摘  要：明清鼎革之后，冊(cè)封使在中琉封貢關(guān)系中繼續(xù)扮演了關(guān)鍵角色。清朝八次冊(cè)封琉球，共計(jì)選派十六位冊(cè)封使遠(yuǎn)渡重洋，出使琉球，為中琉關(guān)系發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。清朝十分重視冊(cè)封使的遴選，主要體現(xiàn)在遴選主體、遴選程序、遴選的標(biāo)準(zhǔn)及要求三方面，相較于明代均有較為明顯的升格。在冊(cè)封使的派遣方面，對(duì)離京前、抵閩后、赴琉球、返國后的全過程，清朝也作了許多規(guī)制設(shè)計(jì)和精密籌劃，確保冊(cè)封使既能順利完成使命，又能展示“天朝上國”儀度。清代赴琉球冊(cè)封使選派的日臻完善是明琉封貢關(guān)系的延伸，也是清朝重視屬國琉球的反映，進(jìn)一步增強(qiáng)了琉球?qū)χ袊南蛐牧Γ龠M(jìn)了琉球政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，另一方面使琉球更好履行藩屬國義務(wù)，滿足了清朝對(duì)鞏固封貢體系的希求。

　　關(guān)鍵詞：清代；琉球；冊(cè)封使；選派

　　明永樂二年（1404），成祖朱棣派遣行人時(shí)中出使琉球，冊(cè)封武寧為中山王，拉開了中琉封貢關(guān)系的序幕。自此，凡琉球王薨逝后，“世子嗣位，稱權(quán)國事，奉表請(qǐng)封，及見冊(cè)使，皆稱中山王世子，”[1](P1031)待受封后，方稱琉球國王。明清兩朝23次派遣使臣冊(cè)封琉球，其中明代15次，清代8次。其間雖歷經(jīng)王朝更迭、政局動(dòng)蕩，中琉封貢關(guān)系仍持續(xù)四百余年，冊(cè)封使在其中扮演了橋梁紐帶的關(guān)鍵角色。明清兩朝的冊(cè)封使臣都由中央選派，奉詔渡海赴琉，完成諭祭、冊(cè)封使命。尤其是降至清代，統(tǒng)治者對(duì)冊(cè)封使的派遣更加重視，流程和要求更加規(guī)范，形成了一套相對(duì)穩(wěn)定的冊(cè)封使選派制度。這一制度作為封貢體制的重要構(gòu)成部分，是透視琉球在東亞封貢體系中所處地位及清朝對(duì)藩屬國懷柔政策的重要切入點(diǎn)，部分學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了一定研究。謝必震在掌握、分析大量史料的基礎(chǔ)上系統(tǒng)論述了冊(cè)封琉球的歷史源流、冊(cè)封舟的建造、冊(cè)封使的產(chǎn)生、冊(cè)封使團(tuán)的人員構(gòu)成及活動(dòng)內(nèi)容、冊(cè)封琉球的歷史意義等問題[2]。吳懷民論述了清代冊(cè)封使的任命、出使前的準(zhǔn)備、使團(tuán)的人員構(gòu)成和使團(tuán)在琉活動(dòng)，認(rèn)為冊(cè)封鞏固了中國對(duì)琉球的宗主國地位[3]。丁春梅從琉球國奏請(qǐng)冊(cè)封、中央政府籌備冊(cè)封事務(wù)、福建地方政府備辦冊(cè)封事務(wù)和冊(cè)封舟海上航行情況四個(gè)方面對(duì)冊(cè)封體制進(jìn)行了系統(tǒng)論述[4]。

　　總體上看，冊(cè)封使遴選和派遣的諸多細(xì)節(jié)尚未厘清，冊(cè)封使的選派制度更未得到系統(tǒng)梳理。本文以冊(cè)封使的選派制度為中心考察清代冊(cè)封琉球史事，力圖進(jìn)一步深化冊(cè)封使研究，更好地理解清琉封貢關(guān)系的發(fā)展演變以及清朝對(duì)外關(guān)系的理念和政策。

　　一、清朝對(duì)冊(cè)封使的遴選

　　（一）遴選主體

　　清代承襲明代舊制，在對(duì)冊(cè)封使的遴選方面保留了明代做法的基本特征，同時(shí)也在明代基礎(chǔ)上進(jìn)行了調(diào)整和完善。清代冊(cè)封使遴選主體由三部分組成：一是禮部，作為六部中負(fù)責(zé)外事工作的部門，充當(dāng)遴選機(jī)制中的中樞，在遴選工作中發(fā)揮核心作用；二是翰林院、六科、詹事府等在京各部院衙門，在遴選過程中起輔助作用；三是皇帝，作為最高統(tǒng)治者對(duì)冊(cè)封使人選行使最終決定權(quán)。

　　1、禮部

　　禮部掌“五禮秩敘”“學(xué)校貢舉”，負(fù)責(zé)祭祀、儀制和外交等事務(wù)，朝貢、敕封、官員相見等涉外事務(wù)都屬于五禮之一的“賓禮”。禮部所設(shè)的主客清吏司掌賓禮之事，又分設(shè)賞賜科、四譯科、芽茶科、火房等單位，專門負(fù)責(zé)包括朝鮮、琉球在內(nèi)的各藩屬國的朝貢、襲封以及救助漂民等事宜。冊(cè)封琉球是一項(xiàng)維系交往紐帶的政治活動(dòng)，同時(shí)也是一項(xiàng)展示華夏威儀、增進(jìn)文化認(rèn)同的禮儀活動(dòng)，對(duì)中琉雙方都具有重大意義。因此，包括遴選冊(cè)封使在內(nèi)的各個(gè)冊(cè)封環(huán)節(jié)主要由禮部擔(dān)綱，具體負(fù)責(zé)內(nèi)容有：

　　① 接收琉球請(qǐng)求冊(cè)封咨文，向皇帝上奏；

　　② 查照琉球所提交的具結(jié)狀，驗(yàn)明琉球王族世系，確定世子請(qǐng)封的合法性；

　　③ 部內(nèi)議定遴選使臣事宜，按照例行規(guī)范與皇帝指示制定遴選冊(cè)封使方案；

　　④ 根據(jù)方案告知在京各部院報(bào)送候選人名單；

　　⑤ 以候選人名單組織各部院會(huì)同推選，或直接將候選人帶領(lǐng)皇帝引見；

　　⑥ 帶領(lǐng)皇帝引見后確定冊(cè)封使人選，組織后續(xù)工作，包括撰寫咨文發(fā)往琉球、制作先行牌、向冊(cè)封使頒給麟蟒服等。

　　可見，禮部在整個(gè)冊(cè)封使遴選過程中都扮演了重要角色，將各個(gè)冊(cè)封主體和冊(cè)封環(huán)節(jié)串連起來，形成一行之有效的冊(cè)封使遴選機(jī)制。

