鳳凰視點(diǎn):毛澤東的世界遺產(chǎn)
毛澤東的世界遺產(chǎn)
2006年10月13日 10:41 字體:大 中 小
在“馬克思主義”的百年思想史上,毛澤東思想(maoism)是唯一受到廣泛承認(rèn)的中國(guó)人的貢獻(xiàn),對(duì)置身事外的人來(lái)說(shuō),沒(méi)有了親身經(jīng)歷的刻骨銘心,沒(méi)有了官方意識(shí)形態(tài)宣傳的干擾,他們所理解的毛澤東主義(思想)與中國(guó)人腦海中的毛澤東思想完全不同。
盡管一些不發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)的游擊隊(duì)或反政府組織把自己打上了毛主義的烙印,但這顯然與真正的毛澤東思想是兩回事,更與中國(guó)無(wú)關(guān)。正如中國(guó)駐印度大使孫玉璽曾說(shuō):“我們不清楚這些組織為何盜用中國(guó)領(lǐng)袖毛澤東的名字;而且我們也不喜歡這樣。”
現(xiàn)實(shí)中,毛澤東所追求的“一大二公”,“消滅三大差別”等理念幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。但這毫不影響這些理念的感染力。更有趣的是,在人與人之間的差距空前縮小的互聯(lián)網(wǎng)空間里,許多人正在有意無(wú)意地實(shí)踐著毛澤東的思想,甚至有的還取得了空前的成功。
比如代表web2.0時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)商業(yè)觀念最徹底的顛覆的維基百科,因?yàn)槠洹凹w創(chuàng)作”“自由”“版權(quán)共享”等概念,被稱作“數(shù)碼毛主義”,在西方人觀念里,“毛澤東主義”代表著一種沖破一切先天或后天的不平等,以集體的烏托邦實(shí)現(xiàn)徹底的個(gè)人解放。
互聯(lián)網(wǎng)觀察家Jaron Lanier在《新聞周刊》上撰文指出,青年文化運(yùn)動(dòng)有兩條并行不悖的線索,一方面強(qiáng)烈追求個(gè)性解放,一方面熱切盼望集體認(rèn)同,而毛澤東主義之所以在全球化大潮滾滾的今天依然能擁有眾多的追隨者,恰恰因?yàn)樗呛笠环N線索最集中的體現(xiàn)。
在毛澤東逝世30周年之際,重新梳理毛澤東思想在全球各個(gè)國(guó)家的影響力,分辨出毛的思想在曼哈頓和安第斯山所體現(xiàn)出的不同形態(tài),或許有助于我們從思想史的角度理解毛澤東給這個(gè)世界帶來(lái)了什么樣的變化。
毛澤東的世界遺產(chǎn)
毛死前曾這樣評(píng)價(jià)自己的影響:“我只不過(guò)改變了北京附近很少的一些地方。”
那是1976年元旦,他接見(jiàn)了一對(duì)特殊的年輕夫婦:艾森豪威爾的孫子和尼克松的女兒。小艾森豪威爾說(shuō):“您的著作推動(dòng)了一個(gè)民族,并改變了世界。”
毛澤東對(duì)小艾森豪威爾的恭維并不領(lǐng)情,他轉(zhuǎn)過(guò)頭望著身旁的地球儀:“地球那么大,大得像個(gè)西瓜,怎么改變得了?”
