(jìn)入中亞后，開始強(qiáng)調(diào)用新一輪的“和平演變” 手段對(duì)中亞等地區(qū)進(jìn)行改造，中亞地區(qū)各國(guó)的大選又為美國(guó)對(duì)該地區(qū)進(jìn)行非武力的溫和式“民主改造”提供了可能。顏色革命的實(shí)質(zhì)就是推行美國(guó)的民主自由制度，其目的是要建立美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的世界秩序，并將原蘇聯(lián)地區(qū)的政權(quán)和平改造成“親美”的政權(quán)，擴(kuò)大美國(guó)的安全和經(jīng)濟(jì)利益。訪問吉爾吉斯斯坦的美國(guó)專家團(tuán)直言不諱地說(shuō)：“美國(guó)的國(guó)家安全同在其他國(guó)家支持民主與自由是密不可分，如果紐約的安全同巴格達(dá)等地的局勢(shì)有關(guān)系，那么美國(guó)就應(yīng)當(dāng)?shù)侥抢锶ネ菩忻裰鳎晟颇抢锏纳鐣?huì)制度。這樣做的重要性不亞于研制新式武器。” 美國(guó)政府為達(dá)到扶植吉爾吉斯斯坦親美勢(shì)力的目的，用盡了各種辦法。美駐吉大使斯蒂芬•揚(yáng)向美國(guó)國(guó)會(huì)提交的關(guān)于吉議會(huì)選舉期間局勢(shì)的報(bào)告說(shuō)，“吉議會(huì)選舉期問，美國(guó)在各項(xiàng)推動(dòng)‘民主’和支持反對(duì)派候選人的活動(dòng)方面已經(jīng)花了500萬(wàn)美元，報(bào)告呼吁美政府在支持吉反對(duì)派方面再撥款2500萬(wàn)美元”。
    中亞地區(qū)豐富的資源與重要的地緣戰(zhàn)略位置埋下了大國(guó)角逐與國(guó)內(nèi)沖突的種子。吉爾吉斯斯坦聯(lián)邦委員會(huì)獨(dú)聯(lián)體事務(wù)委員會(huì)主席瓦季姆•古斯托夫認(rèn)為，吉爾吉斯斯坦的反對(duì)派在利用反對(duì)總統(tǒng)阿卡耶夫的力量達(dá)到上臺(tái)的目的，“這是在吉爾吉斯斯坦擁有軍事基地的美國(guó)與俄羅斯的地緣政治力量發(fā)生的沖突。吉爾吉斯斯坦有大量可用來(lái)發(fā)展電力的資源，此外，它蘊(yùn)藏著不少其他自然資源，未來(lái)可能在整個(gè)中亞地區(qū)發(fā)揮重要作用。”2005年5月，布什政府作出了一個(gè)重要決定：建立一支文職“快速反應(yīng)部隊(duì)”，直接介入世界各地的“民主革命”，“填補(bǔ)這些國(guó)家在動(dòng)蕩后出現(xiàn)的真空”。5月18日，布什在華盛頓國(guó)際共和政體研究所的晚宴上發(fā)表講話，歷數(shù)了近年來(lái)在格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦發(fā)生的“顏色革命”，以及伊拉克和黎巴嫩正在發(fā)生的變化，并預(yù)言“這僅僅是開始”，在中亞、高加索和中東地區(qū)，今后還會(huì)有更多的“顏色革命”，“美國(guó)必須為此做好準(zhǔn)備”。他說(shuō)：“我們?cè)谝晾说慕逃?xùn)之一就是，我們的軍事人員能很快地部署到全世界任何地方，但我們的文職人員沒有這一能力。” 因此，美國(guó)政府將建立一支由外交人員和文職官員組成的“快速反應(yīng)部隊(duì)”，隨時(shí)待命，一有地方發(fā)生危機(jī)，“將在幾天，最多幾個(gè)星期就派遣到那里去，而不是像現(xiàn)在這樣，需要幾個(gè)月，甚至幾年”。為此，布什在其2006年度的政府預(yù)算中，已經(jīng)為國(guó)務(wù)院新設(shè)一個(gè)“重建和穩(wěn)定辦公室” 列出了所需開支，這個(gè)辦公室將負(fù)責(zé)指揮這支“民主別動(dòng)隊(duì)”。雖然部隊(duì)的規(guī)模還沒有宣布，但僅從該辦公室2400萬(wàn)美元的預(yù)算，外加1億美元的“沖突回應(yīng)基金” 就可看出它規(guī)模不小，全球擴(kuò)展美國(guó)民主計(jì)劃實(shí)際上已經(jīng)成為美國(guó)全球戰(zhàn)略中的一個(gè)重要組成部分。
    （二）跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)滲透與中亞地區(qū)“顏色革命”
    在經(jīng)濟(jì)全球化和信息化條件下，包括各種非政府組織、基金會(huì)、私人機(jī)構(gòu)在內(nèi)的國(guó)際性、綜合性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在“顏色革命”中扮演了重要角色。在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中，思想、意識(shí)、觀念演變緩慢，但在一個(gè)開放的系統(tǒng)中，社會(huì)思想和意識(shí)多元化就難以避免。一個(gè)國(guó)家的政治發(fā)展一旦被納入西方民主化的軌道，也即進(jìn)入了一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)迅速傳遞信息的世界，其社會(huì)思想與觀念自由多元化也成為必然。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，在冷戰(zhàn)結(jié)束和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，借助互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，非政府組織能夠充分利用各種現(xiàn)代技術(shù)手段，以手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)作為聯(lián)絡(luò)工具，散播有關(guān)國(guó)家安全的情報(bào)或現(xiàn)政權(quán)腐敗、內(nèi)訌等虛假信息，使民眾喪失對(duì)現(xiàn)政府的信任和耐心。現(xiàn)代信息的流通速度和滲透力使各國(guó)政府當(dāng)局防不勝防。如果說(shuō)十多年前美國(guó)和平演變的重點(diǎn)是做上層人士的工作，那么今天“美國(guó)化”的工作已深入最基層的“草根”，十分注意培養(yǎng)不同層次的代言人。美國(guó)及西方國(guó)家的政客們一方面通過本國(guó)的非政府組織展開活動(dòng)，另一方面幫助當(dāng)?shù)亟⒏鞣N各樣的非政府組織，然后借助這些組織煽動(dòng)“民主運(yùn)動(dòng)”。冷戰(zhàn)后，克林頓政府就在推動(dòng)亞非拉與原蘇聯(lián)東歐國(guó)家內(nèi)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)所謂的“民主化運(yùn)動(dòng)”。