經(jīng)濟全球化與現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟學

——世界政治經(jīng)濟學學會首屆論壇綜述

王中保　　

　　以“經(jīng)濟全球化與現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟學”為主題的世界政治經(jīng)濟學學會首屆論壇，于4月2日至3日在上海財經(jīng)大學召開。此次學術(shù)會議由世界政治經(jīng)濟學學會、中國社會科學院馬克思主義研究院和上海財經(jīng)大學共同舉辦。來自中國、美國、日本、俄羅斯、法國、德國、英國、奧地利、加拿大、越南、韓國等15個國家的近百名中外專家，出席了此次學術(shù)會議。會議由世界政治經(jīng)濟學學會副會長、日本京都大學大西廣（Hiroshi Ohnishi）教授主持，世界政治經(jīng)濟學學會會長、中國社會科學院馬克思主義研究院常務副院長程恩富教授致開幕詞，中國社會科學院副秘書長何秉孟研究員致祝賀詞。

　　世界政治經(jīng)濟學學會副會長、美國麻省大學教授大衛(wèi)•科茨（David Kotz），日本國學院大學教授、東京大學名譽教授、日本學士院院士伊藤誠（Makoto Itoh），美共經(jīng)濟委員會委員、《自然、社會與思想》雜志主編、明尼蘇達大學名譽教授歐文•馬奎特（Erwin Marquit），法國弗朗索瓦•佩魯理論研究中心主任、馬恩河谷大學教授簡•克羅蒂•迪羅內(nèi)（Jean-Claude Delaunay），任職于《資本與階級》和《激進政治經(jīng)濟學評論》編委會、非主流經(jīng)濟學學會和歐洲演化政治經(jīng)濟學學會會員、英國倫敦大學瑪麗皇后商業(yè)管理學院教授西蒙•莫恩（Simon Mohun）等許多世界知名馬克思主義經(jīng)濟學家會聚此次論壇，就當今經(jīng)濟全球化給馬克思主義經(jīng)濟學帶來的挑戰(zhàn)、如何運用馬克思主義經(jīng)濟學觀察和研究世界和各國經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化條件下馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)新和發(fā)展、馬克思主流經(jīng)濟學家如何聯(lián)合起來等重大問題，展開交流和討論。

　　一、經(jīng)濟全球化給馬克思主義經(jīng)濟學帶來的挑戰(zhàn)

　　以1917年俄國十月社會主義革命為標志，歷史上就存在兩種趨勢的全球化：一個是資本主義的全球化，一個是社會主義的全球化；何秉孟觀察到，蘇聯(lián)和東歐國家蛻變以后，世界社會主義陷入低潮，西方一些政要和右翼思想家放言“馬克思主義已經(jīng)死亡”，“共產(chǎn)主義的歷史總結(jié)”。伊藤誠指出，1973年后的資本主義經(jīng)濟危機卻未使社會主義因此受益，從而在將來大行其道。由于蘇聯(lián)被認為是社會主義的代表模式，因此1991年蘇聯(lián)崩潰導致了人們普遍對社會主義的懷疑。同時，雖然中國經(jīng)濟發(fā)展取得的巨大成功，但中國模式并未對發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟生活產(chǎn)生挑戰(zhàn)。由于對抗資本主義市場經(jīng)濟的中國社會主義模式的思想和理論基礎(chǔ)還沒有清楚地建立起來等原因，很多人認為中國經(jīng)濟正轉(zhuǎn)向資本主義。武漢大學經(jīng)管學院教授簡新華也指出，大多數(shù)原來的社會主義國家現(xiàn)在已經(jīng)由社會主義經(jīng)濟制度和平演變成為資本主義經(jīng)濟制度，這種情況為什么會發(fā)生，應該怎樣正確評估這種現(xiàn)象，是否意味著社會主義必然戰(zhàn)勝和代替資本主義的結(jié)論是錯誤的，是否證明資本主義制度比社會主義制度優(yōu)越，這是需要現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟學有說服力解答的重大問題。