這年的9月9日,毛去世,他的巨幅畫(huà)像依然高掛在天安門城樓上,旁觀著身后世界的巨大變化:
中國(guó)完全放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō),致力于國(guó)民的富裕,參與了世界經(jīng)濟(jì)一體化;毛預(yù)言中的世界革命同樣沒(méi)有發(fā)生,相反,一切似乎正朝著另外一個(gè)方向發(fā)展,東西方冷戰(zhàn)結(jié)束,蘇聯(lián)帝國(guó)一夜之間瓦解,全球化浪潮席卷世界,國(guó)際資本不是詛咒和驅(qū)逐的對(duì)象,相反,令多數(shù)國(guó)家趨之若騖。
在告別了“革命理想”和英雄主義狂熱后的中國(guó),他被請(qǐng)下神壇,人們開(kāi)始崇敬商業(yè)上成功英雄,但九十年代初,毛再次被請(qǐng)上神壇,——是以他最不喜歡的方式:他的畫(huà)像成為中國(guó)汽車司機(jī)保平安的護(hù)身符,毛的頌歌被最俗艷的電子樂(lè)包裝后再次鋪天蓋地響徹在各個(gè)角落,小到鑰匙扣,大到限量發(fā)行的金表都曾爭(zhēng)先恐后地印上他的頭像以促銷,他被塑了金身的塑像再次熱賣,供著不滅的香火,擔(dān)任著保佑商人發(fā)財(cái)?shù)娜蝿?wù)。
九十年代的“毛澤東熱”在中國(guó)完成了拜金時(shí)代最徹底的自我反諷。但進(jìn)入二十一世紀(jì),毛不再繼續(xù)是一個(gè)流行的時(shí)尚元素符號(hào),他一度被遺忘的烏托邦浪漫主義理想,在幾十年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)后,重新被賦予神圣的光環(huán),日漸拉大的分配差距與社會(huì)越發(fā)嚴(yán)重的公正問(wèn)題,使越來(lái)越多失落的人群生出對(duì)毛澤東時(shí)代的懷念和追憶。
屬于毛的時(shí)代早已結(jié)束,然而他對(duì)這個(gè)世界的影響卻遠(yuǎn)未消失。
毛去世30年后,泰森把毛的頭像刺在自己身上,并恭恭敬敬前往毛的紀(jì)念堂瞻仰,美國(guó)總統(tǒng)布什捧起了《毛澤東傳》并與德國(guó)總理默克爾交流心得,扛起今天全球反美大旗的委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查維斯說(shuō):“我整個(gè)一生都是毛澤東的崇拜者。”
毛的巨大號(hào)召力,并非僅僅是“卡里斯馬型”領(lǐng)袖擁有的超凡個(gè)性魅力,還來(lái)自他思想和觀念的穿透力,“毛澤東主義”這個(gè)中國(guó)人陌生的詞,曾在1960年代掀起過(guò)世界性波瀾,1990年代轉(zhuǎn)入低潮,但從西方校園里的左翼左翼師生,到亞洲、美洲山地叢林里的游擊隊(duì),再到今日部分第三世界國(guó)家元首,毛的信徒仍遍布世界,雖然他們正逐漸被邊緣化。“農(nóng)村包圍城市”、“徹底砸爛舊世界”這些新生代中國(guó)人完全陌生的口號(hào),在互聯(lián)網(wǎng),在貧窮山村殘破的墻上,依然被人不斷重復(fù),只不過(guò)它們不再是中文。
中蘇論戰(zhàn)與“毛澤東主義”的誕生
“毛澤東主義”(Maoism)這個(gè)詞純粹是海外自封的毛信徒們所創(chuàng),而且毛澤東本人始終拒絕“毛澤東主義”這個(gè)標(biāo)簽。
催生“毛澤東主義”的直接契機(jī)是世紀(jì)六十年代的中蘇大論戰(zhàn)。大論戰(zhàn)的導(dǎo)火索從赫魯曉夫?qū)χ袊?guó)的大躍進(jìn)、人民公社說(shuō)三道四就埋下了。蘇共一度希望分歧不要公開(kāi)化以免國(guó)際共運(yùn)的分裂,但《人民日?qǐng)?bào)》則認(rèn)為“真理越辯明,馬克思列寧主義越辯越發(fā)展。壞事開(kāi)始變成了好事”