“小布什上臺(tái)后，200年參議院通過了一項(xiàng)允許美國(guó)國(guó)際開發(fā)署可以直接向國(guó)外非政府組織贈(zèng)款的法案。2003年眾議院又通過了《全球民主促進(jìn)法》，2004年國(guó)會(huì)在通過的撥款法案中提出促進(jìn)民主項(xiàng)目，支持非政府組織加強(qiáng)在國(guó)外促進(jìn)民主的活動(dòng)”。據(jù)美國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，在美國(guó)和其他西方國(guó)家推動(dòng)下，從20世紀(jì)90年代至今，東歐、中亞地區(qū)的非政府組織增加了四五倍，目前中亞地區(qū)國(guó)家的非政府組織已經(jīng)超過了1萬(wàn)個(gè)。美國(guó)通過非政府組織對(duì)這些國(guó)家的反對(duì)派領(lǐng)導(dǎo)人在發(fā)動(dòng)“革命” 的具體方式、方法上進(jìn)行全方位培訓(xùn)，內(nèi)容包括向反對(duì)派和當(dāng)?shù)毓妭魇诿绹?guó)的選舉制度、選舉方式、競(jìng)選方法等，向參選人介紹選舉策略，幫助他們草擬競(jìng)選口號(hào)和出版報(bào)刊，極大地提高了這些反對(duì)派的組織效率和活動(dòng)能量。各種非政府組織從國(guó)內(nèi)外發(fā)動(dòng)全方位的媒體攻勢(shì)，對(duì)“革命”形勢(shì)進(jìn)行“全景”式的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，同時(shí)由于意識(shí)形態(tài)偏見的原因，報(bào)道的內(nèi)容往往片面和夸大，具有極強(qiáng)的煽動(dòng)性，從而為“顏色革命”營(yíng)造了強(qiáng)大的聲勢(shì)和濃烈的輿論氛圍。而一旦“革命” 成功，美國(guó)媒體便迅速將消息傳遍世界，借此推動(dòng)“多米諾骨牌” 效應(yīng)。
    在中亞的非政府組織有的具有很強(qiáng)的官方背景，接受美國(guó)或西方政府資助并為政府的對(duì)外政策服務(wù)，比如國(guó)際共和政體協(xié)會(huì)、自由之家、歐亞基金會(huì)等；有的純屬民間個(gè)人建立的非政府組織，最典型的如索羅斯基金會(huì)，完全從個(gè)人的意識(shí)形態(tài)信仰出發(fā)。各組織性質(zhì)不同，但它們的共同特點(diǎn)是西方意識(shí)形態(tài)和西方話語(yǔ)，出發(fā)點(diǎn)都是推廣美國(guó)式價(jià)值觀。所以，它們都積極參與了“顏色革命”，在中亞國(guó)家的政治風(fēng)波中推波助瀾，在客觀上對(duì)美國(guó)政府的“民主擴(kuò)展”戰(zhàn)略起到了密切配合的作用。
    三、中亞國(guó)家“顏色革命”爆發(fā)的內(nèi)在深層矛盾
    蘇東劇變歷史性地轉(zhuǎn)變了原蘇聯(lián)國(guó)家的發(fā)展方向。各國(guó)普遍在理論上認(rèn)同了西方的基本政治和經(jīng)濟(jì)原則，接受了多黨制、選舉制、私有制、新聞自由、公民社會(huì)等理念。盡管各國(guó)在對(duì)這些原則的實(shí)踐中差別很大，許多國(guó)家實(shí)際上名實(shí)不符，甚至是南轅北轍，但所有國(guó)家政權(quán)在為自己辯護(hù)時(shí)，都努力使人相信它的一切行為都符合這些原則和理念。現(xiàn)階段，中亞各國(guó)民主化雖然還不夠充分，但建立在私有制基礎(chǔ)上的民主化、自由化一旦啟動(dòng)，將是一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的過程。因?yàn)椋Y本的私有化孕育了多元化的利益主體和不同利益集團(tuán)，多元的利益主體和社會(huì)勢(shì)力又催發(fā)了多樣化的觀念、價(jià)值。在民主運(yùn)動(dòng)大潮中，不同的階級(jí)、階層、集團(tuán)、個(gè)人，都感到了變革的震蕩，不論是誰(shuí)，都不可能再按舊有的方式生活下去了。面對(duì)變革的震蕩，人們不僅要積極地思考自己的存在和未來(lái)，而且要?jiǎng)訂T起一切可能的力量——思維、體力、財(cái)產(chǎn)，甚至生命——來(lái)維護(hù)或爭(zhēng)取自己的利益。法國(guó)思想家托克維爾在考察美國(guó)之后所寫的《論美國(guó)的民主》一書中，專門分析了美國(guó)的爭(zhēng)取普選權(quán)運(yùn)動(dòng)，并有過一段精彩論述：“選舉權(quán)的范圍越擴(kuò)大，人們?cè)较氚阉鼣U(kuò)大，因?yàn)樵诿康玫揭淮涡碌淖尣街螅裰鞯牧α勘阌性黾樱裰鞯囊笥蛛S其力量的增加而增加。沒有選舉資格的人奮起爭(zhēng)取選舉資格，其爭(zhēng)取的勁頭與有選舉資格的人的多寡成正比。最后，例外終于成了常規(guī)，即接連讓步，直到實(shí)行普選為止。”這些不斷獲得的民主權(quán)利又會(huì)再次孕育出新的民主訴求，如此往復(fù)，不斷深入，在民主化不受阻礙的發(fā)展過程中，這一切都是自然和不可避免的。但是政治不是獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)之外的一個(gè)“領(lǐng)域”，是作為主體的人關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的上層建筑，反映并作用于經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系與矛盾，一旦政治與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系斷裂之后，社會(huì)矛盾就會(huì)急速膨脹。也就是說(shuō)，當(dāng)充滿訴求的社會(huì)主體不能得到物質(zhì)利益的合理要求，沉淀于社會(huì)深層的矛盾就會(huì)以和平的或暴力的斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)。
