美國現役軍人亞倫.布什內爾（Aaron Bushnell）于2月25日，在以色列駐美國大使館門前，為抗議美以對巴勒斯坦人的種族滅絕暴行，在留下宣言后，自焚身亡。
亞倫·布什內爾出生在一個信奉基督教的富裕軍人世家，本人自幼受到良好的教育，長大后和父祖一樣報國從軍，并表現出優秀的才能。從各種意義上說，亞倫·布什內爾都是美國社會的精英棟梁，青春才俊，前途無量。這樣一個含著銀勺子出生，又接受充分教育和歷練，就算不想臟自己的手，也完全可以成為既得利益者的人，卻因為憤慨于帝國主義的不義行徑，不惜以最極端的方式，犧牲自我以求正義，不得不使人震撼，敬佩，也震驚。
亞倫·布什內爾無疑是我們這個時代的義士，甚至是展示了一種我們這個年代已經有些陌生的理想之光。我們這個時代，正處于一個舊世界的遲暮之中。一邊是在美國主導的世界秩序之下，包括我們在內，享受了過去幾十年前所未有的繁榮和平，另一邊，這種繁榮是建立在前所未有的腐朽，被人們有意無視的深重苦難之上。
如今，在烽煙四起中，帝國的暮色正濃。但越是如此，帝國主義的反動也越瘋狂，越無底線。這種肆虐不僅僅是物質的，也是精神的。我們其實已經習慣了，“我們撒謊、我們欺騙、我們偷竊，我們還有一門課程專門來教這些。這才是美國不斷探索進取的榮耀。”甚至就連“你不在餐桌上 就會在菜單上”也不會讓我們感到震驚。我們印象中的帝國主義就是這樣，而這種具象又恰恰是帝國精英們所實踐締造的。
在帝國主義對當代世界的長期統治，言傳身教下，這類思想深入人心，即使如今帝國腐朽，也大有一種祖龍雖死秦法在味道。哪怕在我們很多人心中，其實對這些想法，理念至少是不抵觸的，不外乎覺得不能出之于口，盡量不要臟了自己的手，但不妨礙靈活的底線和必要的裝聾作啞。
看到亞倫·布什內爾在人生最后所綻放的光芒時，我是覺得有些刺眼的。當代美國或者說它所代表的的資本主義世界依然強大，但大家很容易品出一股子上下交征利，則國危矣的味道。突然閃耀出這樣一位干凈，剛烈的志士，我不免要感嘆一句，合眾國尚有人耶？國家要想長久的存在下去，哪怕是失敗了再站起來，是需要有這樣的志士仁人的。他的殉難也很難不讓人聯想起上個世紀，曾經席卷我們整個世界，理想主義的光芒。
我們今天已經習慣了渾濁的空氣，我們這個時代的和平甚至可以看做是犧牲理想換來的短暫歡娛。但我們也不應該忘記，上個世紀的進步思潮是遍及東西方的。我們今天也已經習慣了西方在反動統治上登峰造極，整個世界進入了一種表面進步，內里腐朽，高度空虛，極度雙標的后現代狂歡。但我們近代以來的進步思想，畢竟也發源于歐洲，歐美社會終究是相對富裕的發達國家，社會思想上留有一絲舊時代余澤和底蘊并不足為奇。
某種程度上，亞倫·布什內爾其實是非常傳統的美式精英。上個世紀美國并不少這樣的進步主義者，比如謝偉思，奧本海默，甚至是老學究威爾遜，小羅斯福的副總統亨利·華萊士，特朗普的叔叔約翰·特朗普。這些人并不同于我們熟悉的親華進步人士，比如到過延安，著名的3S，安娜·路易斯·斯特朗、艾格尼絲·史沫特萊、埃德加·斯諾。他們自身是完全忠實于美國，以美國利益為先的。但他們有自己的立場，在不損害國家利益的情況下，也對其他國家的進步表現出善意，也希望將美國引向更進步，更合乎道義的方向。
毛主席與謝偉思
也許在我們看來，他們僅僅是改良主義者，但不可否認他們也使國家得到了進步。而他們的改良又是資本主義社會所能接受的，從而避免了內部的過度撕裂。
