2024中國國際孔子文化節在山東曲阜盛大開幕，長達11天，貫穿整個國慶假期，中外嘉賓，濟濟一堂，彈冠相慶，據說是“開啟新的辦節體制的第一年”，看來以后要成為常態了。

　　孔子，其所名“夫子”，緣由有二：一者，子，不是兒子，是師、父之意，乃孔丘自封；二者，歷朝歷代帝王將相，為其妝扮，利己保己而已。

　　查史載述：公元前551年，孔子出生魯國（即今山東），畢生鼓吹“克已復禮，天下歸仁”“君君臣臣父父子子”“道德、仁義”……，周游列國，言其維持封建王朝統治，壓榨人民，使為奴隸的論理。因而為帝王所信，得能官就高位，以文取武。一些無能文人，也趨于私利，仿而效之。代代傳之，捍衛封建帝王統治的奴隸社會。演唱著禮、義、道、德、夫唱婦隨的王朝迭更史……至清末，國將潰，民愚癡，心哀鳴，有誰知？

　　知者當覺醒！有目睹：八國聯軍陷北京，焚燒、搶掠、割地、賠款……1915年，以陳獨秀主編的《新青年》雜志的出版為標志，逐漸興起了一場以民主與科學為旗幟，向封建傳統的思想、道德和文化宣戰的新文化運動?！缎虑嗄辍诽栒偾嗄?ldquo;沖決過去歷史之羅網，破壞陳腐學統之囹圄”?！缎虑嗄辍返闹饕迦擞校豪畲筢摗Ⅳ斞?、錢玄同、劉半農、易白沙、吳虞等人。他們對孔孟之道進行無情的鞭撻，喊出打倒舊禮教的口號，尖銳地指出軍閥勢力企圖鞏固以孔孟之道為代表的封建傳統思想權威，只是為了阻礙人民的覺悟和中國的進步。一批批救國的學者，挽臂同心，攜手倡導，呼喊；新文化、新思想，五四運動浪潮，由此卷起，尤以魯迅的“打倒孔家店”著名，批判奴化思想的鼻祖，奴隸社會的捍衛者。

　　1973年，毛主席與毛遠新同志談批孔中說，孔子當年，他那套東西沒有市場，周游列國，到處被趕出來，為什么？戰國七雄，唯獨秦國是不允許孔夫子的弟子進去的，從商鞅變法以后，其他國家允許孔子的弟子（那時孔子已死）去講學，可為什么那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！唯獨秦國，不聽孔子那一套的秦始皇能統一，是不是這個道理！歷代都行秦王政，從秦始皇死了以后，農民起義，楚漢相爭，劉邦把項羽打敗了又統一了中國，這以后，漢以后，從三國、魏晉，一直到南北朝元明清，歷代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來都是學秦始皇的，說一套，做一套，想想看道理是不是這樣？都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來并不比秦始皇手軟，秦始皇坑了四百多個，后來的皇帝不是照樣罵！文字獄一個比一個厲害！都學這個，所以歷代都行秦王政，實際上孔學名高實秕糠。

　　毛主席說，孔夫子的很多話都是好話，現在看起來也都是好的，但是拿到現實社會里，那種復雜的矛盾他都處理不了，他不能解決實際問題。所以又都是廢話屁話！

　　毛主席還說，孔子作為中國者古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子他們一樣，都值得我們尊敬，紀念，值得研究，因為他們的思想實際是中華民族文化的很重要的一個組成部分，作為每個人都值得我們尊重。但是作為孔子的這套理論，它是唯心的，主張政治倒退的，不能接受的。至于我們現在說批孔，魯迅說已經各朝各代梳妝打扮以后的孔，不是當年的孔夫子，孔子不是說“唯女子與小人難養”？可是到了南宋以后，你讓婦女纏小腳，這是對人體的傷害，男尊女卑，不知道比孔子發展了多少倍，男女不平等，孔子那時還沒到這個地步，但是理論根據卻出自孔夫子。

　　重溫了毛主席的論述，直覺冷汗橫流，受益匪淺。同時又想到了魯迅先生的箴言。他的許多文章，深刻剖析了孔子學說的反動性和虛偽性，揭露了從袁世凱到蔣介石等反動統治者以及反動文人尊孔的罪惡實質，從政治上、思想上、理論上給儒家思想以有力的批判。