　　    曾就職于奧地利科學院和歐盟研究機構(gòu)，現(xiàn)任維也納科技大學設計和技術(shù)評估研究所人機交互研究小組組長、信息學系社會控制論教授皮特•弗雷斯納（Peter Fleissner）指出，全球信息社會的出現(xiàn)對社會科學家而言是一個極大的挑戰(zhàn)，對馬克思主義學者更是如此。 “真實的社會主義”在蘇聯(lián)和其他許多社會主義國家陣營塌陷，以及國際貿(mào)易中的新自由主義法則卻同時在不斷擴張以來，許多新的問題就被提上日程。弗雷斯納思考到，古典馬克思主義思想家的理論觀點還能夠幫助我們加深當代社會的理解嗎？古典馬克思主義的理論框架和專門術(shù)語能足以分析當代資本主義嗎？我們有必要修改原有的概念嗎？如果是的話，向什么方向修改？甚至更重要的是：一個新社會具有哪種本質(zhì)的經(jīng)濟、政治、社會和文化特征，才可以被稱為是社會主義或不是？社會主義將是什么樣子？鑒于轉(zhuǎn)型可能帶來的高額成本，它能足以吸引越來越多的大多數(shù)人放棄當前的生活方式，選擇一個充滿不確定性的未來呢？不僅擁有濃厚興趣而且有能力把美好社會的理念付諸實施的革命主體是誰？或許為此，我們不須明確特定的階級或社會階層嗎？

　　馬奎特指出，由于經(jīng)濟全球化，發(fā)達國家的工人面對不發(fā)達國家廉價勞動力的競爭，正遭受降低工資、延長工作日、減少養(yǎng)老金和醫(yī)療保險等社會福利的威脅。馬克思主義必須著眼于無產(chǎn)階級的國際化，解決國際工人階級間的利益沖突問題。針對在經(jīng)濟全球化的條件下，社會主義國家不僅積極引進資本，還對外進行資本輸出，馬奎特提出，資本輸出能不能成為判斷帝國主義的標準問題，社會主義國有企業(yè)對外投資是否占有外國工人的剩余價值問題。馬奎特認為，社會主義經(jīng)濟建設不可能孤立于資本主義經(jīng)濟之外，社會主義國家在發(fā)展混合經(jīng)濟時，需要考慮按勞分配的實現(xiàn)問題、私人部門工人工資決定問題，需要研究社會主義性質(zhì)的混合市場經(jīng)濟向共產(chǎn)主義產(chǎn)品生產(chǎn)和分配方式過渡的模式。簡新華也分析到，資本輸出現(xiàn)在主要是輸往發(fā)達資本主義而不是經(jīng)濟落后國家，發(fā)展中國家甚至采取各種措施引進外資，以推動本國經(jīng)濟發(fā)展，那么資本輸出還是發(fā)達資本主義國家剝削經(jīng)濟落后國家的重要工具嗎？美國反對從社會主義中國進口商品最堅決的是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的工會，而且工會與商會，也就是職工與老板或無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級一致主張限制從中國進口商品，民族主義似乎高于無產(chǎn)階級國際主義。那么古典馬克思主義經(jīng)濟學主張全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻全世界資產(chǎn)階級的統(tǒng)治是否還具有可行性？現(xiàn)實的社會主義經(jīng)濟與馬克思、恩格斯設想的社會主義經(jīng)濟出現(xiàn)了顯著的不同。那么現(xiàn)實的社會主義經(jīng)濟還是不是嚴格意義上的社會主義經(jīng)濟？馬克思、恩格斯的社會主義經(jīng)濟原理是否已經(jīng)過時或者科學？是不是揭示了社會主義經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢？人類社會是否最終還是會走向社會所有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配和按需分配？

