人類社會的底色
2019年8月10日，在美國曼哈頓下城監獄里，一位重量級罪犯“自殺身亡”，雖然警衛曾將此人送往醫院試圖搶救，但他最終仍“被死神收割”。
時間撥回20多年前，美國富商杰佛里·愛潑斯坦斥巨資在加勒比海圣托馬斯東南岸買下了一座30多萬平米的小島，并且在島上建造了一座石砌的豪宅。這就是后來大名鼎鼎的“蘿莉島”。而愛潑斯坦在此期間，通過交往西方世界的各位政商界達人，不斷將自己的事業和個人影響力推向巔峰。物極必反是事物發展的某種規律，正當愛潑斯坦站在巔峰長袖善舞的時候，他突然收到了來自法院的傳票。
2008年，愛潑斯坦與檢方達成性交易罪認罪協議，最終服刑13個月?；蛟S這是一次意外，或許這是來自更高層力量對愛潑斯坦的一次警告。但不論如何，愛潑斯坦最終通過頂尖的關系和運作，讓自己平穩渡過了這次劫難。不過愛潑斯坦并未就此收手，可能是他沒有意識到真正的危險，也有可能是他的欲望或者更大的力量已經導致愛潑斯坦無法停止，他最終在2019年7月，再一次因為相同的罪名被送上紐約法院?？蛇@一次，愛潑斯坦的手段貌似失靈了，他在一個月之后，便被報死在了監獄中。同時見諸于報端的，是媒體對愛潑斯坦諸多黑料的一一羅列，以及一份所謂相關人士的名單。
其實筆者初見這系列新聞的時候，并不感到吃驚。往前倒歷史，在中世紀天主教當權派誘騙少女的事情就曾經發生過，中國歷史上的揚州瘦馬也曾經是一條非常火熱的產業鏈。愛潑斯坦的新聞真正使我感興趣的是，他曾經在2008年就因為這件事情坐過監獄，但當時平穩渡過了，為什么2019年這次，卻在輕車熟路的地方翻了船？
筆者有一種感覺，愛潑斯坦可能只是一個表面的人物，他身后的勢力不知基于何等原因，在第二次出事以后，將愛潑斯坦拋棄了。
于是乎，筆者開始思考一個問題：究竟有沒有人、機構或者某種什么樣子的組織，在嘗試控制、影響和改變人類的社會呢？我們人類的社會，他的底色究竟是什么？社會是如何運轉的？筆者還在認真研習馬克思的著作，因此還不敢妄下結論，只想將自己的部分感觸分享給大家。
暴力
這點引用教員的一句話就能說清楚：“槍桿子里出政權。”用暴力可以很直接的控制或者解決很多事情。教員的這句話是一句高度概括的通俗說法，筆者對暴力的認知是——我要讓你知道我有能力消滅你。這個概念非常重要，暴力的本質或者目的不是真的要消滅其他人，而是讓你試圖控制或者影響的對象知道他有能力加害于你，從而達到統治、控制和影響的目的。
記得早年間，我曾經看過一句話：“戰爭的目的是為了搶奪籃子里的雞蛋，而不是將雞蛋打碎。”遠的不講，就近期以色列對待巴勒斯坦的態度，我們便可以看得出來。在去年沖突爆發之前，以色列將加沙地帶用水泥墻圍困起來，任由里面的人自生自滅，但是會開一條通道，允許巴勒斯坦人到以色列參與繁重的勞動和工作，并僅支付極低的薪水。按照當時以色列的賬面軍事實力，將加沙地帶推平不是沒有可能，但推平加沙真的是以色列的目的嗎？留一小撮地方，讓源源不斷的廉價勞動力自生自滅或許更符合資本主義的利益。
但是暴力使用的程度很難拿捏，因為暴力部門本身需要一定的存在感，因此很多完全可以避免的流血事件卻不得不頻繁上演。美國動用無人機對中東地區的平民采取無差別攻擊，因為在美國軍方眼里，被他們襲擊的人都有可能拿起槍成為威脅，或者美國軍方就是單純想要將矛盾激化，利用矛盾長期盈利；但是在中東百姓眼里，你害得我家破人亡，我們之間已經沒有任何和平溝通的可能性，只能你死我活。這時我們會發現，暴力似乎失去了原有的效果，開始呈現非常大的副作用。
不畏懼暴力，勇于斗爭，運用合理的方式方法，既要敢于對抗暴力，又要學會保存勢力，可能才是對付暴力手段的一條明智選擇。
影響力
影響力翻譯成咱們中國人自己的語言，有點類似于“面子”。我們常說這個人面子大，也就意味著他能影響的范圍比較廣?；蛘呶覀冋f你不給我面子，可以理解成我似乎對你失去了影響力。我認為影響力的終極體現，就是權力。
同樣的地方，相同的職位，有些人可以獲得非常大的權力，做很多事情，得到人們的尊重，或者被罵的遺臭萬年；有些人就做的非常平庸，甚至被歷史淡忘，無人提及。歸根結底，就是影響力不同導致的。同樣是蘇共中央總書記，契爾年科和斯大林的差距就非常大，歸根結底就是因為斯大林的影響力是契爾年科所無法比擬的。
