李克勤（jixuie）題記：這里用了周恩來同志，主要是為了說明在他擔任總理之前對毛主席有個認識過程，可一旦他認準了實現理想之道后，他跟隨毛主席干革命的堅定性，就體現出他過人的智慧來，對此，有的人欣賞，有的人卻不以為然。這里把理想與現實這一對范疇拿出來討論一下，從合目的性與和規律性稍作分析。
一般認為這是毛主席和周恩來——周總理的最后一次握手
據考證，早年毛主席和周總理大約在1924年秋就相遇了，二人的工作都有“宣傳部長”一職，毛主席是國民黨中央宣傳部代部長，周總理是中共廣東區委宣傳部長。
著名黨史學者金沖及指出：“1925年初在第一次國共合作時期，周恩來擔任黃埔軍校政治部主任，毛澤東擔任國民黨中央宣傳部的代理部長，并且負責農民運動講習所的工作。毛澤東請周恩來到農講所講過軍事問題，周恩來請毛澤東到黃埔軍校講過農民問題，所以那時候常常在一起。”
有人認為當時兩人觀點“高度一致”，這看怎么理解。就道層面的理想，可以說是高度一致的。但在現實問題上，那還是有差異的。
實際上，從“中山艦”事件那個時候開始，周恩來的觀點在黨內帶有更大的普遍性，相反，毛主席的觀點這則越來也被邊緣化，一直到“四一二反革命政變”后，在血的教訓面前，毛主席在“八七會議”上關于“槍桿子里面出政權”的論斷，才被黨內高層的部分同志所接受。
如果毛主席真的和周恩來在那個時候就“高度一致”，那么周恩來后來也不會成為毛主席的上級，因為在1923中共“三大”召開時，毛主席的地位比周恩來要高得多，毛主席是中央主持日常工作的負責人。
本文原題《理想與現實：合目的性與和規律性》
01
新華博客原文：怎樣檢驗理想的現實性？
2010-12-13 10:07:13.0
李克勤（jixuie）題記：理想從其形成過程來說，屬于想象。如果硬是要談理想的現實性，那只能借助合理性來理解。可是合理性，就存在不同的世界觀衍生出不同的合理性。因此，理想的差異，對理想認同的差異也就隨之而產生。
理想是人所向往的、力求實現而又有實現可能的想象。理想從其形成過程來說，屬于想象。但它與一般想象不同，理想的形象是一個人或一群人所向往的，作為努力奮斗目標的形象。
理想的特征可以這樣來看，首先，理想一旦形成，一旦被承認，那么理想就具有具有客觀必然性。理想的客觀必然性就是理想作為一種想象，正確的反映客觀實際，正確的反映現實與未來的關系，幾乎事物變化和發展的規律，經過努力是可以實現的。
其次，理想具有社會性。理想不是離開社會的孤立的個人的隨意想象，而是由社會制約和決定的想象。理想的產生，理想的奮斗過程都與社會有著不可分割的關聯。
第三，理想具有階級性，經過歷史的思索，這一點不得不承認。在階級社會中，由于不同階級的社會地位和經濟利益的不同，追求的目標也就各不相同，所以，他們形成的理想也各不相同。人們的階級地位和階級利益決定，人們的理想在階級社會中必然具有階級的烙印。各階級統一的理想是不存在的。
沒有理想的現實，是缺乏目標的現實，心里空虛也就隨之而生。
沒有起點，缺乏現實性說服力的理想，也談不上什么理想。
有理想的人，是有追求，有奮斗目標的人，這種人是充實的。
有理想的人，更容易練就不屈不饒的意志品質和一往無前的精神。
理想因認同此理想的人而存在，這就是理想現實性的基本描述。
02
新華博客原文：理想的真實性不因冷落而降低
2010/12/13 10:07:13
李克勤（jixuie）題記：一個人如果沒有理想，一個人如果失去理想，比缺乏物質財富，比失去物質財富，要麻煩得多。