    經(jīng)濟(jì)全球化中，發(fā)展中國(guó)家處境艱難。當(dāng)今由少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，最大限度地照顧到發(fā)達(dá)國(guó)家的利益，它們制定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)則很少考慮發(fā)展中國(guó)家的利益，最不發(fā)達(dá)國(guó)家有被日益邊緣化的危險(xiǎn)，不公平的游戲規(guī)則勢(shì)必使南北差距和矛盾呈現(xiàn)擴(kuò)大和激化的趨勢(shì)。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的矛盾主要表現(xiàn)為剝削與反剝削的斗爭(zhēng)。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借自己雄厚的經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力和對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的壟斷地位，在與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往中，通過經(jīng)濟(jì)的、政治的甚至軍事的手段對(duì)這些國(guó)家進(jìn)行控制與掠奪，把廣大發(fā)展中國(guó)家變成自己廉價(jià)原料和勞動(dòng)力的提供者和傾銷商品的大市場(chǎng)，在全球性的資本周轉(zhuǎn)與循環(huán)中獲取高額壟斷利潤(rùn)，由此構(gòu)成南北之間嚴(yán)重的貧富對(duì)立與分化。中亞地區(qū)在獨(dú)立初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上不僅被俄羅斯“邊緣化”，而且也被發(fā)達(dá)國(guó)家“忽視”。新世紀(jì)以來(lái)，在整個(gè)國(guó)際格局變遷的背景下，中亞地緣地位上升很快，該地區(qū)也建立了形形色色的經(jīng)濟(jì)合作組織，目前逐步進(jìn)入自主發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的道路，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)比較樂觀。但是，由于基礎(chǔ)差，起點(diǎn)低，多年積累的貧困不可能短期消除。吉爾吉斯斯坦在蘇聯(lián)時(shí)期就是經(jīng)濟(jì)最落后的共和國(guó)之一。蘇聯(lián)解體后，持續(xù)的經(jīng)濟(jì)衰退給吉爾吉斯斯坦造成的社會(huì)災(zāi)難更加嚴(yán)重。“1999年，在吉爾吉斯斯坦全國(guó)500萬(wàn)人口中，生活在貧困線以下的居民，占到60％。1999年之后，吉爾吉斯斯坦經(jīng)濟(jì)開始緩慢恢復(fù)，不過到2002年全國(guó)的貧困人口仍達(dá)52％。吉爾吉斯斯坦工業(yè)化程度比較低，農(nóng)村人口占全國(guó)人口的66％。農(nóng)村的貧困現(xiàn)象更加普遍。在有的地區(qū)，例如納倫州，生活在貧困線以下的人超過80％，塔拉斯州是72％”。2004年人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅為429．1美元，貧困人口所占比例達(dá)38％。吉的外債達(dá)19．2億美元，為全年稅收總額的5倍。獨(dú)聯(lián)體國(guó)家研究所中亞和哈薩克斯坦研究室主任安德烈•格羅津認(rèn)為，“南部不滿情緒的大規(guī)模爆發(fā)實(shí)際上是窮人暴動(dòng)。居住在這些州的居民一直是吉爾吉斯斯坦最貧困的人口，他們沒有什么社會(huì)和經(jīng)濟(jì)前景”。“大多數(shù)勞動(dòng)力移民，包括前往俄羅斯的移民，傳統(tǒng)上正是來(lái)自吉爾吉斯斯坦這一地區(qū)”，“這些州工業(yè)落后，沒有什么工作崗位。這里的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平也很低”。
    全球化浪潮下，西方民主的“超前”進(jìn)入和經(jīng)濟(jì)全球化中的“邊緣化”困境形成的巨大反差和矛盾沖突，為中亞地區(qū)“顏色革命”爆發(fā)創(chuàng)造了條件。而在這個(gè)沖突的鏈條上，吉爾吉斯斯坦則是最薄弱的環(huán)節(jié)。因?yàn)椋葲]有哈薩克斯坦那樣引以為傲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，也沒有烏茲別克斯坦那樣總統(tǒng)對(duì)整個(gè)國(guó)家的強(qiáng)力控制。吉爾吉斯斯坦沒有在經(jīng)濟(jì)上取得顯著成果，卻在西方式民主道路上走得最快，兩者深刻的斷裂，激發(fā)了社會(huì)各種反政府的勢(shì)力的成長(zhǎng)。正是這些深刻的矛盾沖突，使吉爾吉斯斯坦成為中亞“顏色革命”中倒下的第一塊多米諾骨牌。
    四、中亞地區(qū)“顏色革命”及其警示
    （一）中亞地區(qū)“顏色革命” 的主要表現(xiàn)形式
    “顏色革命”一般表現(xiàn)為張貼標(biāo)語(yǔ)、散發(fā)傳單、游行集會(huì)、占領(lǐng)廣場(chǎng)、圍困政府機(jī)關(guān)等活動(dòng)。就參與主體來(lái)說(shuō)，既有雄心勃勃的政治精英，也有普普通通的社會(huì)公眾，主體異常廣泛與多元，有時(shí)是分散無(wú)序的烏合之眾，有時(shí)是有組織協(xié)同性很強(qiáng)的體制外反對(duì)派。為擴(kuò)大影響力，街頭政治通常在一國(guó)作為政治中心的首都或者地區(qū)的首府爆發(fā)；表現(xiàn)方式上一般是和平進(jìn)行，但由于參與主體的異常雜亂，往往走向失控，演變成為暴力沖突，造成政局動(dòng)蕩、政權(quán)更迭甚至國(guó)家分裂。法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫•勒龐對(duì)這種街頭烏合之眾式的混亂有過精彩描述：“即使僅從數(shù)量上考慮，形成群體的個(gè)人也會(huì)感覺到一種勢(shì)不可擋的力量，這使他敢于發(fā)泄出自本能的欲望，而在獨(dú)自一人時(shí)，他是必須對(duì)這些欲望加以限制的。他很難約束自己不產(chǎn)生這樣的念頭：群體是個(gè)無(wú)名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來(lái)，總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了。”在“顏色革命” 中，烏克蘭、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦三國(guó)的烏合之眾聚集到街頭，置憲法、法律于不顧，蔑視法律權(quán)威，阻塞交通，占領(lǐng)廣場(chǎng)，游行示威，發(fā)表演說(shuō)，占領(lǐng)機(jī)關(guān)，沖擊政府，直到占領(lǐng)最高權(quán)力機(jī)關(guān)。在吉爾吉斯斯坦還發(fā)生了嚴(yán)重的騷亂事件，參與人群進(jìn)行打砸、哄搶商店等行為，造成國(guó)家法律體系癱瘓，社會(huì)生活陷入無(wú)序狀態(tài)，給整個(gè)國(guó)家?guī)?lái)巨大的政治風(fēng)險(xiǎn)。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)演變的同時(shí)，東歐的波蘭、匈牙利、民主德國(guó)、捷克斯洛伐克、保加利亞等國(guó)的街頭政治也不斷高漲。2000年10月5日，在反對(duì)派示威者的強(qiáng)行占領(lǐng)下，米洛舍維奇領(lǐng)導(dǎo)的南聯(lián)盟政權(quán)倒臺(tái)。從2003年格魯吉亞爆發(fā)“顏色革命”，到烏克蘭的“橙色革命”，再到吉爾吉斯斯坦的“郁金香革命”，在很短的時(shí)間內(nèi)，原本比較穩(wěn)定的政權(quán)一個(gè)個(gè)被街頭政治掀翻在地，街頭政治像無(wú)羈的洪水襲擾著獨(dú)聯(lián)體等國(guó)家，對(duì)鄰近國(guó)家也敲響了警鐘。