影響力不局限于個人，也可能是一個團體、企業或者政黨。那么影響力是從何而來的呢？從個人角度去分析，一個人的血緣關系、言談舉止的細節和對待他人的態度都會潛移默化的決定自己的影響力。作為一個組織而言，除了組織成員自身的影響力外，組織的綱領和組織的宣傳也會大大決定這個組織的影響力。
羅斯福之所以會被許多美國人視作最偉大的美國總統，很大一部分原因就是他是第一位利用收音機，直接將自己的政治理念告訴所有美國人的美國政客。這便是宣傳的力量，這便是羅斯福能獲得如此巨大影響力的原因之一，因此羅斯福在當時的美國，擁有非常大的權力。
其實美國真正開始標榜自由民主充其量也就是近二三十年的事情，可能美國自己也沒有意識到，或者他們不愿承認的是，他們心中的帶領他們打贏二戰走向輝煌的大英雄羅斯福，在當年其實是一位如假包換的強權人物。
如果我們需要避免被人利用，避免被不好的事情影響，我們只能通過不斷的獲取更多的信息，提升自己的認知和判斷能力，然后做出屬于自己的選擇。
財力
《反杜林論》中說“世界的真正的統一性是在于它的物質性”，總結起來就是世界是物質的，物質決定意識。馬克思哲學對這一結論的概述我認為非常好，翻譯成我自己的話就是“一分錢難倒英雄漢”。
我們人類社會，到目前為止，意識和生命的載體依然是肉體，肉體可以帶著我們去感受世界，去認知世界，去和世界發生互動。肉體就是靠物質去保養的，肉體通過和周圍環境的物質交換，才能完成上述感受、認知和互動等一系列行為過程。真正有意義的是物質資源，貨幣作為一般等價物參與交換只是人類在社會緩慢發展過程中逐漸形成的某種認識。
物質資源包括以下幾種領域：
領地（包括領土、領海和領空等）：確保有足夠的生存空間和生存環境（涉及到生態文明）
糧食：確保肉體可以獲得足夠的能量
能源：確保工具可以獲得足夠的能量
材料：確?？梢宰龀鰸M足需求的工具
理論上，貨幣是可以交換來上述的所有東西；但實際上，貨幣本身有很大的區別。歷史上銀本位、金本位時期的貨幣，最初是大致符合他所代表的價值的。但是隨著資本主義的盛行，各個國家的鑄幣廠在鑄幣的時候，逐漸降低貨幣的成色，使得貨幣越來越趨向于符號價值，直至布雷頓森林體系解體，美元和黃金脫鉤，世界上的所有貨幣最終變成了以國家信用為背書的符號。那這個東西是否會繼續受到認可，這個符號是否還能繼續代表它名義上規定的價值，就充滿了不確定性。
因此，我們普通人在分析經濟局勢，在觀察國際貿易戰、貨幣戰和金融戰的時候，一定要抓住最本質的一點——貨幣只是符號，真正有意義的是上文提到的這四類物質形態。
技術
技術本質上是一種信息，他可能會存在人的意識（大腦）中，可能會以文字的形式落在紙面上，可能會以電磁場的形式存在于電路系統中，等等。信息本身可能不是物質或能量，按照信息論創始人香儂的觀點：“信息是用來消除隨機不定性的東西”。按照馬克思哲學的觀點，意識反應物質，所以我們這里將技術單獨拎出來，作為人類社會的底色之一，加以探討。
技術是可以改變生產力，改變生產方式和生產關系，改變信息交流的方式和改變人的生活質量的。在古代和現代，擁有強大技術的人都會被視作社會精英，或者說許多技術往往只掌握在少數人手中。
我們需要辯證的看待這個問題。首先掌握技術確實需要一定的門檻，而且技術本身也是一把雙刃劍。比如說掌握核技術的人，他既可以造核電站發電，也可以造核彈毀滅世界。適量的阿片是非常高效的鎮痛藥，但是超量的阿片就是使人上癮的毒品。
對待技術，我目前的觀點是，作為國家，要盡可能的掌握更多的技術，但是在技術使用之前，務必分析使用技術后帶來的影響，要有能力發揚我們需要的正面作用，有足夠的措施規避我們討厭的負面作用。
上述提到的四種底色不是分割獨立的，是相輔相成，又互相交融的。我沒有能力通過一條公式或者道理將我的理解概括起來，只能將他們分成四個模塊一一分享給大家。期待互相交流想法和見解，在探索的道路上有更多志同道合的朋友加入。
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