　　曾任職于康奈爾大學的紐約州工業(yè)與勞動關(guān)系學院的產(chǎn)業(yè)研究所、堪尼蘇伊斯學院、和都柏林大學，現(xiàn)從教于愛爾蘭國家大學經(jīng)濟系的特倫斯•麥克唐納夫（Terrence McDonough）博士，通過對資本主義發(fā)展階段進行分析的馬克思主義階段理論不同學派間的比較研究，提出當前的經(jīng)濟全球化能否用馬克思主義的階段理論進行分析？當前資本主義是否構(gòu)成發(fā)展的一個新階段？ 全球化是否超越了量變上升到質(zhì)變？迪羅內(nèi)認為，30年來，資本主義體系已積極地實現(xiàn)了全球化，從而進入了一個新的帝國主義時期。那么由此形成了一個全球資產(chǎn)階級嗎？全球被剝削階級有能力反抗這個更新的全球資產(chǎn)階級嗎？這些階級的結(jié)構(gòu)構(gòu)成與傳統(tǒng)國家框架下的構(gòu)成相同嗎？迪羅內(nèi)指出，對此的爭論依賴于對資本主義體系的兩個不同解說。一方認為，現(xiàn)代資本的全球化將會引起社會關(guān)系及其矛盾質(zhì)的變化；另一方卻認為，全球化并不意味著社會關(guān)系將會在本質(zhì)上發(fā)生改變。南開大學經(jīng)濟學院教授何自力認為，資本主義的發(fā)展歷史可以用國家霸權(quán)的更替史來描術(shù)，如熱那亞-西班牙霸權(quán)、荷蘭霸權(quán)、英國霸權(quán)和美國霸權(quán)。而在全球壟斷資本主義階段，國家霸權(quán)還有效嗎？取代國家霸權(quán)的將是什么呢？沒有國家霸權(quán)的壟斷資本主義的發(fā)展前途是什么？這些問題都是資本主義發(fā)展到全球化階段必須回答的問題。

　　南京大學商學院教授奚兆永指出，全球化問題是一個世界性的話題，有人贊成，有人反對。作為一個馬克思主義者，究竟應該用什么態(tài)度對待這個全球化問題呢？它和社會主義的關(guān)系又怎樣呢？福建師范大學校長、教授李建平看到，國際上，西方敵對勢力把中國作為敵對意識形態(tài)的主要對手，對我實施西化、分化的圖謀不會改變。有人千方百計地要把“華盛頓共識”推銷到中國來就是例證。在國內(nèi)，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放的擴大，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。這些因素的作用下，出現(xiàn)了非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想傾向。中國人民大學經(jīng)濟學院教授孟捷分析到，剛剛進入21世紀的中國，在經(jīng)濟學意識形態(tài)領(lǐng)域展開了激烈的角逐。在一些姑且算是天真的頭腦看來，在制度上和美國“接軌”就會自動使中國變成美國那樣的國家，而所有這類“接軌”的前提，是在觀念上先和新古典主流經(jīng)濟學“接軌”。為此，必須在中國的經(jīng)濟學教育中進行“洗腦”，甚至研究生教育也是不必要的，大可把經(jīng)濟學博士生們?nèi)寂汕驳矫绹W習。在這種議論中，具有半殖民地色彩的、依附性的思維方式是清晰可辨的。

　　二、馬克思主義經(jīng)濟學視野下的經(jīng)濟全球化

　　何秉孟指出，經(jīng)濟全球化是有關(guān)時代特征和人類發(fā)展趨勢的重大問題，也是每個國家必須在自己的認識和判斷基礎(chǔ)上做出對策和選擇而無法回避的問題。當然，更是關(guān)注這個問題并對其進行研究的學者必須做出自己理解和解釋的問題。

　　程恩富認為，經(jīng)濟全球化將最終導向全球社會主義。這是一國內(nèi)部的經(jīng)濟不斷社會化與生產(chǎn)要素的私有制之間的矛盾，和國際社會的經(jīng)濟不斷全球化與生產(chǎn)要素的私有制和國有制之間的矛盾運動的結(jié)果。而走向公正和有序的經(jīng)濟全球化，客觀上要求的是全球社會主義而非全球資本主義。如今的全球的新自由主義浪潮并不能阻止經(jīng)濟全球化的社會主義歷史趨勢。何秉孟也認為，當今的經(jīng)濟全球化雖然是資本主義在更高層次上向全球的擴張，但從長遠看，它也為社會主義的復興和發(fā)展奠定物質(zhì)條件和社會條件。中央編譯局德藉專家埃克•考普夫（Eike Robert Kopf）也指出，世界生產(chǎn)和世界市場是建立社會主義社會的一個條件。任職于比利時魯汶天主教大學經(jīng)濟系、和馬克思主義研究所的亨利•霍本（Henri Houben）博士指出，在分析全球化時，必須考慮社會主義及其對世界的影響。社會主義的誕生和發(fā)展給帝國主義國家，特別是歐洲國家?guī)砹松鐣?quán)力。諸如，社會保障、工資上升和工作時間縮短等等。資本主義在歐洲采取了一條溫和的更加社會化的道路，主要得益于社會主義在蘇聯(lián)和東歐的勝利。簡新華看到，發(fā)達資本主義國家出現(xiàn)了某些含有傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟因素的現(xiàn)象，如公眾基金所有制、混合經(jīng)濟、中產(chǎn)階級、社會保障和福利制度、民主管理、經(jīng)濟計劃等，資本主義似乎可能和平演進到社會主義。奚兆永指出，社會主義國家的存在和發(fā)展本身，對一些非社會主義國家具有很大的示范作用。早在上世紀30年代，由于蘇聯(lián)在很短的時間里就取得實現(xiàn)工業(yè)化的偉大成就。結(jié)果，不僅全世界的無產(chǎn)階級和勞動人民向往蘇聯(lián)的社會主義，就連一些資產(chǎn)階級的政治家和經(jīng)濟學家也受到很大的影響，致使出現(xiàn)了“羅斯福新政”和凱恩斯主義，而新自由主義則幾乎無人問津。