　　2、在京各部院

　　內(nèi)閣、翰林院、詹事府、六科、大理寺、太常寺等中央部院衙門，負(fù)責(zé)根據(jù)禮部要求推薦冊(cè)封使候選人，如順治十一年（1654）選派冊(cè)封琉球尚質(zhì)王的使臣時(shí)涉及官署眾多，內(nèi)閣典籍、中書舍人、翰林院讀講編檢、六科給事中、禮部郎中、員外郎、主事、行人司行人都被納入恭候遴選的范圍。在會(huì)推制度仍行之有效的清初，將本衙門推薦人選名單報(bào)送禮部后，上述部院衙門的長官組成推選團(tuán)，依據(jù)候選人的才學(xué)、品行等條件進(jìn)行篩選，共同確定初步的冊(cè)封使人選，即“會(huì)推”。康熙朝后期及之后歷朝，會(huì)推制度逐漸廢棄，各部院的作用基本限定在提名推薦冊(cè)封使人選之中。

　　各部院衙門在遴選過程中按部就班、協(xié)作配合，既提名推薦了諸多才識(shí)過人、品行優(yōu)良、儀度修偉的候選人，又通過會(huì)推選出了能夠得到皇帝認(rèn)可的冊(cè)封使，對(duì)整個(gè)冊(cè)封使遴選工作起到重要的輔助作用。

　　“雍正元年，以親王、郡王、大學(xué)士領(lǐng)部事，隨時(shí)簡任，不為常目，”[5](P2353)又因冊(cè)封事宜關(guān)系重大，內(nèi)閣大學(xué)士往往參與到冊(cè)封使的揀選過程中，如乾隆二十年（1755）皇帝下旨“大學(xué)士會(huì)同翰林院掌院于內(nèi)閣翰林院官員內(nèi)照例揀選（冊(cè)封使），帶領(lǐng)引見”。[6](P370)可見，大學(xué)士不是遴選冊(cè)封使過程中的常務(wù)官員，有時(shí)會(huì)同翰林院等機(jī)構(gòu)的長官推選冊(cè)封使，其后帶領(lǐng)初步人選引見皇帝，于御座旁備皇帝顧問。

　　3、皇帝

　　自秦始皇創(chuàng)立皇帝制度起，皇帝這一主體就是中國古代統(tǒng)治集團(tuán)的核心，君權(quán)的強(qiáng)化貫穿整個(gè)中國古代。隨著洪武初年朱元璋以“胡惟庸案”廢除丞相，皇帝制度進(jìn)一步發(fā)展，皇權(quán)政治不斷加強(qiáng)。與明代后期多數(shù)皇帝荒廢朝政又有所不同，至清代，皇帝一人親攬萬機(jī)，皇權(quán)對(duì)其他政治權(quán)力的壓倒性優(yōu)勢達(dá)到頂峰。在這種背景下，清廷所進(jìn)行的一切重大人事任免和國事活動(dòng)都由皇帝裁定，在官員選任制度上的反映就是引見制度的廣泛應(yīng)用，而這種官員入仕選拔、升遷調(diào)補(bǔ)、降革處罰時(shí)實(shí)行的引見制度也被引入冊(cè)封使遴選中[7]，通過引見，皇帝能夠直觀地對(duì)冊(cè)封使候選人的年貌、言行、才學(xué)、氣質(zhì)等多個(gè)維度得出評(píng)價(jià)，衡量其是否具備代表皇帝出海海外的資格，欽定冊(cè)封使人選。

　　（二）遴選程序

　　琉球國王去世后，琉球國移文清朝禮部告知王位更替情況，繼任的世子派出請(qǐng)封使渡海赴華，請(qǐng)求襲封，清廷禮部需先對(duì)琉球國王世系查驗(yàn)后方著手啟動(dòng)揀選冊(cè)封使等一系列工作。由于對(duì)冊(cè)封使遴選無明確規(guī)定，遴選程序也具有一定伸縮性。隨著清朝政治制度的演變，在實(shí)際的遴選過程中，禮部對(duì)遴選流程會(huì)根據(jù)特定情況或皇帝的旨意而進(jìn)行靈活調(diào)整。

　　1、確定預(yù)備人選

　　一般由中央各相關(guān)部院將舉薦的候選人名單報(bào)送到禮部，再由禮部開列包括候選官員的官職和姓名的名單，牽頭組織會(huì)同推選。有清一代，冊(cè)封使候選人群體構(gòu)成有明顯變化。清初“成例及故明會(huì)典皆遣科員行人為正副使”，[8](P851-852)而到了康熙二十一年（1682），清圣祖首次遴選冊(cè)封使，下令各中央機(jī)構(gòu)舉薦冊(cè)封使候選人，禮部根據(jù)各部院衙門報(bào)送情況，向皇帝呈上名單：“內(nèi)閣漢典籍一員，撰文中書舍人四員、辦事中書舍人二十員，翰林院漢編修二十三員、檢討二十四員、修撰一員，禮部漢主事三員、吏科等六科漢給事中三員、行人司行人三員” [8](P843)計(jì)有八十二員之多。

　　隨著對(duì)琉冊(cè)封活動(dòng)的多次開展，對(duì)冊(cè)封使人選的傾向性逐漸顯現(xiàn)，及至乾隆、嘉慶、道光、同治各朝，冊(cè)封使候選來源范圍逐漸縮小，基本均“于內(nèi)閣翰林院官員內(nèi)照例檢選”，翰林院官員仍占最大比例。

　　2、各部院會(huì)推

　　會(huì)推制度是為選任高級(jí)官員而產(chǎn)生的制度，發(fā)端于明朝成化、弘治年間。清朝初年，對(duì)這一選官制度進(jìn)行了繼承，順治十五年改內(nèi)三院為內(nèi)閣、設(shè)翰林院后，清朝的漢缺高級(jí)文官如尚書、大學(xué)士、左都御史、侍郎等已經(jīng)基本由會(huì)推選任，除常設(shè)官員外，這一制度還被運(yùn)用到冊(cè)封使的遴選中。

　　冊(cè)封使候選對(duì)象確定后，“皇上以關(guān)系出使外國，特命九卿、詹事、科道會(huì)推”[8](P851-852)，都察院、詹事府、六科等各有關(guān)部院衙門的長官會(huì)同推選，足見清朝將冊(cè)封琉球視為國家大事，極為重視。

　　會(huì)推制度作為一種君臣共議的決策形式，隨著時(shí)代演變逐漸顯露出效率低下、同黨徇私的弊端，又與明清君主專制強(qiáng)化的趨勢相悖，因此，康熙在親政一年后就迅速將會(huì)推制度廢棄，不再作為一種國家制度，僅偶然出現(xiàn)在官員選任中，轉(zhuǎn)而采用“開列”，即吏部等開列名單，由皇帝指用或另選他人。這一制度也應(yīng)用到冊(cè)封使遴選中，各部院衙門開列推薦官員姓名、官職至禮部，由禮部呈上。

