拙文《淺談〈援軍明日到達〉》發表后，受到廣大網友的肯定。也有人反對，比如這位：
原文：
在抗日戰爭的時代背景下，帶領1.7萬名官兵，帶著支撐半個月的彈藥用9成的傷亡成功阻擊戰斗力更強悍的10萬日軍47天，在真假投降問題上還存在爭議的前提下，這樣一位將軍被扣上民族敗類的屎盆子是說不過去的。衡陽一戰，確實阻擊了日軍的進攻步伐，為中華民族取得抗日戰爭的最后勝利做出了不可磨滅的貢獻。
如果非要把方先覺將軍歸為漢奸、走狗、民族敗類一類。當子孫后代問我們為什么一位民族敗類會打光1.7萬人的部隊阻擊日軍47天？我們又當如何回答？右傾不對，左傾就對了嗎？一味的左傾批判就對得起為抗日戰爭犧牲的第十軍全體軍官嗎？
身處政治博弈的漩渦之中，有很多事情非個人所能左右。我們沒有上帝視角，又不身在其中，何必妄自論斷。人無完人，有功有過。
怎么說呢？
一
“在抗日戰爭的時代背景下，帶領1.7萬名官兵，帶著支撐半個月的彈藥用9成的傷亡成功阻擊戰斗力更強悍的10萬日軍47天，……”
評論？
在“石浩”網友看來，方先覺這就不了起了，就可以投降了。按照“石浩”的這個邏輯，如果推廣一下，蔣介石抗日到第二年、第三年、第四年、第五年、第六年、第七年時，也是可以投降的，因為畢竟抗了幾年了嘛，也打了幾場大會戰，殺傷了日軍，怎么就不可以投降呢？
實際上呢，汪精衛就是按照這么個思路，就投降、叛變了，成了大漢奸。
汪精衛并不認為自己這是投降、背叛，汪精衛認為自己不費一刀一槍，就還都南京，就重建民國，他本人就成了“民族英雄”。
漢奸、叛徒、買辦，都是這么個思路，都是這樣為自己的背叛、投降找理由。
意思是說，我已經很努力了，我已經沒辦法了，所以，我也該投降了。
清華大學國際關系學院的閻學通教授，上海的胡偉教授，國防大學的公方彬教授，差不多也是這個意思。
看來，當年的胡適、周佛海、顧祝同等漢奸買辦組建的“低調俱樂部”，今天依然陰魂不散，怪不得胡適這些年那么吃香。
叫我怎么說呢？當年八路軍向河北、山東進軍，那時的每支部隊，也就一個團（千把人），再細分下去，一個營、一個連，去建立革命根據地。然后，一個團可以迅速發展為數千人、上萬人、幾萬人。
要是八路軍主力部隊派到某地一萬七千人，那么，就會馬上建立一個強大的抗日革命根據地，根本不必等待什么外援，也不會被日本鬼子包圍、俘虜，更加不可能發生“中將”級軍官投降的事！
你看過革命現代京劇《沙家浜》嗎？十八個傷病員，在指導員郭建光的領導下，在以阿慶嫂、沙奶奶為代表的地方黨組織的大力協助下，就可以打日本鬼子、偽軍的據點。這才叫典型，才值得歌頌，才能讓人心服口服。
不怕不識貨，就怕貨比貨。人比人該死，貨比貨該扔。
方先覺投降時，還有一萬三千戰士。他把這一萬多人都出賣了！說他是民族敗類，過分嗎？不過分！
二
“在真假投降問題上還存在爭議的前提下，這樣一位將軍被扣上民族敗類的屎盆子是說不過去的。”
評論：
“爭議”，這個詞用得好。
所謂爭議，就是大家對某人、某事的認識不同，產生了爭論。
方先覺在中國人民這里，是個漢奸、叛徒，沒有爭議！沒有任何爭議。
方先覺這個人，我相信，絕大多數人并不知道。除非對抗日戰爭有相當深入研究者，相當專業的人士才知道方先覺。
為什么？因為方先覺雖然受到了蔣介石的“青天白日勛章”，但是，這個人的存在，委實讓蔣介石尷尬。這是一個連蔣介石都不愿意多提的人物！是蔣介石為了讓自己的“豫湘桂”大潰敗顯得不那么難堪，以便于在美國人面前挽回點面子，而刻意“包裝”出來的人物！但這個“包裝”，非常牽強，簡直是目不忍睹，連國軍內部高級層，也看不下去，比如軍令部長徐永昌！
就是說，就算對方先覺的叛變投降有“爭議”人，也是國民黨蔣介石集團內部的爭議，并不是我們共產黨領導下的全國人民的爭議！
不要拿國民黨蔣介石集團的內部爭議，當作中國人民的爭議。
蔣介石對方先覺的所謂“裁決”，其實說謊！是利用手中的權力，壓制徐永昌等為代表的“反對派”！