　　經(jīng)濟全球化雖然始終存在資本主義和社會主義兩種趨勢的全球化，并最終是社會主義的全球化。但何秉孟指出，當今的經(jīng)濟全球化是由美國等西方發(fā)達國家主導的，其實質(zhì)是是資本的全球化和資本游戲規(guī)則的全球化，是全球資本主義化。華南師范大學經(jīng)管學院教授方興起分析到，經(jīng)濟全球化總是被世界霸主國所操控，世界霸主國往往利用其超強的經(jīng)濟、政治和軍事實力，操控全球經(jīng)濟與政治的游戲規(guī)則，竭力將其他國家的經(jīng)濟活動控制在有利于本國利益的范圍內(nèi)。程恩富也認為，當今經(jīng)濟全球化是由資本主義發(fā)達國家主導的。最有競爭力的西方強國憑借國際事務上的壟斷和霸權(quán)，力圖將自身的生產(chǎn)方式逐漸擴展到所有的國家?；舯究吹?，二戰(zhàn)以來，在最顯著的帝國主義主導勢力美國的領(lǐng)導下，整個世界在帝國主義的框架下已被統(tǒng)一起來。世界貿(mào)易組織（WTO）就是被創(chuàng)造出來加強這種統(tǒng)治的。一些新保守派，把資本主義最終戰(zhàn)勝社會主義的這個階段稱為“歷史的終結(jié)”?；舯菊J為，資本主義取得了一些成功是毫無疑問的，但此種說法也昭示了帝國主義的傲慢。

　　伊藤誠指出，1973年以來接連不斷的資本主義經(jīng)濟危機，促使資本主義經(jīng)濟采取全球化的趨向來進行重新調(diào)整。這時對自由競爭市場效率深信不疑的新自由主義開始盛行，成為將資本主義秩序推向全球的代表性意識形態(tài)。但新自由主義正在加深經(jīng)濟上的不平等，進一步加劇全球的生態(tài)危機以及南半球的絕對貧窮，增加浪費性投機行為造成的世界市場的不穩(wěn)定性。新自由主義所贊賞的是現(xiàn)代“賭場資本主義”中的投機收益，卻貶低通過企業(yè)和勞動力所創(chuàng)造的財富。程恩富看到，新自由主義在國際上被稱為“新保守主義”，其主張非調(diào)控化，反對國家干預，推行市場原教旨主義，宣言“私有產(chǎn)權(quán)神話”，強調(diào)保障的責任由國家向個人轉(zhuǎn)移的福利個人化。 但是，近10年左右的新自由主義主導下的經(jīng)濟全球化實踐卻是失敗的。蘇東是倒退的十年，拉美是失去的十年，日本是爬行的十年，美歐是緩升的十年。被聯(lián)合國認定的 49 個最不發(fā)達的國家 ，亦稱第四世界，也沒有通過私有化等新自由主義及其經(jīng)濟全球化途徑富強起來，有的反而更加貧窮。中國社會科學院馬克思主義研究院原理部主任、教授胡樂明指出，在新自由主義的經(jīng)濟全球化過程中，由于政府作用定位失當，許多發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴重的政府治理危機，甚至陷入激烈的政權(quán)危機和社會動蕩之中?？拼恼J為，美國70年代的螺旋式通脹導致規(guī)制資本主義的解體，80年代后新自由資本主義已取代了規(guī)制資本主義?？拼耐ㄟ^考察美國2000年后的經(jīng)濟運行，得出的結(jié)論是，美國已進入新自由主義范式的危機，而新自由主義的制度結(jié)構(gòu)本身卻無法克服這場危機。加拿大約克大學李民騏博士和清華大學朱安東博士，通過對世界利潤率變化長波的研究，也得出了與科茨相似的結(jié)論。中國社會科學院經(jīng)濟所副所長、研究員王振中看到，俄羅斯出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)型衰退”，拉美出現(xiàn)了“改革衰退”的現(xiàn)象。奚兆永指出，拉美的委內(nèi)瑞拉和玻利維亞深受新自由主義之害，壞事變成了好事，反而為這兩個國家走向社會主義國家創(chuàng)造了可能性。