    （二）“顏色革命” 的文化分析
    1．“顏色革命”中的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象
    在獨(dú)聯(lián)體國(guó)家一連串的“顏色革命”中，一個(gè)十分值得注意的現(xiàn)象是后現(xiàn)代文化在事變過程中所發(fā)生的作用。馮紹雷教授指出，“所謂后現(xiàn)代文化因素在這里指的是不講價(jià)值觀念，不講理想追求，更多地關(guān)注形象文化、無(wú)意識(shí)以及感官的刺激。所謂‘顏色革命’中各種色彩顏色的被運(yùn)用，比如，在烏克蘭，乃至于在街頭灑滿被認(rèn)為是反對(duì)派象征的橙黃色的橘子水以示抗議；以及前政府官員腐敗形象通過媒體的傳播不斷地被復(fù)制與放大，向人們灌輸前政府官員的丑惡形象。這種后現(xiàn)代手法特別在年青一代身上發(fā)生效應(yīng)。這是一個(gè)尚未被充分研究，但遠(yuǎn)為值得注意的一個(gè)領(lǐng)域”。“顏色革命” 從其起源的國(guó)際大背景來(lái)看，是與20世紀(jì)蘇東劇變時(shí)捷克斯洛伐克的“天鵝絨革命”一脈相承的，都是通過非暴力的柔性政變奪取政權(quán)的方式，但它與“天鵝絨革命”的重大區(qū)別在于，街頭抗議和示威的人群普遍采用了“顏色”這一形象、標(biāo)志、符號(hào)。這些大量被運(yùn)用于街頭政治的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象為復(fù)制、傳播、放大政治活動(dòng)能量提供了十分重要的手段，成為推翻現(xiàn)政權(quán)的一把利劍。
    對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，“顏色革命” 似乎很難直接和后現(xiàn)代文化直接關(guān)聯(lián)起來(lái)，但恰恰就是這種不講價(jià)值觀念、不講理想追求、不講判斷、強(qiáng)調(diào)大量的無(wú)意識(shí)和鮮明的感官刺激的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象在街頭政治中的運(yùn)用，對(duì)于現(xiàn)政權(quán)具有顛覆性意義。因?yàn)椋^的各種“顏色’”或者鮮花并無(wú)明確的含義，更多的是一種象征意義，反映了民眾對(duì)于新體制和新生活的一種相當(dāng)模糊的渴求。在“顏色革命” 過程中，有記者在吉爾吉斯斯坦訪問時(shí)，曾問過街頭的抗議者：你們佩戴的標(biāo)志有紅色、黃色，還有其他顏色的，都是代表什么？他們的回答非常干脆，管他什么顏色，只要“有色”就行。這種直白的回答在參與者中具有相當(dāng)?shù)拇硇浴！邦伾锩?中所有街頭政治的手法普遍以物作為媒介，以符號(hào)、影像為特征，并不尋求以一個(gè)真理替代另一個(gè)真理，沒有明確的政治理想和價(jià)值訴求，有的只是對(duì)現(xiàn)狀的顛覆、破壞和解構(gòu)，唯一的目的就是使現(xiàn)政權(quán)失去正當(dāng)性。這就是后現(xiàn)代主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要表現(xiàn)。
    2．后現(xiàn)代文化現(xiàn)象及其負(fù)面作用
后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代前后產(chǎn)生于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的泛文化思潮，它涉及藝術(shù)、文學(xué)、歷史、政治和哲學(xué)等觀念形態(tài)的諸多領(lǐng)域。它的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)歷史根源。首先，隨著資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡更加突出，國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)日益尖銳，帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪殖民地重新瓜分世界，20世紀(jì)以來(lái)在很短的時(shí)間內(nèi)發(fā)動(dòng)兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來(lái)極大的災(zāi)難。資本主義社會(huì)科技飛速發(fā)展，工業(yè)技術(shù)大量運(yùn)用，市場(chǎng)在世界范圍內(nèi)的急劇膨脹，增強(qiáng)了人類征服自然環(huán)境的力量，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和財(cái)富的巨大增長(zhǎng)。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“效率”邏輯日益成為衡量資本主義一切事物的唯一價(jià)值尺度，從而導(dǎo)致了資本主義社會(huì)文化的高度技術(shù)化、效率化、功利化，以及資本主義追求人類自身終極價(jià)值與目的的殘缺和迷失。西方工業(yè)文明的困境和矛盾沖突，深刻揭示出資本主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在矛盾，打碎了資本主義是“理性的王國(guó)”、“人類的天堂”的神話，這就在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了人們對(duì)資本主義的否定情結(jié)，這種情緒逐漸沉淀為一種批判。否定、超越近現(xiàn)代主流文化的理論基礎(chǔ)、思維方式和價(jià)值取向的逆向思維為基本特征的觀念思潮，其本質(zhì)對(duì)現(xiàn)狀是持批評(píng)和否定態(tài)度的。