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《問蒼?！返?7集：張國燾無端指責(zé)毛澤東的學(xué)生蔣先云，到了驕橫跋扈地步，毛澤東拍案而起，義正辭嚴(yán)予以駁斥，接著曉之以理，動之以情，令不可一世的張國燾不得不坐下。
從維護(hù)中華民族利益出發(fā)，近代以來無數(shù)仁人志士拋頭顱，灑熱血，譜寫了可歌可泣的歷史，只不過他們都沒有徹底解決中華民族受帝國主義列強欺辱的問題，災(zāi)難深重的中國人民只是到了毛主席成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之后，才走上了一條通向解放的康莊大道。
毛主席領(lǐng)導(dǎo)的黨、軍隊、國家和人民，經(jīng)過了抗美援朝戰(zhàn)爭，可以說讓美蘇兩個超級大國刮目相看。
在1969年以勃涅日列夫為代表的修正主義者已經(jīng)把蘇聯(lián)變成了一個社會帝國主義國家，明目張膽侵略我國的珍寶島，被我國軍民打敗。事實證明，社會帝國主義也是紙老虎。
在黨內(nèi)斗爭中，不管是“左”傾機(jī)會主義，還是右傾機(jī)會主義的頭子，都不是毛主席的對手，因為毛主席的革命路線代表真理這一方。
可謂是：有理走遍天下，無理寸步難行。
就優(yōu)點優(yōu)勢而言，毛主席個人的很多特質(zhì)，經(jīng)過毛主席的引導(dǎo)首先在黨內(nèi)像羅榮桓、任弼時、朱德、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)同志那里得到認(rèn)同，進(jìn)而得到全黨全軍認(rèn)同的。
社會主義革命與社會主義建設(shè)全面展開以后，出現(xiàn)了像雷鋒、王進(jìn)喜、陳永貴、錢學(xué)森這樣的杰出勞動模范，他們身上反映出毛主席的很多特質(zhì)。
這是毛澤東文化的奇妙現(xiàn)象。
毛主席實際上是全黨全軍全各族人民學(xué)習(xí)的榜樣，人們讀毛選來悟道，學(xué)英雄見行動。
那些英雄模范，實際上就是學(xué)習(xí)毛主席的先進(jìn)模范，然后這些模范就在普通人身邊，他們向毛主席一樣，始終不脫離群眾。
所以，群眾感覺毛主席距離自己不遠(yuǎn)。
毛主席就在我們身邊——那是精神的存在。
立志做毛主席學(xué)生的人，取得成績時，會想起毛主席的教導(dǎo)，保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的心態(tài)；遇到困難和挫折時，身邊的同志會用毛主席的話來激勵、幫助——道路是曲折的，前途是光明的。
當(dāng)我們在現(xiàn)代企業(yè)里有了企業(yè)文化概念，對企業(yè)文化有了感性認(rèn)識以后，回過頭來想，毛主席當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)的新中國不就是一個超大型企業(yè)嗎？那座無與倫比的全民所有制企業(yè)里，不就是毛澤東文化嗎？這那樣的文化氛圍里，是不是有壓倒一切敵人及錯誤思潮的氣勢呢？
經(jīng)過走“五·七”道路的訓(xùn)練，中小學(xué)生在道層面，在精神上，在思想意志品質(zhì)上，已經(jīng)開始有解放軍戰(zhàn)士的那種味道了：
“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”
那是一種什么樣的狀態(tài)呢？
1972年尼克松訪華時見識過。
本文原題《會上張國燾驕橫跋扈，毛主席拍案而起：一番高屋建瓴的話勢如破竹，令對方不得不坐下》，寫于2024年1月9日，今日修改。有興趣的朋友，不妨繼續(xù)看下去！
01
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毛主席和張國燾、王明面對面交鋒
沙窩會議上毛主席靠真理的力量鎮(zhèn)住張國燾
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《延安頌》第34集：面對王明叫板，毛主席微笑著說“奉陪到底”。
毛主席在解決思想問題上，常常是退避三舍的。也就是給問題，給錯誤一個充分展開或者叫暴露的時間。一直到了1941年9月召開著名的“九月會議”，主席實際上還是在等待王明能夠自己有所覺悟。
毛主席對張國燾、王明，都是仁至義盡了的。
至于那些連張國燾、王明都不如的人，還想跟毛主席叫板的人，那就不值得一提了。
02
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真理的功能與真理的作用
