毛主席指出:“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化。”歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級為了培養(yǎng)他們的奴才和接班人，對于宣揚(yáng)孔孟之道是費(fèi)盡心機(jī)和無孔不入的。他們絞盡腦汁炮制了各種各樣的“經(jīng)書典籍”，拼命灌輸以儒家為代表的反動(dòng)統(tǒng)治階級的思想。流毒幾百年的《三字經(jīng)》就是其中的一種。

　　和歷代的反動(dòng)統(tǒng)治階級針鋒相對，勞動(dòng)人民從來是站在反孔斗爭的前列的，他們是反儒的主力軍。特別是五四運(yùn)動(dòng)以來，在馬克思列寧主義、毛澤東思想指引下，在無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的反孔斗爭進(jìn)入了一個(gè)新階段，直接成為新民主主義革命和社會主義革命的重要組成部分。1927年秋收起義后，毛主席領(lǐng)導(dǎo)我國人民走“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路，開創(chuàng)了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期最早的革命根據(jù)地--井岡山革命根據(jù)地；并從井岡山出發(fā)，逐步開辟和發(fā)展了湘贛、贛南、閩西和湘鄂贛等地區(qū)的革命根據(jù)地。在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍推進(jìn)到哪里，就在那里廣泛地宣傳群眾，組織群眾，武裝群眾，建立紅色革命政權(quán)，到處呈現(xiàn)一派“分田分地真忙”的革命景象。根據(jù)地的文化教育事業(yè)也有了相應(yīng)的發(fā)展。廢除了封建的私塾教育，創(chuàng)辦了列寧小學(xué)；開辦了農(nóng)村夜校和識字班，努力掃除文盲。革命的新道德、新風(fēng)尚、新秩序在革命根據(jù)地樹立起來了，這就從根本上動(dòng)搖了封建禮樂、綱常名教，對孔孟之道來了一場急風(fēng)暴雨式的蕩滌和批判。“禮崩樂壞”好得很！

　　正是在這種革命形勢下，產(chǎn)生了《工農(nóng)兵三字經(jīng)》等一系列革命的新教材。它深受廣大群眾的喜愛，在革命根據(jù)地廣泛流傳。在那艱苦斗爭的歲月里，革命根據(jù)地軍民發(fā)揚(yáng)自力更生的精神，在簡陋的條件下，用油印、木刻、石印翻刻這些革命課本，還有許多精心抄錄的手抄本。紅軍長征以后，廣大群眾冒著生命危險(xiǎn)保存這些革命的歷史文物，這些課本從贛南興國到贛西北的萬載都在翻印，可見它流傳范圍之廣……

　　《工農(nóng)兵三字經(jīng)》和孔孟《三字經(jīng)》，形式上都是三字一句的“順口溜”。但內(nèi)容上，卻是針鋒相對的。孔孟《三字經(jīng)》反映的是封建地主階級的意識形態(tài)，《工農(nóng)兵三字經(jīng)》反映的是工農(nóng)兵群眾摧毀舊世界，翻身求解放的革命要求。下面，我們從一些主要的觀點(diǎn)來分析和介紹《工農(nóng)兵三字經(jīng)》對孔孟《三字經(jīng)》反動(dòng)內(nèi)容的否定和批判。

　　一、批判“人性論”。孔孟《三字經(jīng)》一開頭就寫什么:“人之初，性本善”。意思就是說，人生下來就有“善性”，這是赤裸裸地宣揚(yáng)地主階級的人性論，是抹殺階級斗爭，掩蓋階級矛盾的黑話。毛主席教導(dǎo)我們:“在階級社會里就是只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性。”《工農(nóng)兵三字經(jīng)》用了大量的事實(shí)描繪了舊中國的階級斗爭的一幅血跡斑斑的圖畫:

　　“工人們，勞不停。苦工做，晨到昏。得工錢，數(shù)百文，稍不是，棍棒臨。”

　　“工錢少，工作長，饑寒迫，倍凄涼。”

　　“工廠停，失業(yè)者，日成群。”

　　“農(nóng)人苦，寫不清，租稅重，難生存，炎光曬，暑氣蒸，血汗盡，皮包身，一年苦，望秋成，租和債，還不清，少一粒，就不行。”

　　“地主們，豺狼心，情無饒，壓迫增，衙役到，要捉人。畏苛刑，賣子孫。”