我們退一步說，既然知道在方先覺“真假投降問題上還存在爭議”，那么，為什么《援軍明日到達》這樣的電影把方先覺當作英雄來塑造宣揚呢？不能等到把方先覺究竟真投降、還是假投降弄清楚再拍攝這種電影嗎？主創、編審、拍攝、制作、宣發機構和人員，可以這么不嚴厲地對待“爭議”嗎？
網友“石浩”，你怎么不去對著劉和平、于和偉，還有的文宣王、中國廣電總局、衡陽市委等有關機構表達一下你的“爭議”，勸阻他們立項、拍攝、公映這樣的電影呢？
你處置問題何其不公，何其“雙標”？
方先覺是民族敗類，于戰役的關鍵時刻，投降叛國，這是我根據自己掌握的歷史史實得出的結論，也是歷史學界的定論。你可以反駁，擺事實、講道理、有邏輯，但是，不能說對方先覺“定性”有“爭議”，就不允許我這么定性。我及全國最廣大的網友如果不這么定性方先覺，那方先覺不就真的是“民族英雄”了嗎？那不就沒有“爭議”了嗎？
三
“如果非要把方先覺將軍歸為漢奸、走狗、民族敗類一類。當子孫后代問我們為什么一位民族敗類會打光1.7萬人的部隊阻擊日軍47天？我們又當如何回答？”
評論：
這是個問題嗎？這個問題很難回答嗎？太好回答了，實事求是地回答就是了。
方先覺在廣大第10軍下層官兵仍然在堅決抵抗的情況下，為了自己保命，置抗日戰爭大局于不顧，置國民黨政府的命令于不顧，置長衡戰役的戰役大局于不顧，置第10軍官兵和衡陽人民40多天的浴血奮戰成果于不顧，置民族大義于不顧，置第10軍數千傷兵的生命于不顧，臨陣叛變，私下和日本侵略者勾連，背叛了中華民族和中國人民，出賣了第10軍廣大官兵的戰斗成果，做了無恥的叛徒。
我們不是一直這么回答的嗎？從來沒有改變過。
你覺得這個回答不好嗎？很好。有什么問題嗎？沒有任何問題。
我們就必須，也只能用這種回答來教育后人，不能用別的什么“有功有過”來教育后人。所謂“有功有過”中的“過”，不包括叛變投降！
叛變投降，不是“過”，而是“罪”“惡”，屬于“罪不容誅”、“十惡”不赦！
四
“右傾不對，左傾就對了嗎？一味的左傾批判就對得起為抗日戰爭犧牲的第十軍全體軍官（應該是“官兵”吧？）嗎？”
評論：
把置第10軍廣大官兵的抗日成果于不顧，置第10軍一萬多將士的生命于不顧，置民族大義于不顧的叛徒、漢奸方先覺的叛變事實，昭示天下、警示后人，這才對得起第10軍全體軍兵！相反，把漢奸、叛徒方先覺當作英雄、授予青天白日勛章，今天又拍一部《援軍明日到達》這樣電影宣揚方先覺，這才是對第10軍廣大軍兵的惡意侮辱！是對第10軍廣大官兵的第二次出賣！才對不起第10軍廣大官兵！
方先覺是叛徒、漢奸、民族敗類。這個定性，是對第十軍廣大官兵的告慰，是對衡陽人民的告慰！
這樣評論方先覺、評論這部電影，是公正的，是站穩了人民立場的，是實事求是的，并不“左傾”！
五
“我們沒有上帝視角，又不身在其中，何必妄自論斷。”
評論：
要是你覺得沒有“上帝視角，又不身在其中”，就沒有資格“論斷”，那你就應該先遵守你的這個邏輯，那你就應該閉嘴，不要參加這個討論。
但，你不能以此邏輯要求天下人“閉嘴”，不能以此邏輯堵住悠悠眾口。難道立項、審批、制作、拍攝、宣發《援軍明日到達》的機構和人，比如劉和平、于和偉 ，就有“上帝視角”，就“身在其中”，就不是“妄自論斷”？
雙標，且自相矛盾。
我揭露、批判《援軍明日到達》的立項、審批、制作、宣發等方面同樣沒有“上帝視角”、并不“身在其中”、也沒有資格“妄自論斷”的機構和人員，怎么就不可以了呢？
另外 ，一直有人說，
“你又沒有看過這部電影，有什么資格評論？”
現回復如下：
文藝作品，必然以正面的、英雄人物為主角，不能以反動的、漢奸叛徒人物為主角。這是文藝創作的定律。《援軍明日到達》這部電影，從其宣發來看，已經把方先覺這種漢奸、叛徒當作主角，公然違背文藝創作定律，這就足以說明其立場反動，我們就應該也必須起而批判！
如果等到這種電影上映、流毒廣布再批判，豈不是喪失了批判的先機，豈不是坐等買辦文人的陰謀得逞?！
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