其次，當(dāng)代資本主義社會(huì)階層的急劇分化和大量中間階層的出現(xiàn)，為后現(xiàn)代主義思潮奠定了組織基礎(chǔ)，在原來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間出現(xiàn)了一個(gè)新的社會(huì)階層，即中產(chǎn)階層，它包括“白領(lǐng)工人”和從事生產(chǎn)管理的一般技術(shù)人員。他們的社會(huì)地位介于資本家與勞工之間，他們既對(duì)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、思想控制不滿，又嫌棄傳統(tǒng)的價(jià)值觀，在意識(shí)形態(tài)上傾向多元論、相對(duì)主義、自由主義，中產(chǎn)階層隊(duì)伍的壯大成為后現(xiàn)代主義思潮流行的階級(jí)基礎(chǔ)。再次，信息時(shí)代的來(lái)臨，使人們的生活、生存方式出現(xiàn)“符號(hào)化”、“虛擬化” 等特征，為后現(xiàn)代文化創(chuàng)造了條件。自20世紀(jì)下半葉以來(lái)的計(jì)算機(jī)信息化浪潮，不僅把五彩繽紛的大千世界“遷移” 到了電腦儲(chǔ)存器中，更利用其先進(jìn)的技術(shù)手段對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全面的模擬與仿真，構(gòu)建了虛擬、異度的網(wǎng)絡(luò)空間。在這個(gè)空間中，主體與客體、影像與真實(shí)、表征與實(shí)在之間沒有了明確的界限，一切變得超越真實(shí)而存在，真實(shí)的人成為網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)符號(hào)，而真實(shí)的自我漸漸退居幕后，虛擬的符號(hào)化的人格開始強(qiáng)化，而真實(shí)的身份開始虛化。人們的生活、觀念甚至情感知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、傳播似乎與真假無(wú)關(guān)，人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠈?duì)“科學(xué)”、“真理”、“崇高”產(chǎn)生一種疏離感與此對(duì)應(yīng)的文學(xué)、藝術(shù)、影視等領(lǐng)域的作品變得五花八門，無(wú)主體性、無(wú)權(quán)威性、無(wú)歷史性、無(wú)深度感的戲說(shuō)成為潮流，由于人們對(duì)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的高度的警惕與戒備心理，逐步為不確定性、易逝性、無(wú)深度性、零散化為特征的后現(xiàn)代主義思潮創(chuàng)造了條件。
    后現(xiàn)代文化否認(rèn)理想和已有價(jià)值。盡管后現(xiàn)代主義的各種“新思想”、“新理論”在西方層出不窮，各派別之間的理論觀點(diǎn)各有差異，甚至相互矛盾，但其基本的、共同的理論特征是：認(rèn)為人類知識(shí)和文化都不存在可靠的理論基礎(chǔ)的學(xué)說(shuō)，否認(rèn)人們可以對(duì)外在世界進(jìn)行真理性和客觀性的認(rèn)識(shí)；否認(rèn)千變?nèi)f化的現(xiàn)象之后有著內(nèi)在的、穩(wěn)定的、終極的本質(zhì)，從而把人的思維與存在以及人與世界截然對(duì)立起來(lái)；宣揚(yáng)事物變化的多樣性、差異性、零散性、不確定性。后現(xiàn)代主義者的思維邏輯如下：現(xiàn)代性是利用科學(xué)技術(shù)的結(jié)果，只要有對(duì)世界的客觀真理的確定性知識(shí)的信念及其追求，就必然導(dǎo)致科學(xué)知識(shí)在人類社會(huì)中推廣和應(yīng)用，科學(xué)發(fā)展的“效率”邏輯日益成為人們衡估和處理一切事物的唯一價(jià)值尺度，從而導(dǎo)致人類社會(huì)的高度技術(shù)化、效率化、功利化，必然導(dǎo)致人類追求自身終極價(jià)值與目的的殘缺和迷失，因此必須排斥和消解作為對(duì)人進(jìn)行操縱和控制的科學(xué)及其客觀理性的思維方式。從方法論上，后現(xiàn)代主義更多的是批判、解構(gòu)與破壞。后現(xiàn)代主義對(duì)待理想的立場(chǎng)是消解和取消，認(rèn)為所有的理想都不過是虛妄之物，沒有什么理想值得人們不懈追求，因?yàn)槲磥?lái)是虛無(wú)、不確定的，所謂理想只是彼岸世界毫無(wú)根據(jù)的烏托邦。當(dāng)街頭政治與后現(xiàn)代文化現(xiàn)象結(jié)合時(shí)，其最大的威脅就是對(duì)現(xiàn)政權(quán)建立在已有的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)上的合法性的顛覆和否定。意識(shí)形態(tài)解決人們的思想、信仰問題，實(shí)際上是為特定的社會(huì)尋找存在的根據(jù)，并為它確定終極的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它在政治統(tǒng)治的合法性中扮演著重要的角色，統(tǒng)治者能夠通過宣傳教化，以獲得信仰的權(quán)威，從而鞏固自己的合法性。然而，街頭政治中的后現(xiàn)代文化則試圖從根本上取消政府當(dāng)局的合法性和正當(dāng)性。當(dāng)政府當(dāng)局的合法性遭到質(zhì)疑后，在紛亂的街頭政治中，在滿目的“顏色”中，人們往往拋棄了以往的理想和價(jià)值，四處彌漫推翻現(xiàn)政權(quán)的沖動(dòng)和叛逆精神。
    （三）青年群體與“顏色革命”
    在整個(gè)“顏色革命”中，青年是最活躍的群體，成為街頭暴力的制造者。一個(gè)引人注目的現(xiàn)象是，在各國(guó)的“顏色革命”中，青年組織和團(tuán)體表現(xiàn)得特別活躍和特別堅(jiān)決，而且每個(gè)國(guó)家都有代表性的青年組織，它們?cè)诟耵敿獊喪强岂R拉（意思是“夠了”）、在烏克蘭是波拉（意思是“到時(shí)候了”）、在吉爾吉斯斯坦是凱爾凱爾（意思是“革新之路”），它們能起到宣傳發(fā)動(dòng)和沖鋒陷陣的作用 青年群體思想活躍，喜歡求新求變，在意識(shí)形態(tài)上傾向多元論、相對(duì)主義、自由主義，前蘇聯(lián)一些加盟共和國(guó)獨(dú)立后，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)“真空”，現(xiàn)有政權(quán)意識(shí)形態(tài)的重建工作尚未完成，西方的各種思潮洶涌而來(lái)，加上社會(huì)管理從原來(lái)集權(quán)式突然走向放任式自由狀態(tài)，一些青少年盲目地崇拜和接受西方式的自由主義，不顧條件地強(qiáng)調(diào)人權(quán)，一些人對(duì)理想嗤之以鼻，或者沉湎于當(dāng)下的及時(shí)行樂，或者把對(duì)美好理想追尋轉(zhuǎn)換成對(duì)世俗現(xiàn)實(shí)利益的追逐，向往西方所謂的天堂式生活。