哈佛大學的一位叫羅伯特·尤里希的學者在雅斯貝爾斯的《大學之理念》“前言”中指出：“倘若說有某個理想與人類的真正目的相符合，那么這個理想的真實性絕對不會因為它曾經時不時地被孱弱的人類所冷落而有絲毫的降低。”
這段話發人深省。我們有一段時間嘲笑過去老一代的理想主義，有人甚至嘲笑講道德理想的人，認為那很虛假，不真實，以為錢最真實。結果呢？
多少人在錢眼里，迷失了自我！
多少人為了錢把比錢重要得多的東西扔掉了！
而那些老紅軍、老八路曾經用生命和鮮血捍衛的理想，經受了時間的考驗，人們回頭一看，那才是我們不能少的好東西。
那才是比錢不知重要多少倍，或者說用錢無法換來的無價之寶。
03
周總理不同于某些自以為是的人
周總理不同于那些自以為是者。
周總理是忠于理想之人，他相信“理想的真實性不因冷落而降低”。
而自以為是者，常常拿現實性來否定理想。
理想只能在道層面來感悟，如果理想是看得見摸得著的，那還是理想嗎？
有些人根本就不懂“道可道，非常道”——道如果是可以說清楚的，那就不是道了，是什么，是器。
李克強后記：無形之中周總理從道層面領悟了毛主席的系統想法，也許他不一定能解釋毛主席的想法，但他堅信毛主席是對的。這就是他過人之處，比那些讀不懂毛主席，卻又自以為是的人強得多。
真理最終要經過實踐檢驗，這是馬克思主義的觀點。而被實踐檢驗過的真理，該怎樣對待呢？毛主席逝世后，有人提出來要用實踐檢驗來自毛主席的想法說法做——他們的意思就是這樣的，是不是？現在實踐檢驗的結果究竟怎樣呢？毛主席的思想理論，哪些是真理，哪些不是真理，是不是該有結論了呢？總不能把毛主席真理性認識，依然當作“錯誤”對待吧？那太不公平了，從做人角度講，我們將來也還是需要后人評說的。如果我們不能公平評價前人，那么后人理所當然也會那樣對待我們的，是不是？
我們面對的這個世界，充滿著不確定性因素，常常搞得人不知所措。從理論上講，不確定性因素的掌控，需要從這些因素之外的確定性因素著手，才能解決。實踐中我們都有這樣的經驗，如果遇到一般的麻煩（問題），就麻煩本身越想越麻煩，可是一旦放下來，去做別的事情，往往忽然頓悟，真有“縱里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之感——從想不通到想得通——道器變通竟然是如此神奇。可是一旦遇到大麻煩——無法回避的大麻煩，個人的大麻煩，集體的大麻煩，甚至國家的大麻煩，還有世界的全人類的大麻煩，怎么辦？那就不能像前面那個辦法去對付了。根據這幾十年研究毛澤東文化，我發現越是大麻煩，越是要研究毛主席，毛主席給我們帶來的啟示，是實實在在的道器變通，往往他老人家的想法，能夠讓我們想得通；他老人家的說法，今天依然說得通；他老人家的一些做法，也同樣在今天行得通。
我們不一定能夠學到毛主席的本事，但我們是可以學習借鑒周總理的做法。每遇大事不妨去向毛主席請教。這在于平時就要多研究毛主席的想法說法做法，多領悟其道。悟道，方能道器變通。
周總理最大的成就無疑是在外交領域，他是世界一流的外交家，這是國內外有識之士一致公認的。
可是，如果在毛主席領導周總理之前，那是怎樣的狀況呢？
在外交戰線，毛主席把握方向讓周總理心服口服，沒有這一點，直截了當說，周總理有時候是會迷茫的，是不是？
除了毛主席，誰能領導得好周總理這樣的人？誰能讓周總理在工作中做出如此巨大貢獻呢？
那這里提個問題，在外交上有幾個人比周總理強呢？
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