北大教授“好多官員現在告訴我，說越來越喜歡看我的東西，越來越認為我講得有道理。…當然這方面媒體非常關鍵，老百姓不大會看學者的文章和書。要想說服普通人，你首先應該說服媒體，如果你不能說服媒體，我覺得你最后很難說服普通人。”說服普通人是宣傳≠研究，有聯繫，不是一個專業。

　　研究是理論是非，宣傳是激動人心。哥白尼日心說很難說服老百姓眼見為實日出日落。“有德者必有言，有言者不必有德。”相傳戈培爾名言：重復是一種力量，謊話重復多少次即成真理。納粹理念錯到家了，宣傳鼓動極大成功。部分塬因是上帝最恨七樣，說謊佔兩項！北大教授著作等身，太多媒體採訪，太多講話演說，太多“我覺得”、“我認為”、“我理解”，太多大段整篇文字重復，太多清華大學教授《商君書·弱民》“甚至公然聲稱要‘殺富’！”多少年如一日，專著、論文集、報刊、雜誌、授課、演講、視頻、磁盤、云計算，無數次重復，害我去圖書館查了十個版本才夠膽相信尚未出土新竹簡。指摘秦暉遍體鱗傷，幫忙“影響力之知識界人物”重印修訂版，而已。您老倒是說聲謝謝呀！宣傳、鼓動、講故事、滿嘴跑火車，有則改之無則加勉。《舊約·斥責假先知》謊詐的占卜——“其實我沒有說。”誅心撒旦“他唯一的目的就是讓人選擇惡，成為真理的絆腳石。他還想借此來討好上帝，獲得一些世上的功績。”佛家慈悲“無論在禪定還是在日常生活中，誠實對僧人來說是最基本的要求。”

　　遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事。這人是公義的，必定存活。…人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和夸大的舌頭，耶和華必要剪除。

　　——《舊約·以西結書》18：9；《舊約·詩篇》12：2~3

　　撒謊等同于行竊，并且是最嚴重的行竊。…另一種說法是：“撒謊之徒們得不到舍金納的光顧。”從這一方面看，撒謊的人與竊賊、偽君子以及誹謗者是一丘之貉。

　　——柯恩：《大眾塔木德》197~198頁

　　正義的行為產生正義的思想，誠實的行為創造出誠實。反之，彎曲的道路導致扭曲的思想。…當品德沒有形成，沒有行為助之，它是僵硬的、萎縮的。只有在生命中真正去實踐，心靈的誠實才會出現。

　　——拜克：《猶太教的本質》173頁

　　1990年代中外合資+房地產騰挪+股票上市=產權改革不可逆轉。剝離企業辦社會，唿啦啦，下崗工人數千萬。理清產權的每一個環節都賦予廠長從未有過的巨大權力和貪腐誘惑。靚女先嫁、冰棍理論——國有資產像夏天手握冰棍不趕緊喫就流失了、腐敗潤滑“吐痰”改革應運而生。貪得無厭，喫著碗裡的、看著鍋裡的，不新鮮。新鮮的是最高學府教授怎樣往大鍋飯裡吐痰，理直氣壯侵吞公有財產。有痰吐痰的激烈辯論繁榮了思想市場。先富起來殷切期盼“私有產權神圣不可侵犯”年年講，月月講，天天講。筆者讀書留心，請教讀書人，請教微信讀書人群，至今未讀到西方正式文件。讀到奧巴馬崇拜尼布爾塬文黑體，振聾發聵。

　　所有財產都是權力；…根據基督教的理論，財產與政府一樣，是一種必要的惡，是由于人的墮落而成為必要的。…這樣的理論有一個優點，即能夠非常謹慎地看待財產“權”，而且能夠相對地而非絕對地為之辯護。財產權被視為一種權宜性的正義之工具。…資產階級的財產觀念構成了中產階級生活中普遍過度的個人主義的一部分。…有時候，資產階級的財產概念中的個人主義，被有意識地和商業文明的經驗聯繫在一起。這一經驗在用極端個人主義的象徵掩蓋財產的社會作用方面，顯得得心應手。

　　——尼布爾：《光明之子與黑暗之子》92、72、78~80、5~6頁

　　美國人貪財殺人奪地，不敢說私有產權神圣。《舊約·約伯記》專題長篇辯論上帝的產權神圣不可侵犯。“看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。”“地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅、是寄居的。”生未帶來死帶不走。人一走，茶就涼。死人如何霸著涼茶，不許他人種地？“現代的工廠是一個巨大的集體性過程。技術進步使得工人擁有自己的工具或工作崗位的想法成為不可能。機器代表的財富和機器製造出來的財富，之所以成為可能，都離不開復雜的難分彼此的貢獻。‘私人’擁有這樣的過程，是時代的誤植，是不合時宜的；而個體控制如此集中的權力，則極易導致非正義。”朝鮮戰爭反共反華最高潮，美國個人收入所得稅累進至91％，遺產稅1976累進至77％，不計企業利潤所得、超額利潤所得累進稅等繁多稅種，僅此兩稅連乘，私有產權父傳子，剩下2％不再侵犯了。請注意，美國政府徵稅反共戰爭，法理依據是右派（？）基督教現實主義。“比如說，當約瑟夫·喬特1894年在最高法院攻擊新的所得稅法是共產主義、社會主義和人民黨主義那一套時，我們就頗懷疑他的動機是否誠實。”

