中國古人特別注重“數(shù)”，人有命數(shù)，國有氣數(shù)，“數(shù)”代表著一種生長(zhǎng)衰亡的運(yùn)行軌跡。

　　毛澤東從小接受的是傳統(tǒng)教育，從四書五經(jīng)里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的“數(shù)”，在親眼目睹了“長(zhǎng)沙搶米”事件后，他開始質(zhì)疑眼前的一切：大多數(shù)的人整日勞作，卻連飯都吃不飽；少數(shù)人不勞而獲，還要騎在別人頭上作威作福。

　　儒家說，這是勞力者和勞心者的區(qū)別。青年毛澤東則認(rèn)為這這是顛倒了的世界，少數(shù)人占有社會(huì)資源，多數(shù)人則遭受巨大的不公，而所有的財(cái)富，本來是由多數(shù)人創(chuàng)造的。

　　他立志要把這顛倒了的世界再顛倒過來，讓大多數(shù)人當(dāng)家做主。為此，他始終心懷兩個(gè)數(shù)：“極少數(shù)”和“大多數(shù)”，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)“大多數(shù)”從“極少數(shù)”的壓迫下面解放出來。

　　這是思想方法上的“數(shù)”，那么，工作方法上呢？

　　1949 年3 月，他在《黨委會(huì)的工作方法》一文中，要求黨委會(huì)要做到“胸中有‘數(shù)’”。對(duì)情況和問題一定要注意到它們的數(shù)量方面，要有基本的數(shù)量的分析。因?yàn)槿魏钨|(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量。

　　怎樣才能做到胸中有“數(shù)”呢？再厲害的人到了新環(huán)境，遇到新情況、發(fā)現(xiàn)新問題，也是心中無數(shù)的。毛澤東的辦法是調(diào)查研究、分析情況，等功夫到了，事物的全貌也就了然于胸。

　　一是“察”。

　　一般人難以做到實(shí)事求是，主要是思想上沒有覺醒，對(duì)事物缺乏警惕；一般人做不好調(diào)查研究，主要是不會(huì)正確的開展調(diào)查研究。

　　一個(gè)“察”字，包含了嚴(yán)格的自省功夫，既抓大的趨勢(shì)，又不放過細(xì)節(jié)。看一朵花，就必須過細(xì)看，還要把腦子帶上，分析一朵花。解剖一個(gè)麻雀，就動(dòng)起手來，把麻雀的問題真正摸清吃透。

　　1930年5月，毛澤東利用戰(zhàn)斗間隙，在尋烏小縣城做調(diào)查。該縣的物產(chǎn)、商貿(mào)、人口及土地占有，等等，都被他用數(shù)字詳細(xì)羅列，大類里面有小項(xiàng)，每類都設(shè)專項(xiàng)分析。

　　比如，商品中的雜貨，他列舉了 131種，還詳細(xì)注明價(jià)格及貿(mào)易量。他列舉一個(gè)理發(fā)店的盈虧問題，把各種賬目弄得清清楚楚，比老板本人還計(jì)算得明白。

　　這是主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)挠X醒，這是對(duì)百姓日子難過的警覺。

　　經(jīng)過這番“察”，毛澤東彌補(bǔ)了了自己在城市商業(yè)知識(shí)上的欠缺，掌握了土地分配情況，為制定貧民、商業(yè)政策打下了基礎(chǔ)，為解決富農(nóng)問題確立了原則。

　　從小小的數(shù)字中“察”到大帳、算好大帳，是毛澤東能夠帶領(lǐng)隊(duì)伍從山溝溝里走出的必經(jīng)一環(huán)。

　　天下大道就在百姓的柴米油鹽，小小的數(shù)目字，只要足夠真、足夠細(xì)，就一定能夠反映出真正的現(xiàn)狀，引導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的未來方向，告訴他們要做什么、怎么做，告訴他們誰是朋友、誰是敵人、誰是看客。

　　“察”歷史與現(xiàn)狀的“數(shù)”，對(duì)于形成“心中的數(shù)”還僅僅只是開頭。

　　二是“異”。

　　通過比較的方法找出不同點(diǎn)，主動(dòng)設(shè)置對(duì)立面，抓住矛盾的特殊性進(jìn)行分析，從雜亂無章的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系，力求精確可靠。

　　求“異”的第一步是做好選擇，從全局和戰(zhàn)略高度著眼，又從反映事物實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵細(xì)節(jié)著手，達(dá)到以小見大的目的。