　　3、皇帝欽定

　　在會(huì)推制度下，經(jīng)由各部院衙門推薦的冊(cè)封正副使人選初步確定后，由禮部上奏皇帝，皇帝通過引見來察看其年貌才具和身體狀況，檢驗(yàn)其是否能堪此任，并作最終定奪。康熙帝曾向大學(xué)士明珠征詢冊(cè)封正使情況：

　　“上問曰：此二人何如？明珠奏曰：‘汪楫系薦舉博學(xué)弘詞，揚(yáng)州人，家貧人優(yōu)。林麟焻系臣衙門中書，其人亦優(yōu)’。上顧學(xué)士庫勒納，問曰：‘汪楫學(xué)問如何?’庫勒納奏曰：‘文學(xué)頗通’。上又問曰：‘其人如何’？庫勒納奏曰：‘人亦甚優(yōu)’。上頷之。”[6](P8-9)

　　康熙帝對(duì)候選人學(xué)識(shí)、品行都進(jìn)行了解，在得到肯定的評(píng)價(jià)后，皇帝點(diǎn)頭表示滿意和認(rèn)可。縱觀清代歷次由禮部帶領(lǐng)引見皇帝的冊(cè)封使候選人，未有特例，均順利通過皇帝的檢驗(yàn)而成為正式的赴琉球冊(cè)封使。

　　會(huì)推制度失去其地位后，皇帝可以從各部門開列的名單中確定人選，直接進(jìn)行欽點(diǎn)，而不是僅僅檢驗(yàn)會(huì)推后的兩位官員是否合其心意，選擇空間大大增加，如嘉慶四年（1799）皇帝計(jì)劃冊(cè)封尚溫時(shí)，“特命內(nèi)閣大學(xué)士、翰林院掌院、都察院、禮部堂官，選舉學(xué)問優(yōu)長，儀度修偉者為正副使。時(shí)選得內(nèi)閣中書四員、翰林院編修三員，都察院給事中四員、禮部主事三員，于八月十九日黎明引見乾清宮”[9](P725)，表明皇帝在冊(cè)封使遴選中的話語權(quán)得到強(qiáng)化。

　　（三）遴選標(biāo)準(zhǔn)與要求

　　關(guān)于冊(cè)封使的遴選標(biāo)準(zhǔn)與要求，清代朝廷典章、部例和冊(cè)封使錄中均鮮見成文規(guī)定和完整記載，故本文以另一視角，從清代遴選出的十六位冊(cè)封使情況歸納清代冊(cè)封使的遴選標(biāo)準(zhǔn)與要求，現(xiàn)將清代八批冊(cè)封使統(tǒng)計(jì)如下。

　　表1 清代冊(cè)封使一覽表

　　本表資料來源于《清實(shí)錄》《清史稿·職官志》、歷代冊(cè)封使著述，并參考謝必震《從明清冊(cè)封使團(tuán)的組成看中國人的航海生活》整理而成。

　　1、官職與品秩

　　由表1信息得知，其中十位為翰林院官員，內(nèi)閣中書舍人三人、給事中、行人各一人，而內(nèi)閣中書三人中的兩人，即李鼎元、于光甲都曾為翰林院官員，因在翰詹大考中表現(xiàn)不佳而降為內(nèi)閣中書舍人。除順治年間遴選的冊(cè)封正使張學(xué)禮、副使王垓外，此后清朝歷代冊(cè)封使多由翰林院官員充任，品秩多在正七品及以上，其中冊(cè)封正使均為翰林院官員。

　　簡閱明代之冊(cè)封使，自正統(tǒng)年間至崇禎六年（1663）十二批冊(cè)封使均以給事中為正使，行人司行人或司副為副使。至清初第一批冊(cè)封使遴選，依舊能看出明代定制在冊(cè)封使身份篩選方面的影響。清初雖延續(xù)設(shè)立了行人司，且仍具備充任冊(cè)封藩國使臣的職責(zé)，如除王垓外，王天眷兩次出使冊(cè)封安南國，但自康熙朝起推行制度改革，最終乾隆朝裁撤行人司，明朝定制的影響得到削弱。

　　試看清朝冊(cè)封其他藩屬國的使臣遴選，順治十六年（1659）遣使冊(cè)封朝鮮國世子李棩為朝鮮國王時(shí)規(guī)定，“往封朝鮮國王，開列內(nèi)大臣、散秩大臣、一等侍衛(wèi)、滿洲內(nèi)閣學(xué)士、翰林院掌院學(xué)士、禮部侍郎，恭候欽點(diǎn)，正副使各一人”[10](P28)，可見，赴朝鮮冊(cè)封使不僅官職品秩上更高，而且將武官也納入欽點(diǎn)范圍。乾隆五十年（1785）有旨查明冊(cè)封琉球等國事宜，“暹羅、中山、安南、南掌、蘇祿各國，本朝以來俱奉表入貢內(nèi)，中山、安南二國國王襲封時(shí)，曾遣使往封”，而暹羅、南掌、蘇祿各國則并沒有遣使冊(cè)封之事例，“冊(cè)封中山、安南國王，例遣翰林院侍讀、侍講、編修、檢討、內(nèi)閣中書等官為正副使”[6](P387-388)。橫向比較來看，琉球冊(cè)封使選拔規(guī)格相比朝鮮低，與安南基本相同，而相比于暹羅、南掌、蘇祿等其他藩屬國只能自行前往中國領(lǐng)封，則顯待遇之優(yōu)，也與琉球在封貢體系中的地位相符合。

　　2、才學(xué)與德行

　　縱觀清代八批十六位冊(cè)封使，以出身分類，進(jìn)士出身者有十三人，其中趙文楷、林鴻年為狀元，徐葆光為探花，五人為二甲進(jìn)士，五人為三甲進(jìn)士，另張學(xué)禮為貢士出身。汪楫與費(fèi)錫章雖非進(jìn)士出身，但都是因博學(xué)多才、文采斐然而被舉，進(jìn)入中央要部任職。

　　清代冊(cè)封使遴選時(shí)備受青睞的翰林院官員均為經(jīng)過科舉考試層層選拔出的朝廷儲(chǔ)備高級(jí)文官，“清代于殿試后，選新進(jìn)士中之年輕，優(yōu)于文學(xué)、書法者為庶吉士，亦稱庶常，翰林院設(shè)有庶常館，故入選亦稱館選……三年散館，閱讀大臣，由欽派任之，評(píng)定分為一、二、三等，然后考卷進(jìn)呈，定等級(jí)后，越日引見授職，文理優(yōu)者留館，一甲第一者授翰林院修撰，二甲授翰林院編修，三甲授翰林院檢討，或授部員、司員、知縣”[11](P1-2)。翰林院侍讀學(xué)士以下掌撰著記載、南書房侍直等，[5](P2372)與品級(jí)相近的地方縣官相比，翰林院官員雖沒有為政一方的實(shí)權(quán)，但可以入值內(nèi)廷，接近皇帝，能與督撫等封疆大吏平行往來。