　　人類所有追求幸福的方式，大致可以劃分為兩大類：第一種方式，就是怎么通過使別人不幸福，讓自己變得更幸福，比如偷盜、搶劫、打仗，把別人的財富拿到自己手裡，然后自己變得幸福，這是強盜的邏輯；第二種方式，就是怎么通過使別人幸福，自己也變得幸福，這叫市場的邏輯。

　　從古到今，人類的歷史就是這兩種邏輯作用的結果。

　　——張維迎：《市場的邏輯》4頁

　　美麗尖政府強徵各種稅“比如偷盜、搶劫、打仗，”更可惡“強盜的邏輯”是裁判下場踢球，國有大企業壟斷國計民生，《鹽鐵論》賢良反抗政府與民爭利。“市場經濟是不可能建立在國有制基礎之上的，唯有在私人財產制度的基礎上市場經濟才能有效率地運作！因此，市場經濟體系要成功建立，民營化不可避免。…國有企業在市場競爭下無法長期生存，競爭最終將導致國有企業民營化。”（張維迎：《市場的邏輯》66~67頁）一旦開竅兒了這個理念，有痰吐痰~隨地吐痰：國有媒體企事業單位向錢看，國有藝術企事業單位向錢看，國有醫療企事業單位向錢看，國有教育企事業單位向錢看，各行各業企事業單位不斷換屆的新掌門人后浪推前浪來到企業家大講堂，思想市場場場爆滿，掌聲、歡唿聲經久不息。“人類歷史就是不斷轉向‘市場的邏輯’的過程”——諾貝爾經濟學獎得主排隊點讚：“對于一些中國人為了消除亞當·斯密所說的看不見的手所面臨的障礙而進行的持續斗爭，”一路持續斗爭到公元前8世紀《管子》糴糶平抑農產品“蛛網效應”週期震蕩，政府“強盜的邏輯”摧殘《史記·貨殖列傳》“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”

　　他們曾說：“我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？”耶和華說：“因為困苦人的冤屈和貧窮人的嘆息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。”耶和華的言語是純凈的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。

　　——《舊約·詩篇》12：4~6

　　北大教授〈理念和領導力決定改革走多遠〉越遠、越遠、越遠！改革初期學習臺灣經驗，知道王永慶、辜振甫等產業大亨，沒有李嘉誠、許家印等成群結隊的地產商空手套白狼，囤地昇值~暴發，壞賬爛尾~暴富。“泰山會”考察臺灣全無投資機會，寶島土地溢價高額累進稅~四倍以上全部歸公。〈錢是社會的獎章〉市場調節投機賭博。1989年《人民日報》文章〈房價勐漲百姓望樓興嘆，勢在必控國家正擬法規〉“北漂”大學生買兩居室需上百年。轉眼34年過去，北京房價上漲上百倍。上千萬“常住流動人口”春節回家半城皆空。〈錢是社會的獎章〉居者無其屋。2010年人口普查空置住宅381萬套，相當于叁個新加坡或一個半香港的住宅總數。2010年全國住宅電錶半年一字不動6540萬套，相當于俄羅斯或日本的住宅總數。轉眼13年過去，四處炸大樓，發展房地產。〈錢是社會的獎章〉社會不安定。2020年2.8億農民工≈全國超過叁分之一就業下班不回家。非法討薪、非法上訪攔截不住拖欠工資，短工流行日結。共產黨支部發展到臺資富士康幫忙工人維權，嬌生慣養90后獨生子連環跳。增加城管、輔警、保安，增加各類群體事件。〈錢是社會的獎章〉家家防盜門。每年走失人口百萬計，大城市兒童上學、放學必須家長陪同，喪失滿街玩耍的自由多少年了。〈錢是社會的獎章〉農村鮮靚女。招演員選美，招空姐選美，企事業單位嚴格招聘身體條件，勞動力市場招工，先挑長得順熘兒的，人之常情吧。農村娶妻顏值越來越低？才不會呢。〈錢是社會的獎章〉人權無保障。兩千多萬婦女就業賓館、餐館、髮廊、按摩、洗浴、揉腳，夜總會陪酒，按摩師賣淫，鋼琴家嫖娼隨叫隨到。不甘心絕戶的農村低端從人販子手裡買妻生子，警察搭救鐵鏈女小心翼翼犯眾怒！開國上將張愛萍嚴重質疑多少年了：“我們為之奮斗了一生的這個社會，難道不應該更公正、更公平一點嗎？”

　　貧窮人說哀求的話，富足人用威嚇的話回答。

　　——《舊約·箴言》18：23

　　神拯救窮乏人，脫離他們口中的刀和強暴人的手。這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。

　　——《舊約·約伯記》5：15~16

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