第一階段:少正卯等法家先驅者反對孔丘的斗爭。

　　孔丘主張“禮治”，少正卯等法家主張“法治”，這是一對不可調和的矛盾。我們知道，奴隸制的支柱就是“禮治”，也就是前面講過的“三制一法”。奴隸制社會到春秋時期已經發展到了它的末期，奴隸制社會已經是搖搖欲墜、土崩瓦解了，出現了“禮崩樂壞”的局面。“井田制”已經變成阻礙生產力向前發展的絆腳石，新興地主階級強烈要求改變這種腐朽的生產制度。于是在公元前594年，首先在魯國公布了“初稅畝”。“初稅”是奴隸主頭子為了增加財政收入的一項措施:即奴隸主承認了私田的存在，并開始向私田征收稅務。這在客觀上就是封建的生產關系在奴隸制社會得到了承認、使其合法化了，這是新興地主階級在對奴隸主的斗爭中取得的一個重大勝利，它標志著地主階級作為一支新興的政治力量開始登上了歷史舞臺。

　　說明了歷史的發展總是以新事物代替舊事物，以革命變革摧毀腐朽沒落的舊社會基礎這樣一條真理。

　　在奴隸制社會里，土地的所有是屬于“天子”一個人的。所謂“普天之下莫非王土”，奴隸主對分封給他的土地，只享有使用權，一旦他們觸犯了“天子”，他們的地就會被剝奪。“初稅畝”的公布，即承認了除天子之田，還有“私田”的存在。這在生產關系的發展中是一個大飛躍。奴隸制社會生產關系的開始解體和封建制的生產關系的發展，必然要導致上層建筑領域里的一系列變化。

　　首先是刑法，因為奴隸制社會從來就沒有成文的法律條文，奴隸主怎么說，他的話就是法律，他要奴隸死，奴隸就不能活。如果說有什么法律的話，這個法也是專門對付奴隸的，對奴隸主沒有絲毫的約束作用。所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”就是講的這個意思。在春秋時期，新興地主階級由于大量開墾荒地，大力發展私田，大批征用逃亡奴隸，所以生產發展很快，經濟很快就強盛了起來，甚至出現了私門富于公室，就是說私人的財富超過了國君的財富。但是新興地主地階級，他們的政治地位是非常低下的，他們當時是小生產者，或是自由民中的發家者，為了爭取在政治上的權力，他們強烈要求公布法律條文，以約束奴隸主的行動，保證自己的政治利益。于是，在鄭國首先公布了成文的法律條文，隨后晉國也把刑法條文鑄在鼎上。鄧析的“竹刑”也是出現在這個時侯。有了這些法律條文，就長了新興地主階級的志氣，滅了奴隸主貴族的威風。有力地提高了新興地主階級的政治地位。同時也為新興地主階級對奴隸主貴族的斗爭增添了一種新工具。

　　隨著新興地主階級政治地位的提高，經濟實力的加強，它就越發看不慣奴隸制社會中的一些舊東西，當時在魯國有一個新興地主階級的代表人物季氏，他就搞了“八佾舞于庭”。本來這種舞蹈儀式只有“天子”才能使用，作為大夫的季氏他竟使用了，其實也沒啥，“天子”也沒殺他的腦袋。他還進而去祭只有“天子”才能去祭的泰山。這樣一些在政治上、經濟上的革新，必然會引起思想領域里的深刻變化。

　　新興地主階級利益的代表者，法家的先驅少正卯，就是宣傳變革的思想、發展的思想，反對保守倒退，宣傳“法治”，反對“禮治”，宣傳“人定勝天”的思想，反對聽從天命的思想， 來為當時封建制代替奴隸制大喊大叫，為新興地主階級戰勝奴隸主貴族制造革命輿論。由于他倡導革新，主張進步，無情地揭露奴隸制社會的黑喑面，把革新的道理講的頭頭是道，把反對奴隸制的道理說得義正詞嚴，所以被才上臺七天的魯國司寇孔丘殺害了。孔丘殺死少正卯是當時激烈的階級斗爭的表現。 所以儒法斗爭一開始就表現為你死我活的、勢不兩立的兩個階級的斗爭，而根本不是所謂的什么“學術上的不同意見的爭論”，這一點在以后講到的各個歷史時期的儒法斗爭中將會得到更充分的證明。孔丘殺少正卯，是他站在反動的奴隸主貴族立場上反對革新，反對進步，主張復古倒退的一個方面，孔丘所主張的，是全面繼承和維護奴隸制的一整套舊秩序。“克己復禮” 就是他全面恢復奴隸制的黑綱領。“克己復禮”的意思就是要人們安分守己，自我修養，克制自己的行動，使之合乎于周禮。“禮”就是我們前面講的奴隸制的一整套舊傳統、舊秩序，就是奴隸制的“三制一法”。他說“克己復禮為仁”“一日克己復禮，天下歸仁焉”。又講“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。就是要讓人說話辦事、聽話看人都不能違背了周禮。他宣揚“德政”，以德來治理國家，反對法；宣揚“愛人”，反對革命。他宣揚的這一整套實際上是對廣大勞動人民的欺騙，是對新興地主階級用革命暴力推翻奴隸制度的反動。下面，我們從幾件事情上關看孔丘死抱住奴隸制不放的反動立場，和他這個偽君子的猙獰面目。

　　1、公元前513年，晉國人鑄刑鼎。把法律條文鑄在鼎上。這本來是一個革命的措施，是法家法治路線的一個勝利。但是孔丘聽到這個消息后很生氣，他極力地反對這一革命行動，說你把刑法一公開出來，大家都有一個標準了，大家都可以按刑鼎來要求啦，誰不符合它都不行，這樣一來，貴賤就沒有差別了。如果沒有貴賤差別，符合周禮的等級制度就遭到了破壞，那還能成為一個國家嗎？所以他說晉國鑄刑鼎就要亡國。

　　2、孔丘有一個學生叫冉求，冉求幫助魯國的季氏進行變革，推行賦稅制，發展封建的生產關系，這本來也是一件大好事。但是孔丘氣憤得很，不承認冉求是他的學生，說冉求叛變了，背叛了“周公之典”，還發動他的學生去圍攻冉求，“鳴鼓而攻之”就講的是這件事。

　　3、魯國的新興地主階級季氏“八佾舞于庭”，孔丘知道后也覺得不能忍受，說“是可忍，孰不可忍也”。

　　4、齊國的新興力量代表陳成子，為了反對當時統治齊國的腐朽的奴隸主貴族勢力，采用大斗借出，小斗收進的辦法爭取了群眾，終于在公元前465年，殺掉了齊國的奴隸主貴族頭子齊簡公。孔丘對這件事也是氣憤不過的，他力勸魯哀公出兵討伐陳成子，但是魯哀公知道自己的力量薄弱打不過齊國，再加上魯國新興地主階級的阻撓，始終沒有敢去。

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