　　“有錢的，壓迫人，不做事，吃現(xiàn)成。” …

　　這是血淚的控訴！在舊社會，勞苦大眾整天做牛做馬，到頭來還是食不果腹，衣不遮體。剝削階級哪一天對勞動(dòng)人民發(fā)過“善心”？！嚴(yán)酷的階級斗爭的現(xiàn)實(shí)，使勞動(dòng)人民深深懂得“親不親，階級分。”根本不相信地主資產(chǎn)階級“人性論”的鬼話！

　　二、批判孔孟的假仁假義。孔丘、孟軻、 董仲舒之流宣揚(yáng)什么“忠君”、“和為貴”、“仁義道德”之類的謬論，就是玩弄兩面派手法欺騙人民，要?jiǎng)趧?dòng)人民服服貼貼受反動(dòng)統(tǒng)治階級的奴役，不要“犯上作亂”，反對人民革命。蔣介石高唱“仁義道德”之時(shí)，即是血腥鎮(zhèn)壓人民之日，所謂“仁”，實(shí)則吃人。

　　《工農(nóng)兵三字經(jīng)》以鋒利的筆鋒，用國民黨士兵遭受慘無人道的迫害來戳穿孔孟的假仁假義，揭露國民黨軍隊(duì)士兵的來源絕大部分是破產(chǎn)農(nóng)民:

　　“一年苦，剩只身，饑寒迫，無處行， 血汗錢，剝削盡，沒出路，去當(dāng)兵。”

　　“官長令，須聽遵，若違抗，要?dú)⑸怼?rdquo;

　　“把士兵，不當(dāng)人。稍不是，打罵并。打仗時(shí)，炮轟身，打敗仗，罪歸兵。打勝仗，官長功，權(quán)到手，要裁兵。遣兵費(fèi)，兩毫銀，路途遠(yuǎn)，歸不成，霜雪加，饑寒并，要討吃，身難行，僵臥地，淚滿襟。”

　　“說當(dāng)兵，更辛酸。驅(qū)前線，命不算，食不足，穿不暖，病無醫(yī)，死無棺，這生活，真難過。”

　　這是活生生的人間地獄的寫照…有壓迫，就會有反抗，有斗爭！革命根據(jù)地的人民，在偉大領(lǐng)袖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，徹底砸爛“三綱五常”這類精神桎梏，起來鬧革命。《工農(nóng)兵三字經(jīng)》響亮地宣告:“此類事，最不平，無可忍，團(tuán)結(jié)心。”號召工農(nóng)民眾參加紅軍:

　　“如今好，紅軍興，官兵伕，互相親，吃穿用，一樣同，官長們，不打兵，蘇維埃，代養(yǎng)親，回家后，有田分，這樣軍，去當(dāng)兵”

　　“我同志，須看清，聯(lián)合起，來革命。”

　　三、批判“男尊女卑”的舊禮教。孔孟《三字經(jīng)》一再強(qiáng)調(diào)什么“夫婦順”“夫婦從” “夫御婦”“夫婦別”，竭力提倡“男尊女卑”，這完全是狗屁不通的謬論！！！

　　《工農(nóng)兵三字經(jīng)》指出:“男和女，總是人，一不平，大家鳴。”表達(dá)了男女平等的先進(jìn)思想。土地革命時(shí)期，人民群眾不但在政治上經(jīng)濟(jì)上得到了解放，而且還實(shí)行了男女平等的新型關(guān)系。中央工農(nóng)民主政府早在1931年11月就頒布了保護(hù)婦女的婚姻條例。婦女同男子一樣有了選舉權(quán)，有了土地和工作，并且同工同酬，產(chǎn)假休息。就拿受教育來說，婦女的熱情和作用是很明顯的。興國縣的夜校學(xué)生，婦女占69%，識字組婦女占60%。許多婦女還當(dāng)了校長，或者是教育委員會和識字委員會的委員。婦女直接參加了政權(quán)的管理，當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)工農(nóng)兵政府中，婦女當(dāng)選代表的占25%以上。福建上杭的才溪鄉(xiāng)婦女委員占60%以上。婦女在革命和生產(chǎn)中發(fā)揮了積極的作用。興國縣長岡鄉(xiāng)的青年成年男子出去當(dāng)紅軍做工作的占了80%，才溪鄉(xiāng)占88%；然而鄉(xiāng)村的革命和生產(chǎn)不但沒有受到影響，反而更加發(fā)展了，無疑婦女起了“半邊天”的作用。這些歷史事實(shí)對孔孟《三字經(jīng)》是最有力的批判！