功能與作用，既有聯(lián)系，也有區(qū)別。
就拿機(jī)床而言，機(jī)床的功能是機(jī)床固有的能力——加工能力。
如果機(jī)床廠生產(chǎn)的機(jī)床，不具有這樣的加工能力，那么該機(jī)床就不合格。
但是，機(jī)床的功能不會自動發(fā)揮作用，那還得靠機(jī)床的操作者進(jìn)行必要的運作，才能達(dá)到加工的目的——機(jī)床才能正常發(fā)揮作用。
這說明：功能是潛在的，作用是顯現(xiàn)的。
理解功能，需要想象需要悟道，而作用無疑是直觀的生動形象的。
由此聯(lián)系真理，其功能是潛在的，真理是否發(fā)揮作用，與使用真理的人有著直接關(guān)系。
同樣的真理，在不同人手上，會有不同的作用（效果）。
這就是我們經(jīng)?？吹降默F(xiàn)象，同樣的一個道理，不同的人說出來，效果會不一樣。
為什么有的人的說法會格外深刻，格外能夠啟發(fā)人呢？
從毛主席那里，就能得出答案來。
毛主席讀馬列的書，一直到延安時期才讀的比較多，這是戰(zhàn)爭年代的條件受到的限制所致。
但是，毛主席讀的經(jīng)典著作，此前有不少同志都讀過，可他們偏偏就沒有毛主席認(rèn)識的那么深刻。
這里最重要的一點是，毛主席在理論聯(lián)系實際上做得最好。
唯有這樣的理論聯(lián)系，才能有那樣的悟道效果。
什么樣的效果呢？
由器而道，從實際出發(fā)，從中國革命的現(xiàn)實情況出發(fā)，在實踐中探索真理；與此同時，由道而器，有了自己的認(rèn)識，依然堅持在實際的工作、學(xué)習(xí)、生活中，保持實踐的狀態(tài)——主觀見之于客觀，這樣經(jīng)過一個或者幾個回合的由器而道，有道而起的過程，那么，真理性的認(rèn)識就會比較清晰明了。
毛主席在《實踐論》里作了生動深刻的描述：
【如果以為認(rèn)識可以停頓在低級的感性階段，以為只有感性認(rèn)識可靠，而理性認(rèn)識是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的“經(jīng)驗論”的錯誤。這種理論的錯誤，在于不知道感覺材料固然是客觀外界某些真實性的反映（我這里不來說經(jīng)驗只是所謂內(nèi)省體驗的那種唯心的經(jīng)驗論），但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒有反映事物本質(zhì)的。要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識。這種改造過的認(rèn)識，不是更空虛了更不可靠的認(rèn)識，相反，只要是在認(rèn)識過程中根據(jù)于實踐基礎(chǔ)而科學(xué)地改造過的東西，正如列寧所說乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。 】
【通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。】
在真理的探索、認(rèn)識、學(xué)習(xí)、運用上，毛主席有獨特優(yōu)勢，不僅他自己能夠技高一籌，而且更重要的是，毛主席在哲學(xué)方法論上有一套完整的想法說法做法，那是可以啟迪智慧的。
毛主席啟迪了多少人的智慧？這恐怕是個無窮量，因為越來越多的人正在讀毛主席的書，將來究竟有多少人從毛主席那里得到智慧的啟迪，是不是無限的呢？
毛主席是不是依然處在無限的為人民服務(wù)之中呢？
雷鋒、王進(jìn)喜、陳永貴，在讀毛主席著作之前，讀書并不多，可為什么一讀毛主席的書，就變得那么聰明了？
錢學(xué)森是鉆研過馬列原著的科學(xué)家，他讀了毛主席哲學(xué)著作以后，同樣也有豁然開朗的感覺。這又是為什么呢？
雷鋒、王進(jìn)喜、陳永貴、錢學(xué)森，以及千千萬萬個活學(xué)活用毛主席的人，都是結(jié)合自己的實際在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛主席的思想。
當(dāng)然，那個時候還有個有利條件，毛主席正在帶領(lǐng)大家一起從事社會主義革命和社會主義建設(shè)——那是大家共同的波瀾壯闊的社會主義性質(zhì)的實踐，在其中悟道，相對來說也有優(yōu)勢。
因此，那個時候真理性的認(rèn)識，相對來說會更多一些。
這說明什么？
要否定那個年代更難。
在進(jìn)一步思考，毛主席在領(lǐng)導(dǎo)我們走出中國式的工業(yè)化道路，難道是偶然的嗎？
難道是照搬蘇聯(lián)模式的嗎？
毛主席在路線、方針、政策上的一整套想法說法做法，為什么會想得通說得通行得通？