　　事物是無窮盡的，而人的精力、眼界、能力有限度，如果不是從整體上、聯(lián)系上去把握，知識(shí)隨意抽出一些個(gè)別事實(shí)來分析研究，那么工作量是減少了很多，卻沒有任何意義。

　　在土地改革過程中，毛澤東在做好基礎(chǔ)調(diào)查統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，對(duì)于地主、富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)各占人口多少，各有多少土地進(jìn)行全面了解、對(duì)比分析，并據(jù)以定出正確的政策，獲得了足以戰(zhàn)勝一切敵人的最基本的條件。

　　選好了工作對(duì)象，就選好了發(fā)力點(diǎn)，這種工作方法，讓毛澤東在任何群眾運(yùn)動(dòng)中，都能弄清群眾積極擁護(hù)的有多少，反對(duì)的有多少，處于中間狀態(tài)的有多少，然后針對(duì)性地作出決策，最大程度地發(fā)揮政策的威力。

　　求“異”的第二步是做好對(duì)比。

　　作對(duì)比，主要是通過對(duì)“質(zhì)”的把握和對(duì)“量”的控制，解決一個(gè)“度”的問題，避免“過猶不及”或“火候未到”。

　　對(duì)于人的認(rèn)識(shí)來說，事物的“量”是“質(zhì)”的外在表現(xiàn)。而由于人的認(rèn)識(shí)水平和角度有差異，有的“量”能夠反映“質(zhì)”，有的卻不能。這樣一來，完成量的對(duì)比就可能成為掌握“質(zhì)”的中心任務(wù)。

　　毛澤東在工作中，堅(jiān)持“多數(shù)和少數(shù)”“九個(gè)指頭和一個(gè)指頭”等原則，用對(duì)比的方式分析、解決現(xiàn)實(shí)問題。

　　1948年11月，毛澤東分析了遼沈戰(zhàn)役后敵我兵力變化情況，認(rèn)為形勢(shì)已經(jīng)進(jìn)入新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)間重新作了估計(jì)，縮短了戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程。

　　毛澤東“作對(duì)比”的思想和工作方法處處可見：在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，要“利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破”；在建設(shè)時(shí)期，要“使占人口百分之九十五以上的人民大眾團(tuán)結(jié)起來”；發(fā)展對(duì)外關(guān)系時(shí)，要解放全球占三分之二以上處于水深火熱之中的勞苦人民。

　　他謀大勢(shì)、算大帳、計(jì)大數(shù)的思想方法和工作方法，在一次次對(duì)比之中得到彰顯。

　　求“異”的第三步是善于把握矛盾的特殊性。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東從中國的“弱而大”和日本的“強(qiáng)而小”出發(fā)，指出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊性，得出了中國經(jīng)過持久抗戰(zhàn)必然勝利的結(jié)論。

　　解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東牢牢抓住對(duì)戰(zhàn)局有決定性影響的幾場(chǎng)戰(zhàn)役，迅速改變了弱勢(shì)地位，從防御轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，短短幾年就打敗了國民黨。

　　這一系列戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)及其執(zhí)行，源于他心中的“數(shù)”——對(duì)敵我各方面狀況的準(zhǔn)確掌握和合理分析，而這些戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的勝利，又增加了他心中對(duì)于民族前途的“數(shù)”。

　　三是“用”。

　　看得見問題不是最高明，判斷得準(zhǔn)不是最高明，拿得出方案不是最高明，能預(yù)見道未來也不是最高明，最高明的是能夠持續(xù)促成事物從量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)從“心中有數(shù)”到“手中用物”，再到“事業(yè)有成”。

　　“用”是判斷心中的“數(shù)”的成色的標(biāo)準(zhǔn)。

　　毛澤東說自己“沒有學(xué)過兵法，每次打仗都是分析具體情況”。說白了就是真正做到知彼知己，摸清敵我情況，吃透敵人心理，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“廟算”。

　　也許“沒有學(xué)過兵法”是戰(zhàn)無不勝的毛澤東的謙虛說法，但明白人一看就知道，心中的“數(shù)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勝，需要在背地里下多深的功夫！

　　1949年10月1日，他向全世界莊嚴(yán)宣告“占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了”。

　　那一刻，他心中的“數(shù)”，既是四萬萬的數(shù)字，又是對(duì)歷史的交代，還是對(duì)未來的承諾。

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