這必然導(dǎo)致人們陷入歷史虛無(wú)主義、極端個(gè)人主義的旋渦，國(guó)家意識(shí)淡漠，民族觀念淡薄，不能正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，不能正確對(duì)待國(guó)家發(fā)展中所遇到的困難，只求索取、不講回報(bào)，一旦社會(huì)滿足不了自己的一時(shí)需求，就找機(jī)會(huì)發(fā)泄自己的不滿，成為反抗現(xiàn)政權(quán)最活躍的群體。從接二連三的“顏色革命”到2005年法國(guó)嚴(yán)重的政治騷亂，青年人不僅活躍，甚至成為街頭暴力的最主要的制造者。街頭政治的后現(xiàn)代文化符號(hào)與青年群體結(jié)合后，對(duì)現(xiàn)政權(quán)的具有相當(dāng)大的破壞力，這一點(diǎn)值得各國(guó)政府警惕。
    （四）中亞“顏色革命” 對(duì)我國(guó)及新疆地區(qū)政治穩(wěn)定的警示
    1．街頭政治的警示
    改革開放30年的時(shí)間里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起成為舉世矚目的奇跡，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了全面發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。隨著經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)正進(jìn)入前所未有的深刻轉(zhuǎn)型當(dāng)中，“即由自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，由封閉半封閉社會(huì)向開放型社會(huì)轉(zhuǎn)型，由倫理型社會(huì)向法制型社會(huì)轉(zhuǎn)型，由同質(zhì)單一性社會(huì)向異質(zhì)多樣性社會(huì)轉(zhuǎn)型”。在這場(chǎng)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型當(dāng)中，大量的社會(huì)矛盾凸顯出來(lái)，因此，現(xiàn)在和今后一段時(shí)期中國(guó)既處于戰(zhàn)略機(jī)遇期又處于矛盾高發(fā)期，充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這樣一個(gè)關(guān)鍵的階段，穩(wěn)定有序的政治環(huán)境是至關(guān)重要的。沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，不僅無(wú)法正常地進(jìn)行建設(shè)，而且已有的成果也可能毀于一旦。
    政治秩序在整個(gè)社會(huì)秩序中占核心地位。任何社會(huì)都必須首先建立起新的政治秩序，使政權(quán)得到鞏固，然后才能確立和鞏固整個(gè)社會(huì)秩序。在我國(guó)社會(huì)主義的民主秩序下，人民有通過各種政治行為活動(dòng)，反映、表達(dá)其意愿，追求和滿足一定利益的自由，即有廣泛的政治自由和權(quán)利，但是，人民又必須在一定政治規(guī)范下進(jìn)行其行為活動(dòng)，否則會(huì)出現(xiàn)政治行為偏差甚至社會(huì)政治動(dòng)亂。我國(guó)在這方面有過慘痛的歷史教訓(xùn)，如我國(guó)建國(guó)初期，初步形成了以人民當(dāng)家作主為核心的民主政治秩序。但隨著“左”的錯(cuò)誤的滋生泛濫，“文化大革命”期間大搞所謂的“大鳴”、“大放”、“大字報(bào)” 等形式的大民主，結(jié)果正常的社會(huì)生產(chǎn)秩序無(wú)法維持，給黨和國(guó)家造成了災(zāi)難性后果，民主政治秩序本身也受到極大破壞。1989年夏天發(fā)生在中國(guó)的嚴(yán)重政治動(dòng)亂，也同樣是游行示威、抗議等街頭政治，逐步演變成為震驚中外的政治動(dòng)亂，教訓(xùn)深刻，值得牢記。美國(guó)著名政治學(xué)者亨廷頓曾深刻指出：對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，“首要問題不是自由，而是建立合法的公共秩序，人類可以無(wú)自由而有秩序，但不能無(wú)秩序而有自由”。法國(guó)學(xué)者勒龐也認(rèn)為，“群眾的民主權(quán)力就像一切個(gè)人權(quán)力一樣，當(dāng)它沒有受到恰當(dāng)?shù)膽椪s束時(shí)，也很容易轉(zhuǎn)變?yōu)樗姆疵娉蔀橐环N暴虐的權(quán)力”。所以，社會(huì)主義的民主政治秩序既包括人們享有充分的政治自由，也包括人們?cè)谡我?guī)范特別是在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。只有正確認(rèn)識(shí)和處理這兩個(gè)關(guān)系，才能形成既生動(dòng)活潑，又安定團(tuán)結(jié)的政治局面，也就是毛澤東設(shè)想的：造成一個(gè)又有集中，又有民主；又有紀(jì)律，又有自由；又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心請(qǐng)舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面。
    世界各國(guó)極為活躍的“街頭政治”，其參加者不少是由心懷不滿和失望的人群組成的，他們往往缺乏理性的思考，很難正確地認(rèn)識(shí)自己利益與國(guó)家整體利益之間的相互關(guān)系，也就很難選擇正確的意愿表達(dá)方式和實(shí)現(xiàn)條件。如果政府當(dāng)局沒有正確及時(shí)地處理、溝通和疏導(dǎo)，參與的人群很容易做出不負(fù)責(zé)的、偏執(zhí)的、狹隘的行為，最終使局勢(shì)失去控制。