公開(kāi)論戰(zhàn),使得“毛澤東主義”逐漸清晰并定型:蘇共認(rèn)為建立全國(guó)政權(quán)后,應(yīng)致力于勞動(dòng)人民的幸福,而不是搞階級(jí)斗爭(zhēng),毛主義則堅(jiān)持不斷革命論,不堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,會(huì)蛻變?yōu)楣倭刨Y產(chǎn)階級(jí)專政,不搞階級(jí)斗爭(zhēng),只管追求物質(zhì)刺激,是資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟;蘇共認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家要與帝國(guó)主義、資本主義國(guó)家和平競(jìng)賽,要遵守國(guó)際規(guī)則,避免熱核戰(zhàn)爭(zhēng),毛主義則認(rèn)為,絕不能與帝國(guó)主義妥協(xié),不要怕戰(zhàn)爭(zhēng),要勇于武裝暴力奪取政權(quán)。
大論戰(zhàn)最終變成國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的正統(tǒng)性之爭(zhēng)。全世界上百個(gè)共產(chǎn)黨必須在支持中共或支持蘇共間選擇站隊(duì)。當(dāng)時(shí)執(zhí)政的共產(chǎn)黨中明確支持毛派的,只有阿爾巴尼亞共產(chǎn)黨,非執(zhí)政的重要共產(chǎn)黨只有印度尼西亞共產(chǎn)黨。
中蘇論戰(zhàn)影響了社會(huì)主義國(guó)家對(duì)越南抗美戰(zhàn)爭(zhēng)的支援,因中國(guó)拒絕蘇聯(lián)提出的聯(lián)合支援越南建議,亦拒絕蘇聯(lián)物資飛機(jī)過(guò)境、船舶靠岸,使原來(lái)親中共的朝鮮勞動(dòng)黨和日本共產(chǎn)黨公開(kāi)宣布中立,日共一邊譴責(zé)蘇共的修正主義,一邊抨擊中國(guó)破壞的越南抗美戰(zhàn)爭(zhēng)。朝鮮報(bào)紙則以“不存在特別的馬列主義的名家”否認(rèn)毛澤東在國(guó)際共運(yùn)中擁有特殊地位。
隨后中國(guó)與阿爾巴尼亞對(duì)其他共產(chǎn)黨的攻擊則使這兩個(gè)黨在國(guó)際共運(yùn)內(nèi)部被孤立。
但是,在未獲得政權(quán)國(guó)家的共產(chǎn)黨中,毛主義并不缺乏支持者,他們干脆從黨內(nèi)分裂出去,由于他們相信毛的不斷革命才“正統(tǒng)”,故在另組共產(chǎn)黨時(shí),加上“馬列”或“毛主義”。但這些毛派共產(chǎn)黨規(guī)模小而且邊緣化。
“毛主義”的世界高潮
1967年1月13日,蘇共總書(shū)記勃烈日涅夫在演講第一次點(diǎn)名批判了毛澤東,并談到了對(duì)文革的看法:“文化大革命是中國(guó)一切真正共產(chǎn)黨人的悲劇,我們對(duì)他們深表同情”。
但在國(guó)際共運(yùn)之外的世界,“毛主義”卻隨著文革的暴發(fā)傳播開(kāi)來(lái)。相比蘇共歷史上有過(guò)斯大林主義的殘酷和斯大林后的霸權(quán)主義,神秘、激進(jìn)、浪漫的毛主義無(wú)疑擁有更高的道德感召力。
“毛主義”中強(qiáng)烈的反權(quán)威、反秩序觀點(diǎn),迅速點(diǎn)燃了整個(gè)西方世界年輕人身上躁動(dòng)已久的反叛情緒。
1968年5月,一所大學(xué)女生宿舍嚴(yán)禁男生進(jìn)入的禁令,引發(fā)了法國(guó)的“五月風(fēng)暴”,學(xué)生舉著標(biāo)語(yǔ)牌,握著“紅寶書(shū)”,走上街頭游行示威,火熱的罷課、大字報(bào)、大竄連使巴黎成為繼續(xù)北京之后的第二個(gè)“革命的中心”。
“五月風(fēng)暴”的頂點(diǎn),巴黎有30座大學(xué)被占領(lǐng),80萬(wàn)青年上街游行,300座工廠被占領(lǐng),1000萬(wàn)工人罷工,法國(guó)癱瘓,戴高樂(lè)被宣告失蹤。
雖然“五月風(fēng)暴”中曾有數(shù)百輛汽車被焚毀,有5人死亡,但它是場(chǎng)真正的文化的革命,“沿著毛澤東指引的道路前進(jìn)”的法國(guó)學(xué)生“要做愛(ài)不要作戰(zhàn)”,沒(méi)人打算組織游擊隊(duì)。“五月風(fēng)暴”使法國(guó)從行為藝術(shù)到新電影流派、從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義,從馬克思主義到后馬克思主義……每一種思潮都在運(yùn)動(dòng)中獲得全新的發(fā)展。