　　顧海良指出，從1880年開始的這120年，資本以壟斷為主線得到發(fā)展。其中60年的私人壟斷、40年的國家壟斷和20年的國際壟斷。從私人壟斷發(fā)展到國家壟斷，再發(fā)展到國際壟斷，才使經(jīng)濟全球化成為現(xiàn)實，所以了解經(jīng)濟全球化不能脫離跨國公司的發(fā)展，也不能脫離壟斷資本主義國際化這個基本事實。南京財經(jīng)大學經(jīng)濟學院教授何干強認為，如果用唯物史觀的方法分析，國際壟斷資本主義不能看成與自由資本主義、壟斷資本主義、國家壟斷資本主義對等的階段。國際壟斷資本主義只是國家壟斷資本主義這個階段本身發(fā)展的一個新階段。

　　霍本指出，美國國內(nèi)制造業(yè)的份額持續(xù)下降，進口的份額卻從來沒有停止增長。在2004年，美國國內(nèi)只能制造保證一半需求的產(chǎn)品，從第三世界國家進口的產(chǎn)品滿足了超過1/4的需求，從歐洲、日本和加拿大進口的產(chǎn)品滿足了另外略少于1/4的需求。第一，美國對進口產(chǎn)品如紡織品、電視機、收音機等，支付較低的價格；第二，美國通過對外提供專利或其他服務賺取利潤返還到國內(nèi)；第三，由于進口商品的價值低廉，導致勞動力價值的降低，為美國國內(nèi)支付較低水平的薪水提供了可能性。這樣美國就有效獲取了國際轉(zhuǎn)移的外國產(chǎn)品的剩余價值。美共經(jīng)濟委員會委員、坎布里奇市馬克思主義教育中心教授瓦迪•哈拉比（Wadi Halabi）認為，在全球貿(mào)易中存在不平等交換，資本主義強國以高于商品價值的價格出售商品，或者以低于價值的價格購買商品。全球貿(mào)易協(xié)定強化保護帝國主義國家知識產(chǎn)權(quán)，也加深了這種不平等交換。哈拉比指出，中國經(jīng)濟的增長是全球經(jīng)濟穩(wěn)定和增長的真正唯一來源，當然，今天越南經(jīng)濟也取得了增長。特別是，它們從資本主義國家購買的增長，已經(jīng)阻止了資本主義世界陷入“生產(chǎn)過?！钡娜嫖C。美國紐約城市大學皇后學院經(jīng)濟系梵姆西•瓦庫拉布哈拉蘭姆（Vamsi Vakulabharanam）博士通過對印度南部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的考察，得出的結(jié)論是，除非整個世界在同一起跑線上競爭，否則貿(mào)易自由化可能僅僅是，以犧牲欠發(fā)達國家處于貧困與死亡邊緣的農(nóng)民，來支撐第一世界享受津貼補助型的農(nóng)業(yè)。武漢大學經(jīng)管學院教授顏鵬飛、吳文勁指出，當今資本主義的發(fā)展仍然沒有跳出“李嘉圖定律”的怪圈，其社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會的進步是以犧牲國內(nèi)或國外一些階級或階層的利益為代價的。

　　現(xiàn)任職于美國阿爾戈納國家實踐室、喬治華盛頓大學、堪薩斯州立大學、國家科學基金會以及北佛羅里達大學，田納西大學教授阿•斯科特•弗瑞（R. Scott Frey）從事發(fā)展的跨國決定因素的定量分析，關(guān)注于健康、安全以及環(huán)境損害的全球化。弗瑞通過國際石棉貿(mào)易的考察，研究了世界體系中的核心國如何和為何將危險品及其生產(chǎn)、以及廢棄物出口或轉(zhuǎn)移到外圍國家，認為外圍國家在資本、技術(shù)、專業(yè)知識等方面都依賴于核心國，這種依賴關(guān)系減少了外圍國家選擇的余地，并且在與核心國的經(jīng)濟交往中處于弱勢地位。德國科隆大學黃鳳祝博士指出，資本主義使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治，使落后的國家從屬于工業(yè)國家，使東方從屬于西方。

