宇宙觀就是世界觀。世界觀的對(duì)立不僅表現(xiàn)為唯物主義和唯心主義的斗爭，而且表現(xiàn)為辯證法和形而上學(xué)的斗爭。在人類認(rèn)識(shí)史上，對(duì)于世界是不是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，怎樣發(fā)展的這個(gè)問題，從來就有兩種根本不同的回答，形成了兩種對(duì)立的宇宙觀。一種是形而上學(xué)的宇宙觀，一種是辯證法的宇宙觀。列寧指出:對(duì)于發(fā)展有兩種基本觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)“認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)”，另一種觀點(diǎn)“認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一(統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)聯(lián))。”列寧說的兩種發(fā)展觀就是兩種根本對(duì)立的宇宙觀。
形而上學(xué)的宇宙觀就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。所謂孤立的，就是否認(rèn)事物之間的相互聯(lián)系，把世界上一切事物都看成彼此孤立，互不相干的。所謂靜止的，就是否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，把事物看成是靜止不動(dòng)、永遠(yuǎn)不變的。如果有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更。沒有質(zhì)變，沒有飛躍。所謂片面的，就是不知道全面地看問題，只看到事物的一個(gè)方面，看不到事物的各個(gè)方面，只見局部，不見整體，只見樹木，不見森林。毛主席指出:“形而上學(xué)家認(rèn)為，世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時(shí)候就是如此。后來的變化，不過是數(shù)量上的擴(kuò)大或縮小。他們認(rèn)為一種事物永遠(yuǎn)只能反復(fù)地產(chǎn)生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。” 按照這種觀點(diǎn)，在這個(gè)世界上，地主壓迫農(nóng)民，資本家剝削工人，帝國主義侵略殖民地，這種事情一經(jīng)發(fā)生，就要永遠(yuǎn)不變地存在下去，如果有變化，只不過是工人、農(nóng)民受壓迫、受剝削或者多一點(diǎn)，或者少一點(diǎn)，殖民地半殖民地的人民不是受這個(gè)帝國主義的侵略，就是受那個(gè)帝國主義的侵略，反正壓迫者總歸是壓迫者，被壓迫者總歸是被壓迫者，這種情況不會(huì)改變，工人農(nóng)民不會(huì)翻身，被壓迫民族和人民永遠(yuǎn)都不會(huì)解放。十分明顯，這種形而上學(xué)的宇宙觀是維護(hù)剝削階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治、反對(duì)人民起來革命的十足的反動(dòng)理論！
同形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀就是用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)去看世界。唯物辯證法認(rèn)為，客觀世界的一切事物都是互相聯(lián)系、互相依賴、互相作用的。世界上沒有一成不變的事物，一切都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。既然客觀事物存在著矛盾，復(fù)雜的事物還存在著許多矛盾，因此，看問題要從各方面去看，不能只從單方面去看，既要看到它的正面，又要看到它的反面，既要看到這一事物的本身，又要看到它和周圍事物的聯(lián)系。總而言之，只有用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，才能全面地認(rèn)識(shí)事物，避免片面性。
唯物辯證法同形而上學(xué)的對(duì)立，歸結(jié)到一點(diǎn)，就是承認(rèn)矛盾還是否認(rèn)矛盾，是堅(jiān)持一分為二，還是“合二為一”。
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的內(nèi)部都存在著矛盾，即“事物都是一分為二的”。任何事物都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，但又分裂為兩個(gè)既互相依存又互相對(duì)立的方面，這種矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭決定著事物的生命，推動(dòng)著事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。唯物辯證法承認(rèn)矛盾就必然承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系。因?yàn)槁?lián)系就是矛盾。事物的內(nèi)部聯(lián)系就是事物內(nèi)部矛盾各方面的關(guān)系；一事物和他事物的聯(lián)系，就是一事物和他事物的矛盾關(guān)系。承認(rèn)矛盾就必然承認(rèn)發(fā)展。因?yàn)榘l(fā)展是由事物的矛盾斗爭所引起的，矛盾雙方斗爭的結(jié)果，一方克服一方，一方戰(zhàn)勝一方，事物就發(fā)生性質(zhì)的變化。承認(rèn)矛盾也就必然要求全面的看問題，了解矛盾各方面的特點(diǎn)。
形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，認(rèn)為事物是“合二而一”的。這就必然會(huì)把事物看成是鐵板一塊，事物內(nèi)部不能包含互相對(duì)立的成分，矛盾不是事物所固有的，而是人們的思維陷入錯(cuò)誤時(shí)的表現(xiàn)，按照他們的說法:“是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話。” 形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)聯(lián)系，把一切事物都看成孤立存在的。否認(rèn)矛盾，也就找不到事物發(fā)展的原因，其結(jié)果必然把發(fā)展的原因歸結(jié)為外力的推動(dòng)，歸結(jié)為“神”的力量，走向唯心主義。否認(rèn)矛盾，也就看不到事物內(nèi)部新舊兩個(gè)方面的斗爭所引起的質(zhì)變，而把發(fā)展看成只是量的增加或減少。否認(rèn)矛盾，也就必然只從單方面去看問題從而陷入片面性的錯(cuò)誤。由此可見，承認(rèn)不承認(rèn)矛盾，承認(rèn)不承認(rèn)一分為二，是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)，最后的分界。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
