【內(nèi)容摘要】二十世紀(jì)的新自由主義運(yùn)動(dòng)是過(guò)去半個(gè)世紀(jì)美國(guó)和世界大部分地區(qū)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，它給我們強(qiáng)加了一種錯(cuò)誤的世界觀，對(duì)人類(lèi)福祉造成了無(wú)數(shù)負(fù)面影響。新自由主義試圖改變?nèi)祟?lèi)在世界上的存在方式，改變我們彼此的關(guān)系以及我們對(duì)生活的期望。隨著時(shí)間的推移，我們從認(rèn)為自己是命運(yùn)與共的相互負(fù)責(zé)的人，轉(zhuǎn)變?yōu)橹粚?duì)自己的生活負(fù)責(zé)的孤立的原子；我們從有一定權(quán)利的公民變成了注定要被任意的經(jīng)濟(jì)權(quán)力奴役的人，而這些權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的能力范圍或理解能力；我們的人性逐漸消失在一個(gè)由難以理解的數(shù)字和數(shù)據(jù)組成的抽象領(lǐng)域中。在這樣一個(gè)由無(wú)形的鐵拳以某種方式統(tǒng)治的無(wú)形的全球經(jīng)濟(jì)中，我們不過(guò)是商品而已，甚至只是商品外在的體現(xiàn)。

　　新自由主義哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵信條是，生活就是競(jìng)爭(zhēng)。在一個(gè)由這種思想主導(dǎo)的社會(huì)里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一進(jìn)學(xué)校就被灌輸了競(jìng)爭(zhēng)的思想。最簡(jiǎn)單的一些表現(xiàn)活力的活動(dòng)，比如唱歌、跑步或跳躍，很快就會(huì)被納入競(jìng)爭(zhēng)框架。你不能只是為了高興而跳，你必須成為跳得最好的人。關(guān)鍵不在于活動(dòng)的內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)，而在于擊敗別人的快感，或許是不做失敗者的消極解脫。你被訓(xùn)練成根據(jù)輸贏來(lái)對(duì)同伴進(jìn)行分類(lèi)，認(rèn)為你應(yīng)該放棄那些你不“擅長(zhǎng)”的活動(dòng)。漸漸地，你開(kāi)始不信任自己的本能和他人的動(dòng)機(jī)。畢竟，在零和游戲中，幫助他人成功意味著他們可能會(huì)代替你贏得獎(jiǎng)金。自私自利的想法成了第二天性。

　　今天，新自由主義的病態(tài)觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心，以至于如果你發(fā)現(xiàn)自己躺在醫(yī)院的急診室里，對(duì)沖基金經(jīng)理很可能會(huì)決定你的命運(yùn)。我們?cè)谠踊纳嬷杏肋h(yuǎn)焦慮不安，獨(dú)自承擔(dān)債務(wù)和負(fù)擔(dān)，習(xí)慣于為“經(jīng)濟(jì)”犧牲我們的福祉、我們的自然棲息地，甚至犧牲我們的生命——正如大流行病向我們展示的那樣。

　　在這條疲憊不堪的道路的盡頭，當(dāng)你逐漸衰落不能再工作時(shí)，你很可能要面對(duì)不確定且資金不足的退休生活，同時(shí)還要被新自由主義者斥責(zé)在為生存而奮斗時(shí)沒(méi)有更加謹(jǐn)慎。即使有最周密的計(jì)劃，你也很可能得到比前人病得更重、死得更早的回報(bào)。

　　新自由主義并不是一種快樂(lè)的哲學(xué)，它認(rèn)為人類(lèi)的不滿(mǎn)情緒不僅是一種自然狀態(tài)，而且實(shí)際上是一種可取的狀態(tài)。它對(duì)美國(guó)和其他國(guó)家的文化產(chǎn)生了巨大的影響，并在很大程度上拖累了人們的健康和幸福。無(wú)論是在美國(guó)還是在全球，心理健康問(wèn)題的發(fā)生率都在上升，這絕非偶然。破碎的婚姻、成癮、孤獨(dú)和致命的絕望正在奪走他們的生命。重度抑郁癥、躁郁癥、精神分裂癥和強(qiáng)迫癥等令人痛苦的疾病是造成成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家殘疾發(fā)生的主要原因之一。

　　來(lái)源：Institute for New Economic Thinking

　　翻譯：趙丁琪

　　新自由主義經(jīng)濟(jì)被認(rèn)為可以給我們帶來(lái)一個(gè)烏托邦式的世界秩序。然而，它卻給我們帶來(lái)了巨大的心理壓力和社會(huì)崩潰。我們?nèi)绾尾拍芑謴?fù)過(guò)來(lái)？

　　如果你不幸居住在數(shù)據(jù)中心所在的城市，那里的計(jì)算機(jī)服務(wù)器存儲(chǔ)著從巨頭公司的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)到軍事機(jī)密等一切信息，你很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，一種巨大的、嗚嗚的噪音成了生活中令人痛苦的背景。聲音時(shí)高時(shí)低，但始終存在，讓人無(wú)法完全放松。最終，這種環(huán)境噪音帶來(lái)的壓力會(huì)讓你疲憊不堪，使你患精神疾病的風(fēng)險(xiǎn)增加一倍，并增加你患心臟病和中風(fēng)等疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