　　巴黎第十大學的經(jīng)濟研究中心教授羅林奈•羅伯特（Rollinat Robert）在研究歐洲一體化進程時指出，作為馬克思主義者，首先應該界定和保護工人階級的利益，而且是在歐洲水平上整體考慮的工人利益。要關(guān)注競爭法則導致的歐洲工人間，特別是來自東歐與生活在西歐的工人間的分裂。美國迪保羅大學的梅瑞恩•拉汝蒂（Mehrene Larudee）博士認為，北美自由貿(mào)易協(xié)定（NAFTA）并不像工人、工會和進步經(jīng)濟學家看到的，其主要和最初的目的是一項通過破壞就業(yè)和工會談判力量，來降低工資和工作條件的計劃，其主要或最初的目的卻是確保對美國的石油供給。中國銀行法蘭克福分行副總經(jīng)理鄭德力博士指出，由于美國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的長期失衡和經(jīng)濟實力的相對下跌，美元的特殊特權(quán)地位不斷受到歐元和日元的挑戰(zhàn)。

　　三、以經(jīng)濟全球化為背景的馬克思主義經(jīng)濟學創(chuàng)新和發(fā)展

　　簡新華指出，現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟學只有迎接其面臨的挑戰(zhàn)，才能保持其科學性，才會有生命力，才能根本上避免被邊緣化。奧地利克拉根福大學約瑟夫•鮑姆博士認為，利用馬克思主義思想的原創(chuàng)批判性和科學性，來重建代表工人階級利益的社會科學的全球霸權(quán)，還有許多工作要做。

　　弗雷斯納指出，對于馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，一種選擇是，放棄對世界的理論思考，與資本主義和平共處并聽之任之。當然，這樣不會給我們帶來一個更好的處境：少數(shù)人的特殊利益會使全球的生活狀況持續(xù)惡化；另一種選擇是，繼續(xù)采用馬克思主義的經(jīng)典工具，越來越絕望的維護過時的概念，并且沿襲過去的革命習俗，指責背叛公民的一個又一個社會主義政治領(lǐng)導人。在歐洲，這些人正在形成不斷分裂的政治派系，但他們卻注定會變得無足輕重；還有一個更艱難而且更具有風險性的選擇是，從最基本的開始，對舊的概念和理論進行重新審視，保留有用的，而且有必要的話，應根據(jù)社會的實際進展，特別是在社會科學領(lǐng)域的實際進展，發(fā)展新的更有說服力的概念。弗雷斯納贊成的是第三種選擇。武漢大學黨委書記、教授顧海良認為，我們現(xiàn)在學習馬克思、研究馬克思，并不是原封不動地照搬馬克思的思想，這樣，反而會損害馬克思。我們也不能把什么都歸結(jié)到馬克思那兒。怎么才是尊重馬克思？就是要學習馬克思，結(jié)合時代的新特征，發(fā)展馬克思、創(chuàng)新馬克思。

　　上海財經(jīng)大學馬克思主義研究院副院長、教授馮金華指出，在利用數(shù)學方法研究經(jīng)濟學時，要注意防止出現(xiàn)兩種傾向：一是，西方經(jīng)濟學界出現(xiàn)的，用數(shù)學的形式掩飾其經(jīng)濟學內(nèi)容的貧乏；二是，政治經(jīng)濟學界出現(xiàn)的忽略和輕視數(shù)學分析。馮金華認為，在當前推動馬克思主義政治經(jīng)濟學的發(fā)展和創(chuàng)新中，需要努力的一個重要方面就是把數(shù)學工具恰如其分地引入和溶入具體的經(jīng)濟分析之中，充分利用數(shù)學工具的便利來解決我們面臨的各種復雜的經(jīng)濟理論和實際問題，使經(jīng)濟學的分析變得更加客觀和科學，更少一些隨意性。法國國家科研中心研究員蒙萊漢姆•羅森（Menahem Rosen）認為，數(shù)學是一個定量的、一維的學科，不足于研究社會現(xiàn)實，特別是不足以研究經(jīng)濟學。定量研究是不夠的，必須由定性研究來補充，這是由社會科學的屬性決定的。日本島根縣立大學教授張忠仁和北京師范大學經(jīng)濟學院教授白暴力都就馬克思主義的“價值轉(zhuǎn)形問題”的數(shù)學方法進行了探討。

