原編者按:資本主義的教育模式里，普遍學(xué)生選擇的專業(yè)第一考慮是未來能不能賺錢，或者能不能在社會上混個飯吃。而不是為了自己的愛好去進行學(xué)習(xí)和發(fā)展，除了教育上，在整個資本主義社會中，我們看到的普遍現(xiàn)象，實際上都在給無產(chǎn)階級不斷地貼上商品和價格的砝碼，這就是“實用主義”在現(xiàn)實的投影

　　實用主義是什么？是一種主觀唯心的觀念，常打著“有用”即“真理”來進行看待問題，以“實用”來判斷事物的對錯與好壞，至于思想、理論、還有客觀規(guī)律，都不重要，而看待這個東西對自己是否有用，有用的即是“真理”、沒用的可以忽視，反復(fù)于此，就形成了一種忽略遠視、即便利、急近功利等，當(dāng)然，具體的一點的就是在學(xué)校中領(lǐng)導(dǎo)層層設(shè)立的“獎狀”，固定的“教育考試”，固定的“篩選標(biāo)準(zhǔn)”，倡導(dǎo)學(xué)生們只能以此渠道來通過篩選，并積極倡導(dǎo)內(nèi)卷，這不僅固定了學(xué)生的思維，也把思考給局限在這個模式里。

　　實用主義的背景

　　實用主義的可追溯于19世紀(jì)末的美國，起源于哈佛大學(xué)的“形而上學(xué)”俱樂部，俱樂部的成員在各自的專業(yè)領(lǐng)域里倡行著實用主義的思想，通過詹姆士和杜威等人的活動，實用主義的發(fā)展成為了美國影響最大的哲學(xué)流派之一，早在20世紀(jì)40年代以前，實用主義論在美國資產(chǎn)階級哲學(xué)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，從而被美國統(tǒng)治階級加以利用，除了在美國，英國也出現(xiàn)了以席勒為代表的實用主義思想浪潮。由于現(xiàn)帝國主義國家的各自爭霸市場，美國也曾經(jīng)對歐洲國家做過一些“顏色革命”，但美國的統(tǒng)治階級向來都是與列強又斗爭又勾結(jié)，而這種主觀唯心類思想的傳播也讓老百姓們陷于蒙蔽和誤導(dǎo)之中。

　　這證明了實用主義有著深刻的意識形態(tài)，與之性質(zhì)相同的則是個人主義，兩者其實從性質(zhì)上來看，實用主義的基礎(chǔ)也就是來自于個人主義的思想，以強調(diào)著自我支配的政治，以一個人為中心并唯心的看待世界、思考世界，同樣也展現(xiàn)著小資產(chǎn)階級性質(zhì)的“自由”。但這種思想的產(chǎn)生也離不開實際的經(jīng)歷和體驗，資本主義發(fā)展的社會，所展現(xiàn)出來的是資本的集中和壟斷，這些日益縮圈的因素，使得階級分化的現(xiàn)象更為明顯，這也促進了實用思想的傳播，在前面的簡要的特征描述中，也無時不刻展現(xiàn)出了實用主義的利己性質(zhì)，并不斷推崇著資產(chǎn)階級意識形態(tài)下的人性論調(diào)。

　　從哪里體現(xiàn)出其中的錯誤性？

　　從“自由”方面開始探討，我們知道，自由一詞本身是有階級性的，在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系下，資產(chǎn)階級的的自由是剝削自由，在個人主義所推崇的自由在階級社會下，無產(chǎn)階級是自由不得的，無產(chǎn)階級要為了工作掙錢，要時刻備受著資本家的剝削，那么這種“自由”到底何談而起呢？而馬克思主義所認識的自由，是代表著全體人民的自由，而不是資產(chǎn)階級那樣少數(shù)的自由，在自私這一點，也就更為突其思想的反動性，人是一切社會關(guān)系的總和，要是模糊了社會的階級性質(zhì)和上層建筑意識形態(tài)的影響，不考慮把人置身于當(dāng)前資本主義社會所處的社會關(guān)系中去考察，而是抽象地得出靜止的人性論，就會被資產(chǎn)階級等反動統(tǒng)治者們加以利用，這樣的結(jié)果，難道不正是資產(chǎn)階級，在維護自己的統(tǒng)治地位時所愿意看到的嗎？

　　當(dāng)然，實用主義者并不會承認自己是實用主義，他們可以反用馬列毛主義的理論來包裝自己，比如會強調(diào)“實踐”和“行動”，以“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”做表皮，模糊了實踐的主體到底是什么 ，同時，也在教科書這樣寫，故意偏離本意，造成了這種理論的扭曲、并且誤導(dǎo)群眾，把自己的“有用”說成“實踐”，變成“有用即是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們的哲學(xué)拒絕對事物進行深入的了解和認識，并否認事物發(fā)展的客觀規(guī)律，正因為他們實實在在地站在反動階級的立場，要把自己打扮成“真理”的樣子，然而真理也具有“階級性”， 帝國主義國家去侵略和殖民其他地方，對統(tǒng)治階級自身有用，但對人民群眾來說是真理嗎？;馬列毛主義的斗爭理論，被統(tǒng)治階級及其走狗加以排斥和污蔑，不也證實了“真理”的階級性嗎？

　　馬克思主義認為 : 只有人們在社會實踐中才是人們對于外界認識的真理性標(biāo)準(zhǔn)，并判斷和驗證其是否是真理，而非主觀上的定論 。在實踐的前面加個“社會”兩個字，即是“社會實踐”，就會發(fā)現(xiàn)他跟原來的意思早已是天差地別，體現(xiàn)在什么地方呢？因為“社會實踐”已經(jīng)旗幟鮮明的指出了實踐的主體，也就是找準(zhǔn)哪個階級的實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 是無產(chǎn)階級老百姓的實踐？還是資產(chǎn)階級的少數(shù)人的實踐？無產(chǎn)階級的革命歷史上用證明告訴了我們：人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力。人類的歷史離不開物質(zhì)的生產(chǎn)，從整個人類歷史的發(fā)展上來看，都是建立在勞動群眾所創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)上的，勞動人民在物質(zhì)生產(chǎn)中的主體地位決定了是生產(chǎn)實踐的主體和創(chuàng)造者，勞動群眾除了是社會實踐的主體，更是其他發(fā)展領(lǐng)域下所奠基的基礎(chǔ)， 這包括在了科學(xué)、藝術(shù)、文化等等方面上都是不可否認的鐵證。

　　這些加以包裝的實用主義者們，無非就是要模糊和掩蓋無產(chǎn)階級的實踐，沒有革命的理論，就沒有革命的行動，當(dāng)然，革命的理論也要從社會的實踐中斗爭出來的，前輩們的革命經(jīng)驗也需要做出一定的借鑒，并服務(wù)于社會實踐，但他們眼里，這些革命的真理也不過是嘴上說說，嘴上掛著片面的“實踐”，而立場就是模糊的，機會主義者口中兩三句的“實踐”是證明不了什么的，同時我們必須注重的是無產(chǎn)階級群眾的實踐，而不是資產(chǎn)階級下的實踐。 也有許多受此影響的學(xué)生和百姓們，也都被這個觀念深刻的洗腦了，因為他們還在社會中受到了各種各樣的壓迫，深受此觀念的影響也是必然的，但也同樣離不開資本主義制度下造就的影響，這同時也就證明了：光指向這種錯誤的意識形態(tài)還不夠，還要從中深挖到這種思想的根源，也就是整個資本主義制度下的私有制，和上層建筑中資產(chǎn)階級專政帶來的影響。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號