日本“文革”顯然更得毛派真?zhèn)鳎凇榜R列主義普遍真理與日本革命的的具體實(shí)踐相結(jié)合”口號(hào)下,學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)力量很快就發(fā)展出以武裝暴力革命為手段的赤軍,隨后,赤軍真刀真槍在世界各地干起了革命。
印度的校園“文革”于1970年春在加爾各答暴發(fā),停課鬧革命的學(xué)生除了抵制考試、砸毀學(xué)校設(shè)備、涂寫(xiě)毛澤東語(yǔ)錄外,還掀起“砸毀塑像”運(yùn)動(dòng),圣雄甘地、國(guó)父尼赫魯和詩(shī)人泰戈?duì)柕牡裣穸嘉刺舆^(guò)此劫,最后,印度每個(gè)塑像前都有警察站崗。印度學(xué)生“破四舊”時(shí)還順帶將甘地百年誕辰紀(jì)念中心的書(shū)籍和展物洗劫一空。
“毛澤東主義”影響的并非只有青年學(xué)生,西方左翼知識(shí)界名流也紛紛為毛主義站臺(tái)。以法國(guó)為例,薩特、比托爾、拉康、阿拉貢等文化名流不但站在學(xué)生一邊,甚至親身投入到運(yùn)動(dòng)的第一線。
“毛澤東主義”也使那些過(guò)去仰賴酒精和大麻的西方搖滾樂(lè)手的憤怒和反叛上了新層次。著名的披頭士樂(lè)隊(duì)、滾石樂(lè)隊(duì)均創(chuàng)作了大量毛主義的頌歌。
在帝國(guó)主義的大本營(yíng)——美國(guó),黑人民權(quán)組織“黑豹黨”雖不被看成是共產(chǎn)黨組織,但卻從毛澤東的“反對(duì)階級(jí)壓迫,進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)”中獲得了精神指導(dǎo)。熟讀“紅寶書(shū)”的黑豹黨創(chuàng)始人牛頓提出的策略是:走群眾路線,“為人民服務(wù)”。另一位領(lǐng)導(dǎo)人福瑞德·漢普敦則堅(jiān)信:“政治權(quán)力不是來(lái)自于我們身上花襯衫的袖子,而是來(lái)自于槍管子。”
在廣大的亞非拉國(guó)家,人們更關(guān)注“毛主義”中運(yùn)用游擊戰(zhàn)、采取農(nóng)村包圍城市戰(zhàn)略最終武裝奪取國(guó)家政權(quán)的思想。西方學(xué)生涌上街頭時(shí),他們輾轉(zhuǎn)于美洲的叢林、穿行于喜馬拉雅山的山麓、跋涉在伊洛瓦底江兩岸的小徑、掙扎在棉蘭老島的泥沼……
1966年至1968年,《毛主席語(yǔ)錄》僅在法國(guó)就再版四次,印數(shù)高達(dá)幾百萬(wàn)冊(cè)。
1967年,西歐等國(guó)一批“洋紅衛(wèi)兵”不遠(yuǎn)萬(wàn)里訪問(wèn)中國(guó),受到康生的接見(jiàn),并參觀了北京大學(xué)、清華大學(xué)和韶山。
“抬頭望見(jiàn)北斗星,低頭想念毛主席”,那是毛主義風(fēng)靡世界的年代。
當(dāng)毛主席握住尼克松的手
1972年,毛澤東與“美帝國(guó)主義的頭子”尼克松握手言歡。這次握手導(dǎo)致了世界“毛主義運(yùn)動(dòng)”的第一次,也是決定意義的大分裂。
日本赤軍骨干坂口宏在其回憶錄《淺間山莊》中寫(xiě)道:“收音機(jī)中偉大領(lǐng)袖毛主席和美帝國(guó)主義的頭子尼克松握手的消息,猶如空中爆響了一顆炸彈。”
據(jù)中國(guó)原駐阿爾巴尼亞大使范承祚回憶,中蘇分裂后,中共將只有200多萬(wàn)人口的阿爾巴尼亞看成是“第一號(hào)朋友”、“歐洲的明燈”,中國(guó)在最困難時(shí)期仍向阿爾巴尼亞人提供了人均4000元人民幣的援助。中美建交,阿爾巴尼亞公開(kāi)發(fā)表文章,批判中共變成“修正主義”。
從美國(guó)共產(chǎn)黨分裂出來(lái)的美國(guó)進(jìn)步勞工黨在“尼克松”訪華后發(fā)表聲明,譴責(zé)中共“背叛革命”,并開(kāi)始著手修訂自己的意識(shí)形態(tài)政策。
文化大革命的結(jié)束,標(biāo)志著世界范圍的毛主義運(yùn)動(dòng)高潮結(jié)束。
據(jù)一些資料披露,在中共審判“四人幫”時(shí),秘魯毛派共產(chǎn)黨甚至對(duì)中國(guó)駐秘魯大使館進(jìn)行暴力騷擾,對(duì)中共改革派領(lǐng)導(dǎo)人的攻擊更是不絕于耳。