　　由于海上航行風(fēng)險(xiǎn)大，明代部分觸犯條規(guī)的官員“為了免遭革職、解官、戍邊流放之苦，就冒死請(qǐng)命，以出使之事來抵消他們所犯的罪過”[12]。崇禎初年，“時(shí)科已推山東杜三策，行人應(yīng)屬江西蕭士瑋，次則山東孔聞籍，兩人交相推諉，至詬詈于司正揚(yáng)掄之門，掄不勝其憤，遂自請(qǐng)行”[13](P39)。明代此類推諉遲延的現(xiàn)象見諸時(shí)人雜記，反映了明代部分應(yīng)行冊(cè)封使命之官員存在德行危機(jī)和投機(jī)心理。而清代遴選冊(cè)封使注意從道德品行考慮，大多冊(cè)封使在出使期間能拒絕賄賂、謝絕惠贈(zèng)、御下有方，維護(hù)了天朝上國形象。

　　對(duì)德行的要求還體現(xiàn)在傳統(tǒng)的道德規(guī)范上，即便是在遴選結(jié)束后甚至冊(cè)封使復(fù)命歸來，皇帝也繼續(xù)以儒家“仁義孝悌”等道德倫理對(duì)冊(cè)封使嚴(yán)格約束和關(guān)照，如嘉慶五年（1800）冊(cè)封琉球正使趙文楷返回福建，登岸后即聽聞母親去世的噩耗，嘉慶帝親下諭旨令其即刻回籍守制，由李鼎元回京復(fù)命。

　　3、儀表

　　因冊(cè)封使銜命出使海外為欽差身份，要代表清朝皇帝，事關(guān)宣揚(yáng)國威、廣布華儀，故儀表氣度也成為冊(cè)封使遴選的重要指標(biāo)，禮部在告知各部院衙門報(bào)送候選人時(shí)也明確要求“揀送儀度修偉之滿、漢官員”[14](P756)，如時(shí)人評(píng)價(jià)徐葆光“長身玉立，儀度秀偉”。清代十六位冊(cè)封使幾乎均為進(jìn)士出身，經(jīng)過殿試，尤其是譬如狀元趙文楷、林鴻年等排名前列的官員，往往是才學(xué)與外貌俱優(yōu)的考生，在庶常館散館授予官職時(shí)，又經(jīng)過必要的銓選環(huán)節(jié)或面見皇帝，因而在儀度、外表方面都可過關(guān)。

　　由此可見，自明至清，冊(cè)封使的選派呈現(xiàn)出顯著變化：其一，冊(cè)封使品秩整體升格，如表1所示，與明代所遣冊(cè)封正使多為六科給事中（從七品），副使多為行人司行人（正八品）相比，清代的冊(cè)封使團(tuán)的品階有了明顯提升，資歷更加深厚。其二，冊(cè)封使才識(shí)要求提高，《明史》記載：“狀元授修撰，榜眼、探花授編修，二、三甲考選庶吉士者，皆為翰林官。其他或授給事御史、主事、中書、行人、評(píng)事、太常、國子博士，或授府推官、知州、知縣等官”[15](P1695)，可見在明代行人就比翰林院官員的門檻要低一些，而清代以翰林院官員為主的冊(cè)封使隊(duì)伍均為進(jìn)士出身，便于進(jìn)行文化交流。其三，選派方式發(fā)生變化，首先，明代廣泛存在著視出使為畏途的現(xiàn)象，因而出現(xiàn)一些避之不及、以出使將功折罪等情形，可看出明朝統(tǒng)治者對(duì)冊(cè)封琉球的重視程度略低，存在著不以選拔最合適的冊(cè)封使為導(dǎo)向的情形。其次，明代選派冊(cè)封使采用“依資輪序”方式，“不許一概輪差，或所用非人”[16](P2846)，是一種被動(dòng)的人員調(diào)遣，對(duì)官員的考察是缺失的。而清代歷次冊(cè)封使多經(jīng)三道程序遴選，由皇帝親自問詢，確定其博學(xué)多識(shí)、品行端正、儀表修偉，方作最終裁定。

　　二、清朝對(duì)冊(cè)封使的派遣

　　（一）在京任命與賞賜

　　1、皇帝任命與諭示

　　冊(cè)封使選定后還將至少面見一次皇帝，接受皇帝口諭任命或是臨行前向皇帝告別請(qǐng)旨，表達(dá)必將不辱使命之意等等，君臣在此次會(huì)面中既會(huì)就冊(cè)封事宜再作溝通，也可能會(huì)談及一些家常世俗，表現(xiàn)皇帝對(duì)臣子的關(guān)懷，令其安心出使。

　　順治年間被選定的冊(cè)封正使張學(xué)禮曾被世祖召詢家世，現(xiàn)將對(duì)答摘錄如下：

　　世祖召詢家世。學(xué)禮奏：臣弟學(xué)圣忝任福建巡撫，臣有子六人，長子思明，見任江南分巡道；次子思恭，見任參領(lǐng)官佐領(lǐng)事；三子思齊，廣平知縣；四子思行，吏部筆帖式；五子思信，蔭生；六子思任，蔭生，候補(bǔ)筆帖式；嫡孫景方，世職阿達(dá)哈哈番。

　　世祖聞奏大悅，卿乃巨族老臣，福祿來崇，子孫繩繩，此去無妨。[17](P643-644)

　　世祖認(rèn)為雖然張學(xué)禮此去航程艱險(xiǎn)，但其家族興旺，定有天靈庇佑，退一萬步講，即便遭遇不測，子孫繞膝，香火可續(xù)，沒有后顧之憂。

　　雖然冊(cè)封使是經(jīng)過嚴(yán)格遴選的人才，充分具備履行使命的條件，但皇帝往往還是放心不下，需要在冊(cè)封使出發(fā)前親自傳達(dá)旨意。如康熙二十二年（1683）汪楫等出使琉球前向皇帝辭別請(qǐng)旨，康熙帝叮囑：“琉球海外小國，爾等前往，務(wù)持大體，待以寬和，以副朕懷柔遠(yuǎn)人之意”[6](P12-15)，并詢問是否還有其他需求，表達(dá)了其對(duì)冊(cè)封琉球意義的重視，希望能夠盡量保證冊(cè)封使的需求。

