莫言否定中國革命史，例如借助小說栽贓污蔑八路軍不抗日、強搶民女、共產共妻，丑化志愿軍戰士，否定共產黨領導的土地改革，以及私下辱罵教員同志等等，已被大家把底褲扒得差不多了，就連莫言自己的原話“我一開始就是用小說反黨，每部小說按照五十年代的標準，都是極右派，一個也跑不了”也被刨了出來。不過，你以為莫言就是對共產黨看不上眼嗎？那可就太小瞧他了。
正如很多網友總結的，從反毛反共發展到反中華民族，是歷史虛無主義者思想墮落的共同軌跡。這也很好理解，因為歷史虛無主義者們把教員和共產黨說得再壞，罵得再狠，也無法解釋為何中國人民選擇了共產黨。為了能自圓其說，歷史虛無主義者的歸宿只有兩個：倘若認為中國人孺子可教，只是缺少基督教傳統的，便去做了神棍，這以余杰、孫海英夫婦為代表；而認為中國人從根子就壞了的另一部分，轉向為“逆向民族主義”。所謂逆向民族主義，和希特勒的種族主義類似，只不過認為自己所屬的民族才是該殺的那一批，所以通過拼命打殺同胞來證明自己還有點用處。逆向民族主義者認為中華民族不配活在地球上，因此也反對一切為中華民族偉大復興做出杰出貢獻的英雄人物，因為是他們阻止了中華民族的滅亡。在公知們公開叫囂“殺左族毛”、“寧可十年不將軍，不可一日不拱卒”的前些年，著名科學家錢學森、黃旭華等人都曾是他們辱罵的對象，就連袁隆平也遭到一個叫方力鈞的三流畫師的丑化。逆向民族主義者發展到極致，就是仇恨自己的中國血統，這以“精日”為代表（但我感覺“日雜”，即日本的雜碎這個名字更合適）。2010年拿了“炸藥和平獎”的劉三百，和2012年拿了“炸藥文學獎”的莫言，堪稱是逆向民族主義界的臥龍鳳雛。
劉三百認為中國人種是落后人種：“我絕不認為中國的落伍是幾個昏君造成的，而是每個人造成，因為制度是人創造的，中國的所有悲劇，都是中國人自編自導自演和自我欣賞，這可能與人種有關。”當年，方教授提出的解決方案是“引進總理”，而歷來對方教授看不上眼的劉三百干脆提出了一個著名口號：“中國需要三百年殖民地”——潛臺詞是方教授說的改變政治制度沒用，必須要引進洋人來幫助改良人種。
受劉三百的啟發，莫言把中國人種不行、引進洋人改良人種等干巴巴的口號變成了生動的文字，寫到小說《豐乳肥臀》里了——這不是我說的，而是他的好（豬）哥（隊）們（友）、89年叛逃的劉再復說的：
“我的一篇文章稱贊莫言是‘生命的旗手’就指這一點。他說我要痛心疾首地呼喊，告訴我們中國人，種在退化，中國男人已經不像男子漢了。這正是‘中國大地上的野性呼喚’。在《豐乳肥臀》開篇，就看到了‘種的退化’。母親一連生了七個女孩子，她一直盼望生一個男孩。后來母親與一個瑞典傳教士有了私情，生出一個孩子，竟然是男孩，取名‘上官金童’。這說明什么呢？說明我們中國的種需要雜交，才能發生生命的爆炸。”（劉再復《高行健、莫言比較論》）
這里插些題外話。莫言的作品一大特點就是臟，比豬圈還臟，三句話不離褲襠，沒有忌口。這不，為了讓讀者理解改良人種的技術可行性，莫言在書中像理科生寫科研論文一樣，把洋傳教士幫莫言他母親改良人種的細節，包括他母親的身體器官的形狀和陰虱的運動軌跡，都進行了細致的描繪（文筆太美我不敢復制）。根據弗洛伊德的觀點，一個人年輕時缺乏的東西,會在長大之后成為夸張的執念,進而產生報復性補償的心理。因此我懷疑莫先生童年一定遭遇過什么，否則不會如他自己說的，裸體到15歲后突然穿衣服了。鑒于此，他原本的筆名應該是莫閹。
莫閹，對不起，是莫言，把他的另一個好（豬）哥（隊）們（友）賈平凹也帶壞了。受莫言的啟發，賈平凹通過臨摹公廁墻上的小黃畫（網上可以搜到不少），也賺了不少外快，不知道給莫言提成了沒有。這里有必要提一下當年把《豐乳肥臀》推上神壇的七個評委：徐懷中、汪曾祺、謝冕、李銳（不是死掉的那個變節分子）、蘇童、王干、劉震云（評委名單來自評獎的《大家》雜志1996年第一期），以及認為莫言小說美得很的那幾家雜志社和出版社，他們的文學水準和審美水準也應該和莫言差不多吧。
至于一些網友耿耿于懷的，莫言宣稱“不贊美”的同時卻諂媚日本，也很正常。畢竟日雜也是逆向民族主義的一種。在日雜看來，做為劣等民族的中華民族不應被贊美——這自然也包括那些長期被莫言節選版蒙蔽的中國人，而人家日本在二戰后通過引進美國大兵，真正實踐過人種改良，所以已經變得不劣等了，不應被贊美嗎？
一個作家最怕讀者看不懂他的作品卻胡亂解釋。所以，當莫言了解到網上關于他的激烈爭論，發現無論正方還是反方都沒講到根子上，不予理會也是情有可原的。莫言一定在想：老子既然做出了違背祖宗的決定，連祖宗都賣了，你們卻給定性為反毛反共，那么這祖宗不就白賣了嗎？！
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