　　漢武帝劉徹時代的董仲舒，是孔孟之后儒家的代表人物，主張“罷黜百家，獨尊儒術”，從此開啟了兩千余年封建社會以儒學為正統的局面。袁世凱、孫傳芳、張宗昌都把孔老二當作敲門磚，最后也沒有敲開幸福之門，個個落得可恥下場，都以滅頂之災而告終。國民黨反動派在曲阜修復孔廟，又在吳興等地興建孔廟、文廟、夫子廟，然就在蔣介石借此發動所謂新生活運動，宣揚禮義廉恥，提倡讀經尊孔之際，日本軍國主義在東三省扯起了偽滿洲國的什么王道、樂土或仁政的破旗，兩相呼應，沆瀣一氣，共同蹂躪中國人民。

　　試看魯迅先生是如何批判的：

　　——孔夫子之在中國，是權勢者們捧起來的，是那些權勢者或者想做權勢者們的圣人，和一般的民眾并無什么關系。

　　——現在儒道諸公，卻徑把歷史上一味搗鬼不治人事的惡果，都移到科學身上，也不問什么叫道德，怎樣是科學，只是信口開河，造謠生事；使國人格外惑亂，社會上罩滿了妖氣。

　　——做了人類想成仙；生在地上要上天；明明是現代人，吸著現在的空氣，卻偏要勒派腐朽的名教，僵死的語言，侮蔑盡現在，這都是“現在的屠殺者”。殺了“現在”，也便殺了“將來”。——將來是子孫的時代。

　　——袁世凱也如一切儒者一樣，最主張尊孔。做了離奇的古衣冠，盛行祭孔的時候，大概是要做皇帝以前的一兩年。自此以來，相承不廢，但也因秉政者的變換，儀式上，尤其是行禮之狀有些不同：大概自以為維新者出則西裝而鞠躬，尊古者興則古裝而頓首。

　　——現在中國頑固派的復古，把孔子禮教都拉出來了，但是他們拉出來的是好的么？如果是不如的，就是反動、倒退，以后恐怕是倒退的時代了。

　　孔子是沒落的奴隸主貴族思想家，瞧不起婦女，石縫里爆出來的孫猴子尚且留戀花果山老巢，孔丘這種連自身來路都嘆息難養的人物，居然在死后大受異類追捧。封建社會、半殖民地半封建社會和社會主義社會一路走來，他的相對滯后的思想就是干枯風化了的狗屎堆，因為一代代孝子賢孫噴香水繃畫皮，剝削階級鼻竇已經聞不出怪味，反覺芳馨撲鼻，奉為至寶。鄭國人說孔丘是喪家犬，心中根本沒有自己的國家。一定的社會經濟需要一定的文化與之相適應，指導人們前進的思想。自從科學社會主義誕生，世界上出現了一批社會主義國家。偉大領袖毛主席晚年目光如炬，心憂萬世，掀起批林批孔運動，給八億人民打預防針。

　　孔丘理論的核心就是在仁愛的幌子下維護剝削階級的利益，通過奴化教育，把中國人民置于萬劫不復的被壓迫被剝削地位，卻偽裝成觀世音菩薩普施甘露的楊柳枝。所謂君子永遠是奴隸主、封建主和貴族士大夫，而小人卻完全是勞動人民的代名詞。

　　“東方紅”，是一個世界，一個生氣勃勃，充滿活力的人民當家作主的新世界；孔子是一個世界，一個暮氣沉沉，等級森嚴和人民慘遭壓迫和被奴役的舊世界。二者必居其一，絕不能茍合。

　　人類的歷史，都是勞動人民自己創造的歷史，并不是“天才”創造的。什么“唯小人與女子難養也”、“三從四德”、“生死有命，富貴在天”、“唯上智與下愚不移”、“克己復禮，天下歸仁焉”和“生而知之者，上也”等等，這些愚蠢的唯心論至今還在蒙騙、蠱惑和荼毒人民?？桌隙槭裁慈绱溯p視女性，是因為他瞧不起他的生母，可見其心腸多么毒辣。他害怕武力、暴力，反對一切先進的思想。然而，在勞動人民眼里，他不過是一個為主人效命的偽圣人。且看柳下拓是如何痛罵孔丘的：“你盜名竊譽，迷惑天下，是貨真價實的盜丘，你來耍誘降的把戲，無非想到主人那里邀功領賞，告訴你的那些主人，我們就是要推翻你們這伙自命為君子大人的天堂。”子路跟隨孔子出行，落在后面，碰到一位用拐杖挑著除草用的農具的老人，老人說：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子。”中國勞動人民向來是勤勞的，他們根本瞧不起那些自作聰明的寄生蟲。

　　勞苦大眾需要的是馬列毛，而不是孔孟之道！

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