　　2、應(yīng)備及例賞之物

　　根據(jù)出使琉球的各項(xiàng)使命，首先需要預(yù)備諭祭故王的物品，但價(jià)值不大，起到象征作用，如康熙帝對(duì)尚質(zhì)“賜恤銀一百兩，絹五十匹，祭文、謄黃[ 舊時(shí)皇帝下的詔書，由禮部用黃紙謄寫，叫謄黃。]令來使捧去。俟命下之日，祭文由翰林院撰擬，銀絹由戶部支取”[8](P836-837)，此舉本意是令琉球使臣自行帶回敕諭和祭文，但在琉球貢使毛見龍的請(qǐng)求下作罷，仍由冊(cè)封使帶往。除了對(duì)已故國王撰寫祭文，還可能為未及冊(cè)封世子進(jìn)行追封，例如尚溫王之子尚成，兩歲即位，一年后去世，由其叔父尚灝繼位，嘉慶十三年（1808）清廷令齊鯤費(fèi)錫章攜一份“追封故世子尚成制”帶往琉球。對(duì)于繼任國王與王妃的賞賜則明顯豐富，由內(nèi)務(wù)部移送，綾羅綢緞等分別三十匹與二十匹，雖然歷次賜品并不完全相同，但總數(shù)與品類基本保持穩(wěn)定。

　　相較于對(duì)琉球方面的賞賜，冊(cè)封使團(tuán)所需的物品則更為復(fù)雜，從冊(cè)封使穿戴到儀式所用儀仗器具，均在此時(shí)備辦。如張學(xué)禮王垓曾被“召對(duì)太和殿，正副使俱賜一品麒麟服、玉帶、東珠頂，賜御酒、敕印，差官護(hù)送前往”[17](P643)。

　　由于冊(cè)封使出使在外代表皇帝且攜帶皇帝詔書，因此導(dǎo)引的儀仗必不可少，工部應(yīng)提供冊(cè)封使持節(jié)、黃蓋一柄、龍旗一對(duì)、御仗一對(duì)、欽差牌一對(duì)、肅靜牌一對(duì)、回避牌一對(duì)等儀仗。此外，禮部會(huì)制作先行牌，由兵部發(fā)送，其作用之一是告知沿途驛站，做好迎接招待冊(cè)封使工作，為其提供飲食、住宿和交通的便利，作用之二是飛遞至琉球國，告知冊(cè)封使離京日期，以便琉球準(zhǔn)備迎接冊(cè)封使。

　　除了按部就班接受皇帝和禮部的指令，冊(cè)封使也會(huì)根據(jù)冊(cè)封所需和自身利益提請(qǐng)額外的恩賞，如康熙據(jù)正使汪楫所請(qǐng)御允：頒御書，準(zhǔn)許帶修船匠役隨行；由翰林院撰祭文二道；以冊(cè)封使原品級(jí)俸祿預(yù)支兩年，從應(yīng)發(fā)俸祿中扣除兩年；并親書“中山世土”四個(gè)大字，命使臣赍賜琉球國王。此次汪楫奏請(qǐng)部分獲準(zhǔn)，打破了許多慣例，為此后冊(cè)封使奠定了條件，再次體現(xiàn)了康熙帝對(duì)冊(cè)封琉球的重視，以及他在中琉冊(cè)封關(guān)系發(fā)展中起到的重要作用。

　　3、組建冊(cè)封使團(tuán)

　　冊(cè)封使的日常起居、儀式活動(dòng)、文化交流等都需要各類人員跟隨提供輔助和保障。清代正使配給跟役二十人，副使配給跟役十五人，冊(cè)封使除了選擇日常仆從還會(huì)帶上家人，例如徐葆光就曾帶胞弟徐尊光隨行。冊(cè)封使按例準(zhǔn)許聘請(qǐng)從客。從客隨員中包括欽天監(jiān)的天文生、于宮內(nèi)選擇的醫(yī)生、聘請(qǐng)的幕客、書畫師、琴師等，甚至還有邀請(qǐng)的僧侶、道士。天文生對(duì)觀測天象、選定航行日程起到關(guān)鍵作用，順治十一年（1654）張學(xué)禮初次赴閩備航時(shí)，先后有欽天監(jiān)天文科官員朱廷樞、黃道隆加入使團(tuán)。清代“正副使許帶諳曉醫(yī)術(shù)醫(yī)士二名”，內(nèi)外科各一名，如康熙二年（1663）張學(xué)禮隨行人員中就有“切脈知生死，國中求治者，無不立愈”的太醫(yī)吳燕時(shí)，還有在琉球教授世子琴技的從客陳翼。李鼎元的從客寄塵和尚，俗姓范，名衡麓，別號(hào)八九山人，“五歲度為僧，略窺內(nèi)典，好吟詠，工書善畫，有奇術(shù)，人莫測也”[9](P747)，有書法作品現(xiàn)存于沖繩縣立博物館。

　　冊(cè)封使的隨員從客一方面在冊(cè)封過程中盡心盡力，與琉球官民廣泛交流，作為冊(cè)封使的補(bǔ)充進(jìn)一步密切了中琉友好關(guān)系，另一方面將諸多物質(zhì)、文化成果傳播到琉球，促進(jìn)了琉球社會(huì)發(fā)展與文明進(jìn)步。

　　（二）在閩籌備航行

　　1、籌備物資

　　（1）冊(cè)封舟

　　冊(cè)封舟，又稱“封舟”，琉球人稱之為“冠船”，承擔(dān)運(yùn)載冊(cè)封使團(tuán)的重要任務(wù)，徐葆光曾言：“從前冊(cè)封，以造舟為重事”[18](P17)。冊(cè)封使一經(jīng)接受委任，即趕赴福州籌建封舟。對(duì)于專門建造封舟，徐葆光評(píng)論道“采木各路騷動(dòng)夫役，開廠監(jiān)造，糜費(fèi)官帑，奸吏假手，為弊無窮，經(jīng)時(shí)累歲”[18](P17)，即不僅導(dǎo)致大量人力、物力、財(cái)力的損失，而且耗時(shí)較長，耽擱冊(cè)封使事。

　　為了革除積弊，康熙二十二年（1683）起，由專為冊(cè)封活動(dòng)造船改為選用現(xiàn)有船只為封舟，或是冊(cè)封使選用戰(zhàn)船或是雇用商船。現(xiàn)將清代歷次出使所乘封舟整理如下。

　　表2 清代封舟一覽表

　　注：清代營造尺一尺約合現(xiàn)代32厘米，即一丈為3.2米，一寸為3.2厘米

　　本表資料來源于清代各冊(cè)封使著述、《清代中琉關(guān)系檔案選編》《清代中琉關(guān)系檔案續(xù)編》

　　可見，有清一代，封舟分為三類：專為冊(cè)封新建、選用水師戰(zhàn)船、雇用民間商船，而以雇用民間商船為主。對(duì)于新船建造，冊(cè)封使會(huì)時(shí)時(shí)監(jiān)督察看建造過程，不僅是職責(zé)所在，更是出于對(duì)自身性命安危的保障。為了壯大聲勢，宣揚(yáng)國威，新建封舟尺寸較大，而后期為求實(shí)用，所雇商船尺寸則時(shí)大時(shí)小。

