中國歷史上有個“問鼎”的典故。
說九鼎是天下神器，“周天子”強大的時候，沒人敢問鼎的事兒，但有一天，某個諸侯有事沒事跑過去問：“鼎有多重啊”？
周天子和他的仆從不好回答，說什么鑄鼎是“系統(tǒng)性工程”，不好“復現(xiàn)”，這諸侯又問：“你支支吾吾、夾七夾八的說什么？我問你鼎有多重？”
“這有什么不好說的？不是，你到底有沒有鼎啊？”
“問鼎天下”本質上就是這個意思，你以為真有人關心什么“鼎”啊，問的其實就是“周王朝”的實力，展示的其實是自己的實力……神器不是碰不得、摸不得嗎？我偏要摸摸看，你不讓摸，我就自己制定個尺寸、重量造一個，這叫天下有變，神器更易。
“鼎”到底有沒有，不重要，你要有本事，可以臨時鑄一個，反正別人也沒人見過，但你要是臨時造不出來，那就等于你沒有，你不但現(xiàn)在沒有，你以前也沒有過。
論文不能復現(xiàn)，是要撤稿的。
就算你真的有過，但照片是PS的，儀式是擺拍的，宣傳文案是編造的，這屬于“程序有問題”，按照你們以前的名言，這叫——“程序不正義，則結果無意義”。
最后，鼎在誰手上，誰就有話語權，到時候，鼎的標準就是有鼎的人來定，高低、輕重、材質、花紋，那都是我說了算，因為現(xiàn)在我有，你沒有，我的“九鼎”是真“九鼎”，你的九鼎就是“假九鼎”，子虛烏有、從來沒有存在過的東西。
這不是“蠻不講理”，因為世界的規(guī)則就是這樣，實力至上，贏家通吃，站著的才有話語權。你看看，二戰(zhàn)才過去了不到一百年，蘇聯(lián)才死了30多年，很多人都不相信世界上存在過什么“蘇聯(lián)”，更不相信什么“二戰(zhàn)是蘇聯(lián)擊敗了法西斯”……別急，總有一天，也有人會著書立說，證明“種族主義反人類匪幫美國發(fā)動了邪惡的一戰(zhàn)二戰(zhàn)，貪天之功，荼毒生靈，生于不義，死有余辜”。
當那個“權威”、“神像”還高高在上的時候，確實很少有人敢于去質疑他、挑釁他，哪怕他早已半身不遂、虛弱無力，只是個泥菩薩紙老虎提線木偶。
《讓子彈飛》中，鵝城百姓被黃四郎欺壓、凌辱、掠奪、坑害了多少年了，有人敢說他一句不好嗎？有人敢懷疑他實力不行、是個紙老虎嗎？積威之下，沒人敢動啊。
“黃四郎不可戰(zhàn)勝”原本只是一種情緒，卻被潛移默化成了一種信仰，以至于師爺?shù)剿蓝疾幌嘈牛瑥埪樽幽軌驊?zhàn)勝黃四郎。
就連張麻子的那些兄弟，都不相信大哥能夠成功，“就憑我們四個要殺黃四郎”？
直到有一天，張麻子真的把那個“假黃四郎”斬了。
黃四郎真的很難殺，那么，先殺個假的行不行？
當然行，而且很重要。
這種“殺”，還不能是暗殺，不能是江湖好漢式的仇殺，那沒有意義，那叫私人恩怨，所以，殺黃四郎，必須是明殺，正面決戰(zhàn)，決戰(zhàn)之前，還要把話放出去，讓全世界都知道有這么一回事——話不說不去，事就辦不成。
張麻子四個人加上一群鵝，圍著黃四郎碉樓的鐵門“大戰(zhàn)”幾個鐘頭，對著空氣舞刀弄槍斗智斗勇，把鐵門上一會兒打個問號，一會兒打個驚嘆號。然后老三和花姐帶來了假黃四郎，張麻子立刻表示，咱們勝利了，鳴金收兵，班師凱旋......
他們扛著假黃四郎，來到廣場上開“公審大會”，面對歡呼的鵝城父老，一刀砍了假黃四郎的腦袋。
大家注意看這段時候眾人的肢體語言：從前為虎作倀的武舉人看到假黃四郎被抓，高興得在樓上赤膊歡呼：“黃四郎被抓啦”；從前敢怒不敢言的鵝城百姓，一個個沖上前來，圍觀黃四郎被砍頭，當張麻子真的砍下假黃四郎的腦袋，群眾們歡呼雀躍，武舉人更是早早找了個布袋子，來接假黃四郎的人頭......黃家的狗頭軍師，明明知道張麻子他們在撒謊，明明知道黃四郎沒死，但看到洶涌的人群時，立馬高呼：“跟我來......”
從這一刻起，黃四郎就死了，活著也死了。
世界上哪有什么狗屁黃四郎，那就是個裝模作樣的江湖騙子、特型演員，老百姓被一個紙老虎嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢幾十年而已……
這叫“上兵伐謀，上上兵誅心”。
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