　　 程恩富認為，應確立現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新原則和假設?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟學應以五個假設和理論為基點，即新的活勞動價值一元假設、資源和需求雙約束假設、新經(jīng)濟人假設、公有制高績效假設、公平與效率交互同向假設。 程恩富指出，現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟理論必須多學派地發(fā)展。世界現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟學內(nèi)部應形成不同的學派，學派的形成是學術(shù)繁榮的重要標志之一。上海財經(jīng)大學經(jīng)濟學院教授馬艷指出，中國經(jīng)濟學界在20世紀為馬克思主義經(jīng)濟學作出的卓越貢獻在于，在全球經(jīng)濟不斷變化和中國經(jīng)濟實踐的特殊背景下，對馬克思主義經(jīng)濟學進行了與時俱進的發(fā)展與創(chuàng)新，構(gòu)建了一個較為完整的中國現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟學的理論框架。

　　中南財經(jīng)政法大學可持續(xù)發(fā)展研究所所長、教授劉思華主張，應該加強馬克思主義生態(tài)哲學和經(jīng)濟學之間交叉與共同點的研究，最終建立一個全新的馬克思主義經(jīng)濟學體系——馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟學。福建師范大學經(jīng)濟學院教授林卿指出，人類只有同時從生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中生態(tài)供給與經(jīng)濟需求均衡、經(jīng)濟系統(tǒng)中供給與需求均衡這兩個層面，來思考與選擇資源的合理配置，才能在人與自然和諧的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

　　日本大東文化大學經(jīng)濟系教授竹永進（Susumu Takenaga）介紹了其翻譯的俄羅斯作者魯賓（Isaac Iliich Rubin）的著作《論馬克思的價值理論》的情況，特別說明了魯賓為把抽象勞動與“生理能量耗費”區(qū)分開來，提出三種等價勞動：生理性等價勞動、社會性等價勞動和抽象勞動。復旦大學經(jīng)濟學院教授張熏華，針對自然資源本非勞動產(chǎn)品沒有價值卻有價格指出，“每一種商品的價值……都不是由這種商品本身包含的必要勞動時間決定的”，而是由它的再生產(chǎn)所需的社會必要勞動時間決定的。自然資源雖然原生價值等于零，但由于資源過度使用，不得不用勞動使之再生，那就不僅再生資源具有價值，原始的自然資源也應按再生資源所耗勞動計其價值。簡新華認為，在當代發(fā)達資本主義國家，服務業(yè)已是主導產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值占整個社會總產(chǎn)值的70%以上，不能只認為物資生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動才是生產(chǎn)勞動、才能創(chuàng)造價值和剩余價值，而服務業(yè)的勞動也能夠創(chuàng)造價值和剩余價值。日本久留米大學經(jīng)濟系教授松尾匡（Tadasu Matsuo）介紹了日本近期對馬克思主義基本原理的爭論。他贊同，在利潤為正的情況下，可能存在不受剝削的個別工人。但他不贊同“廣義商品剝削原理”，他對“剝削”解釋是，工人們被迫生產(chǎn)了不能由他們意愿進行支配的凈產(chǎn)品。