　　康熙二十二年（1683）汪楫離京前“請(qǐng)敕下福建督撫，第一以選船為急務(wù)，無論造新修舊，務(wù)委廉干官員、誠實(shí)工匠料理堅(jiān)好”[8](P856)，而到達(dá)福建后，汪楫最終選用了福建水師的兩只鳥船，分別是烽火營鳥船與閩安中營鳥船。自此，冊(cè)封使所乘的封舟結(jié)束了每次新建的傳統(tǒng)。

　　清朝收復(fù)臺(tái)灣后，“區(qū)宇生平，海濱利涉，沿海縣鎮(zhèn)巨舶多有”[18](P17)，因此，選用戰(zhàn)船作為封舟的必要性也消失，雇用民間商船成為最可行方式。福建地方政府官員先從民間商船中選擇符合承載量的船只，親自前往泊船處檢查船體質(zhì)量，然后進(jìn)行修繕，“驗(yàn)系合式，購料修葺堅(jiān)固”[19](P317)，使其達(dá)到出海的標(biāo)準(zhǔn)。如康熙五十八年（1719）閩浙總督從寧波挑選兩只大型商船，經(jīng)過海寶、徐葆光勘查后確實(shí)可行。道光十八年（1838）福州府福防同知選擇閩縣商船戶“金廣發(fā)”“邱大順”商船兩只。

　　（2）航行物資

　　乘船赴琉，航行海上少則數(shù)日，若遇黑潮、颶風(fēng)等曲折，則可能數(shù)十日方能登岸，人行海上，淡水、食物等不可或缺。如汪楫所乘戰(zhàn)船“船頭架大碇一，形如‘個(gè)’字，代鐵錨也，前后共設(shè)水艙三，以貯淡水，謂之‘水井’，可受二百石”[20](P691-692)，水井裝滿淡水后即行封閉，冊(cè)封使選用親丁專管水井，船上每人發(fā)放名簽，憑名簽取用淡水，每日只兩次，“涓滴不妄費(fèi)”。另有小艙“艙實(shí)以米布針盤其中，晝夜然燭，伙長二人輸視之”[20](P692)。前往琉球風(fēng)險(xiǎn)甚高，冊(cè)封使不得不做好萬全之策。“犁鋤耕獲之具亦儲(chǔ)以行，慮漂流絕島，不可復(fù)還，則墾作以茍活”[20](P684)，帶好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必備工具，假使漂流到世外孤島也不至于走投無路。

　　嘉慶五年（1800），冊(cè)封使團(tuán)所攜帶物件中多了一件珍品——右旋白螺。白螺為佛教法器，是乾隆四十五年（1780）班禪額爾德尼入京慶祝乾隆七十壽辰時(shí)所攜帶的壽禮之一，深受乾隆帝喜愛。乾隆年間福康安平定臺(tái)灣林爽文叛亂后，將右旋白螺“留儲(chǔ)督臣署中，備渡海之用”[20](P684)，嘉慶五年（1800），面對(duì)事關(guān)重大的冊(cè)封事宜，趙文楷、李鼎元將右旋白螺“供奉船艙，以資靈護(hù)”[14](P316)。此后至同治年間，歷次冊(cè)封使都將右旋白螺請(qǐng)至封舟作為庇佑，齊鯤、費(fèi)錫章往返途中相當(dāng)順利，在奏報(bào)中總結(jié)為“仰賴圣主洪福，又有吉祥右旋白螺供奉舟中，是以行駛迅速”[14](P390)，可見右旋白螺在封舟航行途中的重要地位。

　　2、組織人員

　　冊(cè)封使由北京出發(fā)至福建沿途，兵部調(diào)派官兵護(hù)送，前往琉球的護(hù)衛(wèi)職責(zé)，則由福建當(dāng)?shù)貙⒈鴵?dān)當(dāng)，一般由福建政府長官指派水師千總、都司等中低級(jí)武官帶領(lǐng)二百名兵丁，具體人數(shù)具有一定浮動(dòng)性，如乾隆二十一年（1756）全魁、周煌出發(fā)前，福建巡撫鐘音派撥兵丁二百名，嘉慶十三年（1808）齊鯤、費(fèi)錫章到達(dá)福建后，福建巡撫張師誠派撥兵丁二百二十名。

　　除了起到保衛(wèi)作用的兵丁之外，還有各種從事各類專門工作的員役，汪楫記錄封舟上各類員役：“舵工、伙長之外，有繚手，有碇手，有車手，有鴉班，各職厥事”[20](P692)，分別職掌操舵控制航向、掌管羅盤、掌控船帆繩索、升降船只錨碇、協(xié)助繚手管帆索、升降桅桿。乾隆二十二年（1757）福建巡撫鐘音奏報(bào)冊(cè)封兩船帶去營兵一百六十八名，又通事、親丁、舵工、水手、衙役、匠人等二百四十四名。

　　除了清朝人外，還有在福州停留的琉球人，有通事、都通事、水梢，他們常年往來于清琉海上，熟悉海上情況，能夠?yàn)榉庵燮鸬较驅(qū)ё饔茫绲拦馐四辏?838）封舟上就有“引導(dǎo)駕駛夷人共有三十余名”[14](P769)。

　　3、祭拜海神

　　冊(cè)封使在放洋出海前前往福州怡山院天后宮祭祀，祈求海神護(hù)佑航海安全，祭祀所用“香帛祭品，由地方官備辦”[21](P680)。作為從福建發(fā)源的海神，天后是明清冊(cè)封使團(tuán)海上活動(dòng)中最仰賴的海神，陳侃稱“尊君命也，中供天妃，順民心也”[22](P22)，凡冊(cè)封使團(tuán)行至福建，臨行前必先諭祭天后，賜給內(nèi)閣撰寫的諭祭海神祈、報(bào)文，并將“天后”之神像請(qǐng)上封舟，安排專人每日進(jìn)香。清代朝廷屢次為天后上封號(hào)，將天后在東南海神信仰體系中的地位推崇至無以復(fù)加的程度。此外還有陳文龍、拿公等海神都是冊(cè)封使祭祀的對(duì)象。

　　對(duì)天后等海神護(hù)佑的尊崇，既反映在冊(cè)封使團(tuán)出海前進(jìn)行祭祀，也反映在平安返回后，將功勞歸于天后及諸海神，另加祭祀，進(jìn)而表達(dá)虔誠的信仰，嘉慶十四年（1809）齊鯤回京復(fù)命后奏稱在封舟上供奉的天后、陳文龍、挐公十分靈驗(yàn)，于是嘉慶帝御書三份，交予福建巡撫張師誠，命其懸掛至三位神祇的神廟中。