那是怎樣的道器變通？
想到此，就能理解毛主席為何有壓倒一切的氣勢，任何敵人，任何錯誤思潮都不在話下。
李克勤后記：毛主席領(lǐng)導(dǎo)全黨全軍全國各族人民的道器變通，那是一種事業(yè)——舉而錯之天下之民謂之事業(yè)——全心全意為人民服務(wù)的事業(yè)。
從參加革命之初的情形看，毛主席不是為了個人目的而革命的，他的初心本來就是解放全國勞苦大眾，進(jìn)而解放全人類的。他針對一切敵人及錯誤思潮，有著壓到一切的革命氣勢，這的確有他個人的特色。后來他成為黨和紅軍的領(lǐng)袖以后，這種氣勢變成了一種文化現(xiàn)象——毛澤東文化——集中體現(xiàn)在遇強不弱，遇弱不強上。
新中國成立以后，經(jīng)過抗美援朝，我們以“鋼少氣多”戰(zhàn)勝了“鋼多氣少”的美國為首的“聯(lián)合國軍”，這個時候，新中國壓倒一切敵人的氣勢如虹，可謂勢如破竹。
到了1964年原子彈爆炸成功以后，我們的鋼，我們的物質(zhì)也越來越多了，為此毛主席做出了一個不被人所理解的決策，這個決策是干什么的呢？
那是防止我們過去的“鋼少氣多”，也變成“鋼多氣少”。
因為蘇聯(lián)的教訓(xùn)就在眼前，只不過那個時候還不是那么明顯。
在組織上，毛主席采取了一個極富戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的舉措——讓工農(nóng)兵優(yōu)秀代表進(jìn)入黨和國家、政府，在制度上，在實踐上推進(jìn)人民當(dāng)家作主。
1969年王進(jìn)喜、陳永貴、孫玉國、錢學(xué)森等進(jìn)入中央委員會。
1975年四屆人大工農(nóng)兵代表占到72，工農(nóng)代表超過全部代表的一半。陳永貴、吳桂賢、李素文等一批來自各條戰(zhàn)線基層的勞動模范，同時具有較高覺悟的先進(jìn)人物，成為包括副總理、副委員長這個級別的領(lǐng)導(dǎo)人，同時他們的工資待遇依然在原單位拿，每年還要回到原單位工作一個時期（大約占工作時間的三分之一）——這都是制度性的規(guī)定，這些新提拔的干部在各級人民政府都有，大家習(xí)以為常。
這是怎樣的探索實踐呢？
這是不是對黨和人民事業(yè)的強有力保障呢？
為了更清楚理解何謂事業(yè)，不妨再回顧一下《易經(jīng)·系辭上》的這段話“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。舉而錯之天下之民位置事業(yè)。”
前面四句話末尾四個字，我稱之為“道器變通”。
其道器變通之道——形而上者謂之道，那是道器變通之根；
其道器變通之器——形而下者謂之器，那是道器變通之基；
其道器變通之變——化而裁之謂之變，那是道器變通之源；
其道器變通之通——推而行之謂之通，那是道器變通之魂。
請注意，為何要把變視作道器變通之源，這是有根基（根與基）的源，唯如此之變才能持續(xù)，為保障這樣的持續(xù)之變，就得通——想得通說得通行得通——通為道器變通之魂。
老人家的想法說法做法，不可能在一個階段就讓所有人想得通，否則也就沒有老人家比我們“至少早看50年”的說法了。
從想不通，到想得通也是一個道器變通之變的過程。
如果以前想不通，后來想通了，那未來該如何呢？
這里要特別指出一點：變?yōu)榈榔髯兺ㄖ?。如果沒有變，那就無所謂新。中國古代的改革通常說法叫做變法。到了近代的變法，逐漸就接近于革命了。
阻礙變法者，往往是守舊者。
可是為何從秦朝以后，中國為何這么多朝代會消失掉？如果一個朝代善于變法，會不會消失呢？
守舊者的意識形態(tài)是什么呢？
為何這個意識形態(tài)如此頑固呢？
這么一思考，這么一對比，就可以明白毛主席和他領(lǐng)導(dǎo)的黨、軍隊、國家和人民的氣勢為何要那么大才行？
毛主席為何能夠具有壓倒一切敵人和錯誤思潮的氣勢？
這些都可以在毛澤東文化這個框架里，找到系統(tǒng)解釋的想法說法做法，事實證明那是完全想得通說得通行得通的，因為毛主席領(lǐng)導(dǎo)了一個完整的新民主主義革命過程，那是舉世無雙的道器變通。
因為有新民主主義革命這一完整過程，毛主席的“雄文四卷”就立得住，站得穩(wěn)，之后的社會主義革命和社會主義建設(shè)實踐，其道器變通之根是靠譜的，其道器變通之基是牢靠的，其道器變通之變，是怎樣的呢？
不想變的人對此變會怎樣想呢？他們的說法會是怎樣的呢？他們做法又會是怎樣的呢？
這就不言而喻了。
當(dāng)毛主席離開了我們之后，會怎樣呢？
再以后又會怎樣呢？
這都是既有意思，也有意義的真問題。
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