    中國(guó)目前正進(jìn)入一個(gè)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各地發(fā)展差距較大，新疆等西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平還比較低。在新疆87個(gè)縣（市）中，有27個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣。在過去5年（2002－2006年）中，中央定點(diǎn)幫扶單位在新疆16個(gè)國(guó)家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣開展定點(diǎn)扶貧工作，共計(jì)投入1．47億元，幫助新疆105萬(wàn)特困人口越過了低收入貧困線，貧困人口由329萬(wàn)人減少到224萬(wàn)人，農(nóng)牧民貧困程度得到緩解。但新疆貧困人口比重還很大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)還很繁重。同時(shí)，一些值得警惕的不安定的隱患、不和諧的因素，正影響著社會(huì)穩(wěn)定。近幾年，人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件呈逐年上升趨勢(shì)。“2004年l－9月，新疆共發(fā)生各類群體性事件780多起，比去年同期上升13.7％。其中，烏魯木齊市就達(dá)360起。2005年1－9月全區(qū)共發(fā)生各類群體性事件1300起，同比上升66.9％”。值得注意的是，近幾年的群體性事件除規(guī)模不斷擴(kuò)大外，還出現(xiàn)了相互串聯(lián)的現(xiàn)象，行為趨于激烈，對(duì)抗加劇，動(dòng)輒圍堵黨政機(jī)關(guān)，這為維護(hù)新疆地區(qū)整體上的政治穩(wěn)定帶來(lái)了困難。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，我國(guó)新疆與中亞“顏色革命”地區(qū)相鄰，而且早已是美國(guó)民主擴(kuò)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)目標(biāo)地區(qū)之一，國(guó)外各種敵對(duì)勢(shì)力一直以來(lái)都在試圖尋找機(jī)會(huì)，伺機(jī)發(fā)難。因此在這樣特殊的區(qū)情下，社會(huì)動(dòng)蕩與矛盾是境內(nèi)外反對(duì)勢(shì)力以及一些犯罪分子利用的重要條件。如果對(duì)此類社會(huì)矛盾不能及時(shí)處置，使其滋生蔓延，就會(huì)有被不法分子利用的可能，一旦普通群眾與分裂分子等勢(shì)力混雜一起，導(dǎo)致一定范圍的社會(huì)無(wú)序動(dòng)亂狀態(tài)，后果將是相當(dāng)嚴(yán)重的。獨(dú)聯(lián)體國(guó)家大量群眾跟隨反對(duì)派鬧“革命”，從國(guó)家內(nèi)部說(shuō)，根本原因是經(jīng)濟(jì)落后、人們生活貧困、政府腐敗、社會(huì)矛盾突出，國(guó)內(nèi)的矛盾被反對(duì)派和國(guó)外勢(shì)力利用，最終引發(fā)民眾對(duì)執(zhí)政黨的“革命”。“顏色革命”給我們的重要啟示就是，要真正防患于未然，必須把人民的利益放在最重要的位置，解決人民群眾的實(shí)際生活需要，同時(shí)必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)使社會(huì)財(cái)富得到合理的分配，政府清廉，才能贏得民心，才能為政治穩(wěn)定打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
    2．后現(xiàn)代主義文化現(xiàn)象對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的負(fù)面影響
    后現(xiàn)代主義自20世紀(jì)80年代傳入我國(guó)后，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響，如文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出的“消解理想、躲避崇高”，主張平面寫作以及哲學(xué)領(lǐng)域表現(xiàn)出的反本體論、主張走向生活世界等現(xiàn)象。一時(shí)間，“人人皆話語(yǔ)，個(gè)個(gè)談文本，解構(gòu)不離手，顛覆不離口”，成了我國(guó)文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一大景觀。后現(xiàn)代主義能在我國(guó)產(chǎn)生影響，有其社會(huì)原因。20世紀(jì)70年代末80年代初，我國(guó)由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)重大的經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。在完成這種轉(zhuǎn)變的過程中，人們的思維、觀念都發(fā)生了革命性變革，這些變化都給人們以一種反傳統(tǒng)的外貌，諸如，對(duì)馬克思主義全盤否定，提倡“全盤西化”和“私有化”的錯(cuò)誤理論和觀念的出現(xiàn)，就是后現(xiàn)代主義影響的擴(kuò)大和泛濫的結(jié)果之一。
    改革開放之初，一些人也曾極力主張西式民主。鄧小平在“6•4” 動(dòng)亂后深有感觸地說(shuō)：“十年來(lái)我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠，教育發(fā)展不夠。”今天，我國(guó)國(guó)內(nèi)處于戰(zhàn)略機(jī)遇期與社會(huì)矛盾凸顯期，國(guó)際環(huán)境正發(fā)生深刻而復(fù)雜的變化，國(guó)內(nèi)與國(guó)際政治相互影響程度加深，政治風(fēng)險(xiǎn)加強(qiáng)。發(fā)生于國(guó)外的“顏色革命” 以及各類街頭政治，會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的青年學(xué)生產(chǎn)生不良影響。因此，加強(qiáng)青年學(xué)生愛國(guó)主義教育、民族傳統(tǒng)教育、中國(guó)近現(xiàn)代史教育、法制教育，引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)國(guó)情，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺抵制后現(xiàn)代主義的消極影響，成為一項(xiàng)迫切的政治任務(wù)。
    3．“美式民主輸出” 給政治穩(wěn)定帶來(lái)消極影響
    伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全球政治領(lǐng)域也掀起了一股席卷廣大發(fā)展中國(guó)家的民主化浪潮。亨廷頓把這股由全球化浪潮引發(fā)的民主化浪潮稱為“第三波”民主化浪潮。第三次民主化浪潮開始于1974年的南歐，以葡萄牙廢除軍事獨(dú)裁、確立民主政體為標(biāo)志，隨后希臘、西班牙也結(jié)束了軍人獨(dú)裁政權(quán)，建立了民主政體。此后，民主化浪潮涌向亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家。特別是20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，這些國(guó)家全部轉(zhuǎn)向了西方式的民主，使得“第三波” 民主化浪潮聲勢(shì)浩大，波及全球。現(xiàn)在，中亞地區(qū)發(fā)生的“顏色革命” 潮流從總體上基本退潮，但全球范圍內(nèi)的民主化已經(jīng)深刻地改變著并將繼續(xù)改變著中亞地緣政治格局。