　　（三）赴琉履行使命

　　1、諭祭故王

　　經(jīng)過艱辛航程，封舟到達(dá)琉球那霸港，琉球國法司官以下眾官員來到港口列隊(duì)迎接，在眾官員前導(dǎo)下，冊(cè)封使入天使館安頓。

　　諭祭儀式舉行地點(diǎn)在故王寢廟，諭祭當(dāng)天黎明，法司官率眾官員在天使館前恭迎龍亭。琉球世子另率一眾官員在安里橋迎候，行三跪九叩首大禮。禮畢，世子引導(dǎo)冊(cè)封使至廟門，龍亭由中門進(jìn)入中堂，世子率眾官員入堂后，行三跪九叩首大禮，宣讀官宣讀諭祭文。

　　通常，諭祭文由內(nèi)閣撰寫，由禮部轉(zhuǎn)交冊(cè)封使帶往琉球，如康熙年間海寶、徐葆光所帶諭祭尚貞王諭祭文如下：

　　朕撫綏萬邦，中外一體；越在荒服，咸畀湛恩。矧效忠既篤于生前，斯賜恤彌隆于身后；眷言鴻代，宜賁龍光。爾琉球國中山王尚貞肅凜朝章，丕揚(yáng)世緒；秉聲靈于天府，水靜鯨波；奉正朔于大庭，風(fēng)清島服。靖共匪懈，恩早錫于九重；貞順彌加，時(shí)將歷乎三紀(jì)。方謂期頤未艾，何圖徂謝遙聞！深用愴懷，特頒祭恤。嗚呼！作屏翰于遐方，始終臣節(jié)；被優(yōu)崇于幽穸，炳煥綸褒。用薦芯芳，尚其歆格！[18](P122-123)

　　歷次冊(cè)封使所攜諭祭文在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容上基本相差不大，形成一種程式化的文章，主要表達(dá)對(duì)琉球世代以來國王對(duì)中原王朝忠誠順服的贊揚(yáng)，激勵(lì)新任國王繼續(xù)保持。

　　2、冊(cè)封世子

　　冊(cè)封世子是冊(cè)封使一行的重頭戲，一般在中山王府正殿舉行，儀式規(guī)定與諭祭故王類似。冊(cè)封典禮舉行前日，從天使館至中山王府都張燈結(jié)彩，一派歡慶的氛圍，在王殿中布置好世子受賜予位、宣讀臺(tái)等。冊(cè)封典禮當(dāng)日，法司官率眾官員至天使館參謁冊(cè)封使，隨后迎請(qǐng)冊(cè)封使及龍亭至王殿，宣讀冊(cè)封詔敕，新國王率眾官行三跪九叩謝封大禮。冊(cè)封使將清帝所賜之物親自授予國王，再受三跪九叩謝賜大禮。嘉慶十三年（1808）出現(xiàn)一特例，首次要對(duì)已故但未受封的世子尚成進(jìn)行冊(cè)封，他是尚溫王之子，兩歲即位，未及一年即去世，由其叔父尚灝繼位，因而齊鯤、費(fèi)錫章一行出使不僅要諭祭已故國王、冊(cè)封新任世子，還要對(duì)已故世子進(jìn)行追封和諭祭。

　　在諸多使錄中，冊(cè)封使們對(duì)典禮儀注進(jìn)行了細(xì)致周全的記錄，中原王朝正是通過這些手段對(duì)其藩屬國文化傳統(tǒng)進(jìn)行塑造與引導(dǎo)，也反映了琉球在以儒家文化為內(nèi)核的中華文化影響下，重視禮制，成為名副其實(shí)的“守禮之邦”。

　　3、文化交流

　　兩大典禮舉行完畢后，冊(cè)封使團(tuán)還需等候信風(fēng)借力返航，這段時(shí)間為冊(cè)封使更好了解琉球，與琉球官民開展各方面交流，傳播中華文化提供了條件，冊(cè)封使與琉球士大夫共游山水，吟詩作畫，使團(tuán)中的從客、工匠與琉球各界人士進(jìn)行文化、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)及手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等方面的交流[23](P80)。如徐葆光在冊(cè)封典禮完成后，“與其大夫之通文字譯詞者，遍游山海間”，與先前關(guān)于琉球的記述相互印證，完成了《中山傳信錄》，還與中山王尚敬、王弟尚徹、程順則、蔡溫、毛弘建等琉球上層人士密切交往，留下了大量贈(zèng)詩。又如李鼎元“國之略曉文字者，皆得就教尊前，執(zhí)經(jīng)問世”，對(duì)琉球文化進(jìn)行細(xì)致考察，深入研究琉球文字，仿照《爾雅》體例寫成漢琉詞典《球雅》一書，“務(wù)在得實(shí)，以備一邦翻譯”[9](P774-775)，為中國了解琉球語言作出了貢獻(xiàn)。

　　在游歷琉球的過程中，冊(cè)封使在琉球留下了許多題字，如張學(xué)禮、王垓在冊(cè)封使居住的天使館題“天威遠(yuǎn)布”四字；汪楫、林麟焻為天使館正廳題“敷命堂”三字等，這些都成為清代中琉封貢關(guān)系的重要見證。琉球人也酷愛中國人書法日甚，“國人無貴賤老幼，遇中國人稍相浹洽，必出紙乞書，不問其能書與否也”[20](P776)，可見中華文化對(duì)琉球的影響之深刻。

　　冊(cè)封使及使團(tuán)成員的在琉活動(dòng)進(jìn)一步擴(kuò)大了中華文化的影響力，形成中華文化對(duì)屬國的強(qiáng)大向心力，吸引琉球的官生和勤學(xué)渡海赴清，學(xué)習(xí)儒學(xué)正統(tǒng)。

　　（四）完命收尾事宜

　　1、返京之初

　　冊(cè)封使返京面見皇帝奏報(bào)任務(wù)完成情況和途中見聞，多要摻入一些幸有皇恩庇佑、外藩誠心向化等形式化內(nèi)容。冊(cè)封使命既已完成，欽差身份也相應(yīng)解除，冊(cè)封使官復(fù)原職，需要將御賜的一品麟蟒服等交回。除此之外，由工部所提供的儀仗器物等也需交還工部，留作下次出使取用。

　　復(fù)命后，皇帝依據(jù)此次出使情況對(duì)冊(cè)封使進(jìn)行恩賞，康熙年間汪楫、林麟焻自琉球返回后就獲琉球國王尚貞向康熙帝題請(qǐng)表彰，康熙帝又想到“前者差遣張學(xué)禮等往琉球，遲延數(shù)年始回”，因此對(duì)于汪楫等“應(yīng)議敘”[6](P24-25)。除了本朝皇帝視情賞賜，琉球國王也往往令琉球陪送人員攜宴金，懇請(qǐng)皇帝準(zhǔn)許冊(cè)封使收受，而清代皇帝多以“使臣等卻還，原屬仰體朕意，不欲滋擾外藩”[21](P704)，而令冊(cè)封使不予收受。