　　四、批判“天命觀”。孔孟《三字經(jīng)》將中國歷代王朝的興衰，統(tǒng)治者的更迭，歸之為天數(shù)、命定。說“清太祖，膺景命，靖四方， 克大定”。把清王朝統(tǒng)治者捧為承受上天意志的偉人。無非是要人們服服貼貼地聽從這些上天安排的“貴人”和“賢人們”的統(tǒng)治。《工農(nóng)兵三字經(jīng)》不相信“天命觀”之類的屁話，它指出，翻身是靠革命來實(shí)現(xiàn)的，幸福是靠斗爭得來的，勞動(dòng)人民是靠自己解放自己的。它公開宣傳:“天地間，人最靈，創(chuàng)造者，工農(nóng)兵。”“大同現(xiàn)，享安寧，此等事，非現(xiàn)成。全靠的，工農(nóng)兵，努力干，齊起勁。”這是對“天命觀” 的徹底否定！

　　五、批判“中庸之道”。孔孟《三字經(jīng)》宣揚(yáng)“作中庸，子思筆，中不偏，庸不易”。當(dāng)年蔣介石在對我革命根據(jù)地進(jìn)行軍事“圍剿”的同時(shí)，亦鼓吹中庸之道是“最精微而亦最實(shí)際的人生哲學(xué)”，是“經(jīng)世不變之定理”。在我國歷史上，歷代的反動(dòng)統(tǒng)治階級在他們橫行霸道，鎮(zhèn)壓勞動(dòng)人民的時(shí)候，都要用中庸之道來掩蓋階級壓迫，企圖磨滅被剝削階級的革命意志，以維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治。

　　《工農(nóng)兵三字經(jīng)》高舉鮮明的斗爭大旗， 對帝國主義強(qiáng)盜進(jìn)行猛烈抨擊:

　　“我中華，被人侵，百多年，真痛心，...... 外資來，生活高，手段殘，方法酷，逞武力，用外交，訂條約，束縛多。炮艦橫，真可惡。”

　　將國民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治及蔣介石偽三民主義的欺騙性給予無情的揭露和批判:

　　“反革命，國民黨，說主義，狗屁響，媚列強(qiáng)。講民族，東三省，殖民路；講民權(quán)，尚專利，耳語者，皆棄市；講民生，欲斂增，工農(nóng)們，不聊生。罪惡陳，事實(shí)證。”

　　《工農(nóng)兵三字經(jīng)》戳穿一切反動(dòng)派的畫皮，指出他們是“假面具，欺騙人”，是“口有蜜，腹有劍”，號召人民起來革命: “入共黨，組紅軍，打土豪，除劣紳，斃軍閥，莫容情，階級敵，一掃清。” 提出當(dāng)前斗爭的要求: “工友們，成工會，減時(shí)間，增工銀。農(nóng)友們，立農(nóng)會，打土豪，把田分。士兵們，團(tuán)結(jié)起，拖起槍，到紅軍。工農(nóng)兵，攜手行，革命事，功業(yè)成。”

　　廣大工農(nóng)兵群眾切身體會到，只有革命才有出路，奮斗才有前途。不管孔孟之徒怎樣販賣中庸之道，人民革命的洪流是誰也阻擋不住的，它會把一切絆腳石拋在自己的后頭！

　　從以上的對照分析，同志們可以看到在土地革命時(shí)期，在廣大人民群眾中流傳的《工農(nóng)兵三字經(jīng)》等革命教材寫得樸素生動(dòng)，簡潔有力，具有鮮明的階級性，強(qiáng)烈的斗爭性和堅(jiān)決的革命性。它是人民群眾在長期的革命斗爭中錘煉出來的革命語言，表現(xiàn)了工農(nóng)兵群眾敢于斗爭、敢于勝利的英雄氣概，閃耀著勞動(dòng)人民反對壓迫剝削，堅(jiān)決革命的思想光輝！它充分體現(xiàn)了毛主席指出的“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。”它是我們寶貴的精神財(cái)富！

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