可以說，他們是美國曾經作為西方燈塔時代的一種象征。美國從建立之初就有罪惡的一面，腐朽的一面，但也有進步的一面。畢竟，這個國家地大物博，生存壓力小，工業進步快，又在一定程度上吸收了歐洲革命的先進成果。從托克維爾寫《論美國民主》起，美國傳統精英中就有一些進步主義的基調，甚至很長時間里，即使是普通美國人民，也大多稱得上正直勤勞。
過去美國的興起，不僅是靠力量，權謀，進步的思想同樣發揮了作用，而不是一味強調物質的力量。而當代美國的衰退，與之相對的，恰恰是進步思想的喪失，精英的劣化，社會道德的劣化，直到扭曲成我們今天習慣的樣子。一個國家的所謂棟梁，如果都是唯利是圖，不折手段之輩，沒有絲毫的進步追求，哪怕物質的力量還很強，帝國也不可避免要腐朽墮落，自我毀滅。
亞倫·布什內爾的死，雖然不少人提到了他的左翼背景，但在我看來依然是有一種死諫的味道。亞倫·布什內爾是一位現役軍人，而當前以軍在加沙的暴行，實在已經到了稍有人心的正常人都無法忍受的境地。美國庇護這樣的惡行，甚至在軍力左支右拙的情況下，依然為這樣的兇徒提供軍事上的幫助，又豈會是國家長久之計。
他也許對美以的暴行憤慨，對美國的統治階級感到失望，但他依然愿意以死來喚醒美國人民，或者說他對美國這個國家依然是抱著希望的。我也相信，他如果適逢其會，力所能及，是會做一些于自己國家人民有益的事情。
亞倫·布什內爾是某種老牌的真·美國人。但當代的西方世界，恰恰是落日西沉，光被暗所取代，顛倒的時代。這樣的舊時代孑遺，不可避免要感到痛苦，無力，甚至感到創造了自己的國家，體制，傳統，都在不斷變質，背叛，窒息。
我們中國人習慣了革命，決裂，就像很多人覺得亞倫·布什內爾既然都敢于犧牲自己，為什么不反抗到底。狠下心來，他可以去參加加沙人民的斗爭，再不濟，他可以打進以色列大使館，懲治元兇。但我們也不該忘記，他終究也是一個美國人，還是世受國恩，幾代從軍，有著濃厚精英背景的美國人。
從某種角度說，亞倫·布什內爾仍然是美國的忠臣義士。正因為他是忠臣義士，他很難徹底和國家決裂，也只能用這種，在他看來可以選擇的，最不會違反道義，最適應當代社會輿論斗爭的方式去戰斗。這樣的義士，想改變世界的同時，實際上也是在努力挽救自己的國家。
如果用魯迅先生的話說，這樣的忠臣義士“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光耀”。這樣的人是國家脊梁，他們的志節，行為，客觀上依然是進步的，是值得我們敬佩。
亞倫·布什內爾是一位義士，但他是美國的義士，還是全世界人的義士，包括我們中國人的義士，我覺得這是一個相當微妙的地方。我覺得不應該回避這一點，那就是當代不同于上個世紀，國家和民族是當代矛盾的一個主流，而中美又是其中特別醒目，關鍵的一環。
我們勢必要爭取國家的統一，民族的獨立，要擺脫西方的壓迫束縛。而當代西方的繁榮進步，正是建立在榨取以我國為代表的第三世界血汗的基礎之上，我國又是其中的重中之重。美國勢必不會坐視我們這個世界上最重要的工業國，脫離于他的統治之外。
我們作為中國人，面對西方世界，在當代是有兩種基本情緒的。第一種，是基于不同國家，集團，民族的對立。這種對立，對抗，不可能不波及普通人，誰也不能置身其外。第二種，我們和美國的老百姓，一切勞動人民，進步主義者，甚至僅僅是對晚期資本主義不滿的正常人，都對當代全球反動統治有著不滿和廣泛共情。
