伊斯蘭在線新聞社
梵地岡――教皇本篤十六世對伊斯蘭的評論成為他的前任所努力提倡的穆斯林世界和天主教之間的對話的一個打擊，神學家和學者們一致贊同，而專家們對于這些言論究竟出于政治動機還是僅僅呼吁反省而意見分歧。
“在我們所處的微妙形勢下，此舉不合時宜。”在歐洲新聞界的辱圣漫畫事件激怒許多穆斯林僅僅幾個月之后，德國神學家和伊斯蘭專家漢斯·茲克爾告訴法新社說。
星期二在德國大學的演講中，本篤引用了十四世紀拜占庭皇帝曼紐爾二世Palaeologus對伊斯蘭的批評，此人
曾寫道，穆罕默德所帶來的一切都是邪惡和非人道的，“比如他命令用寶劍傳播他所宣揚的信仰。”
羅馬教皇9月16日星期六沒有真正做到明白地為他所提及的引用語道歉，同時一位羅馬教廷官員說，如果教皇傷害了全世界穆斯林的情感，他感到“非常抱歉”。
阿扎爾伊斯蘭研究學會在星期六發布的一次聲明中說，本篤對已故教皇的工作進行了搗亂。
“已故教皇保羅二世是不同信仰間對話的中介”，這一協會說，“已故教皇對穆斯林世界最高的遜尼派機構Al-Azhar Al-Sharif的訪問曾表明了梵蒂岡對促進三大天啟宗教對話的熱情。”
英國穆斯林組織齋月基金會說“約翰·保羅二世花了二十五年時間搭建起與穆斯林社會的溝通橋梁和紐帶”，“現任教皇不能以他的前任為榜樣讓它感到非常失望”。
德國教皇的前任約翰·保羅二世，對改善伊斯蘭與天主教的關系作出了重大貢獻。
1986年他采取了前所未有的舉措，主辦了一次盛大的宗教間聚會，猶太教徒、基督教徒和穆斯林的重要人物聚集在意大利中部的阿西希，同印度教徒、佛教徒、錫克教徒、日本神道教和非洲、美洲印第安人的宗教代表們一道進行了一天的和平祈禱。
幾年之后的2004年11月，波蘭教皇仍然將這一理念發揚光大，“沒有任何人有權將宗教利用為砍伐異己的工具，或作為侵略、暴力或屠殺的工具。”他告訴來自穆斯林居多的阿賽拜疆的一位混合信仰代表。
約翰保羅二世還尋求與穆斯林之間的直接對話。他是第一個走進猶太教堂的教皇，2001年5月在大馬士革他又成為第一個走進清真寺的教皇。
意見分歧
星期日，專家們對本篤十六世雷根斯堡講話的目的持不同看法，有人認為教皇想對伊斯蘭與暴力作一種政治定論，但是其他人堅持說這僅只是意在促進反省的神學課。
“毫無疑問，教皇的聲明中含有政治的因素，即便它或多或少被明顯的神學推理所掩蓋。”法國宗教歷史學家歐頓· 瓦利特告訴法新社。
“我的確認為，這是有意圖的行為：這人總是表露自己的觀點，有時甚至表現得很殘酷。他一點都不善于外交。”瓦利特說。
這位歷史學家還補充說，本篤比他的前任約翰·保羅二世與美國有著更親密的關系，保羅二世反對兩次伊拉克戰爭，而本尼迪克特從未譴責過美國的任何外交政策。
另一位歷史學家雷內·雷蒙德說：“教皇的講話聲音清晰，意思明確，人們總會想到這是不是為了迎合政治目的。”
然而，教皇將教導和希望“邀請全世界的反省”視為己任，雷蒙德辯解說。
“對于他來說，這個問題不僅是宗教方面的，而且是文化和文明方面的。他擔心當今世界非理性的增長。”雷蒙德解釋說。
“理性和信仰的實踐之間沒有任何沖突，”教皇相信這兩者之間關系的教諭，這又回到了約翰保羅二世1998年的“信仰與理性”上了，這位歷史學家說。
“他的主要動機是避免減少對于原教旨主意的宗教因素，涉及到到伊斯蘭方面的意思對他來說似乎是擔心這種觀點。
吉恩·多密尼克·杜朗德，里昂大學的當代歷史學教授，認為雷根斯堡講話“完全不是政治話題，僅僅是信仰與理性方面的一堂課，發自本篤內心的一個話題。”
“就像一位優秀的教師那樣，他提出論點和例證以引發反省：他當然沒有想要攻擊伊斯蘭。”杜朗說。
本篤十六世的言論已經在穆斯林世界引起了憤怒的浪潮，教皇星期六的一聲“抱歉”并沒有平息憤怒，人們施壓要他發表個人道歉。
教廷成員和外交官說，教皇可能將他的新角色與原來擔任的信理部部長和神學家的身份混淆起來了，他原本是著名的衛道者羅馬教廷樞機主教拉青格。
教皇，全世界11億天主教徒的領袖，預定會參加星期六祈禱儀式――以祈禱鐘著稱――在圣彼得廣場教皇用來表達教堂對時事看法的場合。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