　　冊(cè)封使完命返航之后，并非全部即刻進(jìn)京，也存在特殊情況，如道光十八年（1838）“此次冊(cè)封琉球正使林鴻年、副使高人鑒籍隸閩浙，差旋，奏懇賞假，各回本籍，省親省墓，俱著賞假一個(gè)月”[6](P593-594)，令經(jīng)過航途勞頓的冊(cè)封使回到家鄉(xiāng)休整，與家人享受節(jié)日的團(tuán)圓之樂。而若遇到親人去世，皇帝也會(huì)以孝道為先，遵從守孝的傳統(tǒng)禮教，如嘉慶帝獲知趙文楷之母去世，親自下旨令趙文楷即刻返鄉(xiāng)為家母守孝。

　　2、進(jìn)呈使錄

　　使錄作為冊(cè)封使出使活動(dòng)的履職記錄，更作為中琉封貢關(guān)系和友好往來的見證，在明清兩代都具有重要地位。

　　冊(cè)封使返京復(fù)命后，花費(fèi)一段時(shí)間撰寫后，即向皇帝進(jìn)呈使錄，如嘉慶十四年（1809）三月，在結(jié)束冊(cè)封使命近半年后，齊鯤、費(fèi)錫章向嘉慶帝呈上《續(xù)琉球國志略》，“在彼四月有余，詳詢土俗民情，實(shí)已沾濡圣化，蒸蒸日上，溯查乾隆二十二年前使臣周煌曾纂《琉球國志略》一書，迄今已五十余年，中間兩次盛世典漢，該國王世系亦已四傳，近又興學(xué)校、定刑章，皆前此所未備。鯤等不揣淺陋，博采遺聞，敬輯《續(xù)琉球國志略》六卷，凡前志所已載，不復(fù)贅錄，間有今昔不同者，附加考證，以徵核實(shí)。現(xiàn)已分門比類，敬繕成書”[14](P404-405)，因此時(shí)冊(cè)封使已官復(fù)原職，繳還一品麟蟒服，故失去直接向皇帝上奏之權(quán)，只能由大學(xué)士代奏。

　　冊(cè)封使撰寫的使錄不僅呈遞給清朝皇帝，使清朝對(duì)琉球的國朝歷史、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情更加了解，也為琉球本國官方正史的修撰提供了依據(jù)和參考，使《中山世譜》和《球陽》這兩大官修正史得以面世，令琉球國修史風(fēng)氣大大改觀。

　　3、代請(qǐng)琉球官生入監(jiān)

　　自明洪武年間起，經(jīng)琉球請(qǐng)求、中原王朝允準(zhǔn)，一批批琉球官派留學(xué)生來到中國進(jìn)入最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí)，他們多是王族官員子弟、閩人三十六姓后裔等，冊(cè)封使則在琉球國王與清廷之間起到了重要的溝通作用。“琉球國官生入國子監(jiān)讀書自康熙二十二年部議準(zhǔn)行，每逢冊(cè)封之年，俱由使臣回京日代奏”[14](P402)，經(jīng)過禮部審議、皇帝欽定后，禮部咨告琉球，官生便在下一貢期隨進(jìn)貢使團(tuán)來到北京入學(xué)。

　　琉球官生入監(jiān)后，由國子監(jiān)負(fù)責(zé)安排其讀書事宜，從國子監(jiān)貢生中挑選教習(xí)，安排課程。官生的生活起居則由內(nèi)務(wù)府辦理，對(duì)衣食住行及日用品等雜物均由清朝政府免費(fèi)提供，各條項(xiàng)有明確規(guī)定，包括按季節(jié)發(fā)放衣物、每日伙食供給、校舍居住條件等。秉持著體恤遠(yuǎn)人之至意，清朝除了為官生提供各類優(yōu)待，若官生遭遇變故，也會(huì)優(yōu)加撫恤。同治八年（1869）琉球官生毛啟祥與跟伴在入京途中先后病逝，經(jīng)浙江巡撫李瀚章奏報(bào)，禮部兵部商議，雖然毛啟祥尚未入監(jiān)讀書，仍賞銀三百兩，并令琉球來使隨船帶回毛啟祥靈柩。

　　琉球官生歸國后在中琉關(guān)系、國家治理及社會(huì)各領(lǐng)域中擔(dān)當(dāng)重任，助推琉球以中國為模范邁向更高水平的社會(huì)，進(jìn)一步將中華文化內(nèi)化于琉球王國中，清朝也由此實(shí)現(xiàn)以文化人，以禮安邦的效果。

　　三、結(jié)語

　　清代冊(cè)封使選派的逐漸完善，既是明琉冊(cè)封關(guān)系日漸成熟的表現(xiàn)，同時(shí)也與清朝統(tǒng)治者對(duì)琉球的高度重視分不開。首先，明清鼎革后，維護(hù)和鞏固在封貢體系的中心地位是清朝對(duì)外關(guān)系的主要追求，而保持和強(qiáng)化與琉球的封貢關(guān)系，是鞏固封貢體系的重要一環(huán)。其次，清朝王族作為由游牧民族轉(zhuǎn)變?yōu)橹髟字性慕y(tǒng)治集團(tuán)，亟需利用“華夷秩序”來鞏固其正朔形象。再次，琉球群島是屏藩東南的重要地理空間，長期與中原王朝保持著良好互動(dòng)，使用中原王朝年號(hào)，清朝不可不爭取，為萬邦來朝之政治理想的實(shí)現(xiàn)注入現(xiàn)實(shí)性。因此，無論是從核心利益、現(xiàn)實(shí)安全和深層訴求等角度出發(fā)，通過選派冊(cè)封使體現(xiàn)琉球的獨(dú)特地位是符合清朝對(duì)外政策的。

　　清朝對(duì)琉球的重視深刻反映在冊(cè)封使的選派更加精細(xì)化、高標(biāo)準(zhǔn)，選拔高水平文官，規(guī)范冊(cè)封使從出使到返回全過程的行為，密切了中琉關(guān)系。在冊(cè)封使和“閩人三十六姓”及其后裔的直接作用下，以及朝貢使、官生、勤學(xué)歸國后的間接作用下，中國傳統(tǒng)文化不斷輸入琉球，成為琉球在封貢體制下“自為一國”的精神血脈，奠定了“守禮之邦”的根基。

　　總之，清朝繼承了明代的中琉冊(cè)封關(guān)系，并對(duì)冊(cè)封使的選派進(jìn)行了完善，是中琉冊(cè)封關(guān)系達(dá)到鼎盛的重要體現(xiàn)，表明了琉球處于東亞封貢體系中的重要位置，也體現(xiàn)了清朝對(duì)琉球施行招撫式的懷柔政策對(duì)琉球社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起到了重要推動(dòng)作用。冊(cè)封使及其選派作為古代封建王朝和東亞傳統(tǒng)的國際秩序的產(chǎn)物早已不復(fù)存在，但在官員選派、對(duì)外交往以及推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中，其中的一些做法或許仍能提供借鑒。

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