我們可以想見，如果我們和美國爆發沖突，比如我們要完成祖國統一，即使是美國的進步人士，也不一定會站在我們的立場去著想，尤其是在西方長期對我們進行片面報道的情況下。即使是亞倫·布什內爾這樣的義士，考慮到他世代從軍的背景，也很可能會從美國的國家利益出發，和我們奮戰到底，甚至要比一般的帝國主義士兵更有決心，責任感。同樣，為了我們起碼的生存權力，幾代人的夙愿，為了在東方開拓社會主義的新篇章，我們也將懷著堅定的意志和這樣的敵人戰斗到底。
我們這個時代的進步主義者，無論是東方和西方，都不能完全擺脫這種宿命式的悲劇。可以慶幸的是，西方統治階層的腐朽正在逐漸把那種國家最堅定，最有希望的種子排斥在外。我們國家的悠久歷史足以證明，腐朽統治對自己人的兇殘和毀滅往往要遠勝過敵人。
亞倫·布什內爾之死對當代世界的進步主義者是一種震撼，也是一種振奮。他告訴我們，我們并不孤單，雖然世界的腐朽是全面性的，進步的微光好像只是我們所知的一點殘燭，但理想進步的光芒并沒有消失，而是像地下的野火一樣，緩慢燃燒又不可阻擋。反動的統治越完備，社會的腐朽越嚴重，只會越顯出光芒的可貴，進步主義者和舊世界的脫鉤也越快。當全球的反動統治到達頂點，也必然是世界新一輪進步浪潮發生的起點。
和加沙的受難者相比，甚至是其他亞非拉國家相比，我們中國人的生活當然是幸福的，甚至可以看做當代秩序的受益者。但我們自身的生活環境，晚期資本主義對全世界的滲透又是無遠弗屆，超越了國家，民族的，我們一樣深受其壓迫，這不僅是國際的，也是國內的。從這個角度說，全世界的進步主義，不論是社會主義，民族主義，革命的，改良的，都是同一個陣線的。站在這個立場上，我們愿意引亞倫·布什內爾為同志，而無論他是怎樣看待我們的。
而站在各自國家，民族的立場上，各國的進步主義者又都有自己的使命、主張。如果不能打破美國所象征的西方腐朽秩序，那么像加沙這樣的悲劇是會不斷重復。但當代西方在反動統治的造詣上，已經達到了一個空前的程度。即使有亞倫·布什內爾這樣的義士，我們也不能寄望于這種反動統治會自我崩解。
在打破舊世界，尤其是打破帝國主義霸權這個問題上，主要靠我們中國和廣大受壓迫國家自己的努力。而在反對以新自由主義為代表的資本主義橫行無忌，使全球陷入后現代危急這個問題上，則需要全球的進步力量一起團結起來。
無論如何，亞倫·布什內爾義士，是我們這個時代暮色中的一道光芒。這道光芒彰顯了腐朽帝國的黑暗統治，但也激勵了更多同志。無論是東西方，被喚醒的后來人，正是因為這樣偉大的犧牲，才知道帝國主義的反動統治有多腐朽和無情，再也沒有一點改良的余地。當年的譚嗣同，大好男兒犧牲在菜市口，中國革命也就此翻開了新的一頁。
我們曾經在西方先進理念的引導下走上了東方革命的道路。今天我們依然感慨，西方雖然衰朽，仍不乏仁人志士。但我們也有我們的使命，抱負。終有一天，我們要在東方點亮全新的火炬，化作新的燈塔，使全世界的進步主義者不再茫然，可以超越國家，民族的隔閡，共同為一個全人類的偉大事業去奮斗。
那時，我們要把包括亞倫·布什內爾義士在內，先烈的名字，不分國界民族的刻在紀念碑，告訴后人，犧牲是怎樣成就新世界的。
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