中國(guó)人民大學(xué)教授高放透露,阿爾巴尼亞共產(chǎn)黨總書(shū)記霍查曾經(jīng)一度試圖打起“毛主義”的大旗,并曾經(jīng)在首都地拉那召集左派共產(chǎn)黨,打出反對(duì)修正主義旗幟,試圖組建“第五國(guó)際”,但因力量弱小,未能成功。
另?yè)?jù)現(xiàn)在披露的一些研究資料顯示,秘魯光輝道路等組織也曾試圖在文革后擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)毛派世界革命的重任。
但是,隨著1985年霍查的去世,世界再?zèng)]有堅(jiān)持“毛主義”的共產(chǎn)黨執(zhí)政。
西方那些曾熱情滿懷地走上街頭的青年人身上的“毛主義”熱情,是伴著青春沖動(dòng)一起結(jié)束的。隨著里根、撒切爾上臺(tái),保守主義風(fēng)潮再度席卷西方世界,一場(chǎng)全球化的新變革出現(xiàn)在地平線上,這時(shí)的蘇聯(lián)終于耗盡了它的擴(kuò)張動(dòng)力,隨后,柏林墻倒塌,克里姆林宮上空飄揚(yáng)七十多年的鐮刀斧子旗在寒風(fēng)中緩緩降下。
伴隨著國(guó)際共運(yùn)的戲劇性巨大轉(zhuǎn)折,毛主義走到了它的最低谷。
重新跳躍的毛派星星之火
然而,進(jìn)入新世紀(jì)以后,反全球化運(yùn)動(dòng)的高漲,給國(guó)際共運(yùn),特別是國(guó)際共運(yùn)中的毛派運(yùn)動(dòng)提供了新的機(jī)會(huì)。美國(guó)中央情報(bào)局前高級(jí)官員門格斯在2001年接受媒體采訪時(shí)表示,“在80年代至90年代初,許多國(guó)家的共產(chǎn)黨都轉(zhuǎn)向更為溫和的社會(huì)民主派尋求支持,而現(xiàn)在,他們好像都回到了過(guò)去的陣線,甚至倒向更為激進(jìn)的派別”。
門格斯繼續(xù)解釋道,“許多共產(chǎn)黨組織依然活躍,但隱蔽在反全球化聯(lián)盟的旗幟之下”。中央情報(bào)局的消息認(rèn)為,在這些組織的背后,印度共產(chǎn)黨(毛派)、朝鮮勞動(dòng)黨提供了大量的援助。
現(xiàn)在人們所掌握的資料并不能清楚地顯示到底是哪些黨派在背后援助RIM和ICMLPO這兩個(gè)國(guó)際性的毛派組織,但這些組織的影響力確實(shí)在逐年增加。以ICMLPO為例,在第六屆世界大會(huì)的時(shí)候,參加ICMLPO的政黨為21個(gè),到第七屆世界大會(huì)時(shí),達(dá)到了27個(gè)之多。
反全球化,反對(duì)“美帝國(guó)主義的侵略擴(kuò)張”,在國(guó)際問(wèn)題上,大多數(shù)的毛派組織與其他左翼組織并沒(méi)有太大的差別。而在各國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題上,各政黨似乎都學(xué)會(huì)了毛澤東所倡導(dǎo)的“馬克思主義普遍真理與本國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合”。
在發(fā)達(dá)國(guó)家或其它政局較為穩(wěn)定的國(guó)家,毛派政黨堅(jiān)持“群眾路線”,支持勞工權(quán)益,甚至與其它左翼政黨合作,如巴西和智利的毛派共產(chǎn)黨,都是當(dāng)?shù)刈笠韴?zhí)政聯(lián)盟中的一員。
即使是發(fā)展中國(guó)家的毛派政黨,在繼續(xù)堅(jiān)持自己的農(nóng)村統(tǒng)治時(shí),也開(kāi)始學(xué)會(huì)與政府打交道,長(zhǎng)期堅(jiān)持斗爭(zhēng)的尼泊爾毛派于今年6月開(kāi)始與政府展開(kāi)艱難的合作,而印度、哥倫比亞、秘魯?shù)雀鲊?guó)的毛派組織都于更早的時(shí)候不同程度地與當(dāng)局妥協(xié),以謀求更為堅(jiān)實(shí)的權(quán)力基礎(chǔ)。