　　河南財經(jīng)學院教授楊承訓指出，“社會主義市場經(jīng)濟”不是從西方經(jīng)濟學來的。最早提出和堅持社會主義商品經(jīng)濟的是卓炯，文獻中最早使用“社會主義市場經(jīng)濟”的是于祖堯在1979年4月發(fā)表的《試論社會主義市場經(jīng)濟》一文。廈門大學經(jīng)濟學教授吳宣恭，論證了新制度經(jīng)濟學中團隊理論、資產(chǎn)專用性理論和不完全契約理論的在邏輯上的自相矛盾，和馬克思主義的企業(yè)所有權(quán)理論的科學性。吳宣恭指出，企業(yè)所有權(quán)連同由它分離出去或派生的其他產(chǎn)權(quán)都是由所有制決定的，不是合作博弈或者契約不完全的產(chǎn)物。我國有些經(jīng)濟學家搬用新制度經(jīng)濟學的一些觀點，也強調(diào)“剩余控制權(quán)”和“剩余索取權(quán)”，倡導權(quán)利必須向企業(yè)經(jīng)營者傾斜，有的還主張企業(yè)歸經(jīng)營者所有是發(fā)展的必然。他們將這些觀點用于國有企業(yè)的改革，漠視企業(yè)的歸屬權(quán)的重要性，只強調(diào)對經(jīng)營者的激勵而不顧國有資產(chǎn)的嚴重流失，也不談對他們的監(jiān)督約束，實際上只能為高層管理者占據(jù)控制權(quán)乃至攫取所有權(quán)張目。他們有的在“郎顧之爭”的偏頗立場遭到普遍譴責，表明他們理論的破產(chǎn)。北京大學政府管理學院教授余斌、黃凌云指出，無論從社會主義制度的本質(zhì)特征，還是從企業(yè)管理的根本問題，以及從社會主義的發(fā)展方向看，社會主義都必須大力創(chuàng)辦和發(fā)展國家企業(yè)。在市場經(jīng)濟中，國有企業(yè)、和私營企業(yè)及三資企業(yè)同樣交納了稅收，所以國有企業(yè)上繳的利潤不能再用于一般財政支出。否則，國有企業(yè)就是在對其他類型企業(yè)進行補貼，這是不公平的。中國人民大學經(jīng)濟學院教授盧荻指出，中國的經(jīng)驗表明，堅持個人財產(chǎn)所有權(quán)原理既不是經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展的必要條件，也不是充分條件。日本京都大學經(jīng)濟學博士呂守軍通過對日本自來水公用事業(yè)的研究得出，日本自來水事業(yè)的效率性的提高并不是通過民營化來實現(xiàn)的。江蘇省委黨?，F(xiàn)代化研究中心教授李炳炎認為，國有企業(yè)要堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向。目前的國有企業(yè)的改制，正是受到新自由主義的誤導而誤入私有化的歧途。如不及時糾正，照目前這樣下去的趨勢，公有制經(jīng)濟的微觀基礎(chǔ)將被消滅，其結(jié)果是走向資本主義市場經(jīng)濟，不可能走向社會主義市場經(jīng)濟。

　　越南社會科學院哲學所所長、《哲學評論》主編范文德主張，把所有制作為主要目標，應改為把所有制既作為手段又作為目標。強調(diào)當私有制不再是生產(chǎn)力的必要形式，不再具有促進生產(chǎn)力發(fā)展的作用，從而成為與生產(chǎn)力發(fā)展極為矛盾的“桎梏”時，私有制才會被廢除。河南大學經(jīng)濟學院教授許興亞通過對馬克思經(jīng)濟學哲學手稿的研究指出，在已經(jīng)建立起來的“社會主義社會”的基礎(chǔ)上，需要努力發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，努力發(fā)展和完善社會主義和共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系，努力發(fā)展社會主義的教育、科學和民主，以朝著人類發(fā)展和人類社會形態(tài)的更高的目標前進。華南師范大學經(jīng)管學院教授方興起指出，馬克思曾提出過兩條社會主義的發(fā)展道路：一條是，西歐工業(yè)國的社會主義發(fā)展道路；另一條是農(nóng)業(yè)國的社會主義發(fā)展道路。長期以來，社會主義實踐者忽視了馬克思的農(nóng)業(yè)國社會主義發(fā)展道路，將馬克思的西歐工業(yè)國社會主義發(fā)展理論變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論，運用于農(nóng)業(yè)國度，是導致國際共產(chǎn)主義運動在20世紀末遭受嚴重挫折的一個重要原因。北京大學馬列學院教授智效和認為，“社會主義市場經(jīng)濟”在理論上不是對馬克思社會主義觀的否定和超越，馬克思關(guān)于社會主義社會不存在商品生產(chǎn)和商品交換的論斷是科學的邏輯結(jié)論。在當代，發(fā)展馬克思的社會主義理論，主要是發(fā)展馬克思的過渡時期理論。馬克思恩格斯并不是完全否認在爭取勞動者解放的過渡時期存在商品生產(chǎn)，商品生產(chǎn)必然導致資本主義是馬克思主義經(jīng)濟學的基本觀點。

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