    當(dāng)民主政治日益成為世界各國(guó)共同的政治追求，對(duì)人的尊重，對(duì)自由和平等的向往已經(jīng)成為普遍的政治價(jià)值時(shí)，少數(shù)國(guó)家的專制政治越來(lái)越不得人心，民主政治以不可遏制的巨大力量摧毀著專制主義、傳統(tǒng)的權(quán)威主義，推動(dòng)全球現(xiàn)代民主進(jìn)程。民主是人類的共同理想，是當(dāng)代世界的歷史潮流，更是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。但“全球化過程本質(zhì)上是一個(gè)內(nèi)在地充滿矛盾的過程，它是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體：它包含有一體化的趨勢(shì)，同時(shí)又含分裂化的傾向；既有單一化，又有多樣化；既是集中化，又是分散化；既是國(guó)際化，又是本土化”，“世界上找不出兩個(gè)政治制度完全相同的國(guó)家，雖然它們可能都屬于民主國(guó)家，都奉行主權(quán)在民的制度”。正如江澤民總書記在2001年7月1 日的重要講話中指出的：“世界是豐富多彩的，各國(guó)文明的多樣性，是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，應(yīng)尊重各國(guó)的歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實(shí)，世界各國(guó)文化和社會(huì)制度，應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，人類文明自然包括政治文明，社會(huì)制度自然包括政治制度。” 因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)全球化的時(shí)候，“不能因?yàn)槿蚧袉我换⒁惑w化、集中化和國(guó)際化的內(nèi)容，而忽視其相反的多樣性、破碎化、分散化和本土化因素。反之亦然。”“我們對(duì)待全球化的正確態(tài)度”就是“立足中國(guó)，放眼世界”。
    在放眼世界的同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前國(guó)際關(guān)系存在著一個(gè)突出問題，就是美國(guó)憑借它強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化優(yōu)勢(shì)地位，借全球化大發(fā)展的時(shí)機(jī)，把在美國(guó)本土獨(dú)特環(huán)境中逐步形成的民主及價(jià)值觀念，推廣到全世界，大肆進(jìn)行“文化擴(kuò)張”和“民主輸出”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家極力推動(dòng)的所謂“普世性”的民主觀念必然會(huì)與發(fā)展中國(guó)家探尋民族特色的多樣化民主道路發(fā)生沖突，必然給發(fā)展中國(guó)家的政治穩(wěn)定帶來(lái)極大的負(fù)面影響。
    在格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦相繼發(fā)生的“顏色革命”，表明了美國(guó)等西方大國(guó)“民主戰(zhàn)略” 對(duì)發(fā)展中國(guó)家政治穩(wěn)定的巨大破壞力。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，美國(guó)推進(jìn)全球民主戰(zhàn)略的勢(shì)頭突出，不斷開出的“暴政”名單，標(biāo)志著其民主改造目標(biāo)正在擴(kuò)大。中亞地區(qū)發(fā)生的“顏色革命”對(duì)于毗鄰而居的中國(guó)特別是新疆地區(qū)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的威脅。美國(guó)國(guó)務(wù)卿賴斯2006年1月18日在華盛頓喬治敦大學(xué)發(fā)表題為《布局調(diào)整——美國(guó)的‘變革’外交》的基調(diào)講演，她在演講中轉(zhuǎn)述布什的話說(shuō)，“支持每個(gè)國(guó)家、每種文化中民主運(yùn)動(dòng)和民主制度的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)結(jié)束我們這個(gè)世界的暴政這一目標(biāo)，這就是美國(guó)的政策”。美國(guó)的“民主變革外交”是在總結(jié)蘇東劇變和一系列“顏色革命”的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，具有越來(lái)越強(qiáng)的進(jìn)攻性特質(zhì)。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，維護(hù)新疆的穩(wěn)定更顯重要。熱比婭——一個(gè)臭名昭著的“東突”民族分裂分子，曾因危害國(guó)家安全被中國(guó)司法機(jī)關(guān)依法逮捕并判刑。此后，她又勾結(jié)境外的“東突”恐怖勢(shì)力，打著“民主”、“人權(quán)”的幌子，歪曲事實(shí)，惡意攻擊中國(guó)政府，頻繁地從事反華分裂活動(dòng)，企圖將新疆從中國(guó)分裂出去。就是這樣一個(gè)民族分裂分子，在2006年卻得到美國(guó)等西方國(guó)家的大力支持，并被提名為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人，由此可見美國(guó)拉攏分離主義、激進(jìn)勢(shì)力為其戰(zhàn)略目的服務(wù)的本質(zhì)以及反恐合作的虛偽性。因此，新疆作為反分裂的重點(diǎn)地區(qū)，更要高度關(guān)注美國(guó)等西方國(guó)家在民主改造戰(zhàn)略下對(duì)我國(guó)進(jìn)行的“西化”、“分化”活動(dòng)，要堅(jiān)決防止新疆地區(qū)成為西方“民主變革外交”的突破口。
    （《環(huán)球視野》2010年5月17日第292期，摘自《冷戰(zhàn)后中亞地緣政治格局變遷與新疆安全和發(fā)展》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)