而在欠發(fā)達(dá)國(guó)家,毛派政黨——更多的是毛派游擊隊(duì),則堅(jiān)持“農(nóng)村包圍城市”,“人民戰(zhàn)爭(zhēng),游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”的思想,控制廣大農(nóng)村地區(qū),與當(dāng)局分庭抗禮。典型代表為:哥倫比亞依靠毒品生產(chǎn)和走私為生的毛派游擊隊(duì),掌握尼泊爾農(nóng)村大部分土地的毛派共產(chǎn)黨,乃至更為赫赫有名的秘魯“光輝道路”——紅旗派游擊隊(duì)。
發(fā)達(dá)國(guó)家的毛派政黨并不急于實(shí)現(xiàn)“武裝革命”,這與“斗爭(zhēng)環(huán)境”有關(guān)——很難擁有“根據(jù)地”并實(shí)現(xiàn)“武裝革命”。
但發(fā)達(dá)國(guó)家的毛派知識(shí)分子也沒(méi)閑著,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代終于給了他們實(shí)現(xiàn)建立自己根據(jù)地的理想。毛主義者紛紛在互聯(lián)網(wǎng)設(shè)置論壇和網(wǎng)站,系統(tǒng)地介紹毛澤東思想和馬列主義經(jīng)典著作。
——ICMLPO的官方網(wǎng)站列出了參與其會(huì)議的政黨名單和會(huì)議報(bào)告,而革命國(guó)際主義者運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)站則豐富得多,甚至還提供毛澤東著作的英譯本下載,并不時(shí)發(fā)表聲明,號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”。
美國(guó)的另一個(gè)毛派組織——國(guó)際毛澤東主義者運(yùn)動(dòng)則忙于展開(kāi)批判好萊塢電影的專項(xiàng)斗爭(zhēng),在他們的網(wǎng)頁(yè)上,從《蟲(chóng)蟲(chóng)特工隊(duì)》到《獨(dú)立日》都在“揭批”的范圍之內(nèi),他們毫不諱言這是在效仿 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”。基本來(lái)自大學(xué)校園的國(guó)際毛主義者運(yùn)動(dòng)的理論家們堅(jiān)信“外星人”由于比地球人“先進(jìn)”很多,所以必然是“共產(chǎn)主義者”,所以《獨(dú)立日》中所描述的外星人屠殺地球人情節(jié)是“資產(chǎn)階級(jí)的造謠”,“實(shí)際上更可能發(fā)生的情況是,外星人來(lái)到地球,幫助地球人實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界革命”。
這樣的奇思妙想也在革命國(guó)際主義者運(yùn)動(dòng)2002年出版的官方刊物中出現(xiàn):“世界革命”的核心與“新社會(huì)的曙光”將出現(xiàn)于中亞——中東地區(qū),包括尼泊爾,巴基斯坦,伊朗,伊拉克等正與美國(guó)發(fā)生沖突的國(guó)家。
“毛主義”最令人驚奇的復(fù)興,是查韋斯在委內(nèi)瑞拉的崛起——委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯在委內(nèi)瑞拉實(shí)現(xiàn)“毛主義”理想的信心,與石油價(jià)格一起猛漲。
委內(nèi)瑞拉在石油漲價(jià)的這些美好時(shí)光里,合作社已由1998年的800家發(fā)展到2005年的超過(guò)十萬(wàn)家,占成年人總數(shù)的10%委內(nèi)瑞拉人加入合作社。
查韋斯在2005年召開(kāi)的第5屆世界社會(huì)論壇上,宣布要建立起“21世紀(jì)社會(huì)主義”。概言之,逐步消滅私有制、逐漸企業(yè)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別、逐步擺脫市場(chǎng)交換、改代議制民主為直接民主、用軍民一體化改造軍隊(duì),——查韋斯最喜歡的一句話是“軍隊(duì)和人民的關(guān)系好比魚(yú)兒和水”。(鳳凰視點(diǎn))
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