　　不穩(wěn)定感從未真正消失。我們沒(méi)有集體分擔(dān)生活中的風(fēng)險(xiǎn)，而是越來(lái)越多地背負(fù)著沉重的負(fù)擔(dān)，生活在一個(gè)極其復(fù)雜的現(xiàn)代世界中。我們是孤獨(dú)的個(gè)體，無(wú)論處境如何，都要為生存而奮斗。當(dāng)然，也有少數(shù)幸運(yùn)的贏家（甚至他們中的許多人心理都受到了傷害），但我們中的大多數(shù)人都不得不在無(wú)休止的斗爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取回報(bào)。饑餓游戲、地位游戲、權(quán)力游戲，不一而足。

　　從大的方面來(lái)看，低劣的安全網(wǎng)絡(luò)、貪婪的商業(yè)行為、金錢(qián)至上的政治以及嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)不平等的累積影響正在粉碎我們對(duì)未來(lái)的希望，而這正是我們生存所需要的。我們對(duì)彼此和相關(guān)機(jī)構(gòu)的信任正在瓦解。我們的身心健康無(wú)法承受這樣的打擊。

　　根據(jù)約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究，重度抑郁癥、躁郁癥、精神分裂癥和強(qiáng)迫癥等令人痛苦的疾病是造成成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家殘疾發(fā)生的主要原因之一。即使在大流行病發(fā)生之前，超過(guò)四分之一的美國(guó)成年人就患有可診斷的精神障礙。然后，在2020 年，全球抑郁癥和焦慮癥的發(fā)病率飆升了25%以上，一年內(nèi)的飆升幅度令人瞠目結(jié)舌，這與大流行病有關(guān)，尤其對(duì)婦女和年輕人造成了巨大的打擊。美國(guó)醫(yī)生宣布，兒童的心理健康危機(jī)已進(jìn)入緊急狀態(tài)。所有這些精神壓力都會(huì)引發(fā)身體疾病，如中風(fēng)、心臟病、糖尿病和關(guān)節(jié)炎。

　　二十世紀(jì)的新自由主義運(yùn)動(dòng)是過(guò)去半個(gè)世紀(jì)美國(guó)和世界大部分地區(qū)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，它給我們強(qiáng)加了一種錯(cuò)誤的世界觀，對(duì)人類(lèi)福祉造成了無(wú)數(shù)負(fù)面影響。問(wèn)題是，我們?nèi)绾尾拍軓倪@種弊病中恢復(fù)過(guò)來(lái)？我們最好盡快想出辦法，因?yàn)榘雮€(gè)世紀(jì)以來(lái)，這種有害哲學(xué)的無(wú)情壓力正在使我們崩潰。

　　轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)靈魂的計(jì)劃

　　新自由主義觀點(diǎn)的根源來(lái)自帝國(guó)主義崩潰和第一次世界大戰(zhàn)的混亂所造成的世界撕裂。上世紀(jì)二三十年代的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家和商業(yè)倡導(dǎo)者，如路德維希·馮·米塞斯（Ludwig von Mises）和弗里德里希·哈耶克（Friedrich Hayek），當(dāng)時(shí)在維也納商會(huì)工作，他們擔(dān)心像奧地利這樣的殘余國(guó)家如何在新的全球格局中生存。匈牙利是舊哈布斯堡帝國(guó)的一部分，在1919年曾一度淪為“紅色國(guó)家”，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在匈牙利的幽靈加重了他們的焦慮。他們還害怕崛起的民族國(guó)家——尤其是由承認(rèn)普通人利益的民主政體統(tǒng)治的國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上發(fā)號(hào)施令，比如提高關(guān)稅。男性投票權(quán)的普及敲響了權(quán)力轉(zhuǎn)移的警鐘。

　　沒(méi)有龐大的殖民地網(wǎng)絡(luò)作為資源依托，資本家如何生存？他們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己免受持續(xù)的商業(yè)干預(yù)和私有財(cái)產(chǎn)沒(méi)收？他們?nèi)绾蔚种迫找嬖鲩L(zhǎng)的民主要求，更廣泛地分享經(jīng)濟(jì)資源？

　　這些都是大問(wèn)題，新自由主義的答案反映了他們的恐懼。在他們看來(lái)，政治世界看起來(lái)令人恐懼且充滿(mǎn)不確定性——在這個(gè)世界里，群眾通過(guò)組建工會(huì)、舉行抗議活動(dòng)以及提出重新分配資源的要求，不斷煽動(dòng)擾亂私營(yíng)企業(yè)的領(lǐng)域。

　　新自由主義者想要的是一個(gè)沒(méi)有這種動(dòng)蕩的神圣空間——一個(gè)資本和商品可以無(wú)拘無(wú)束流動(dòng)的超然的世界經(jīng)濟(jì)。在他們的想象中，資本家可以不受民主進(jìn)程的影響，受到精心構(gòu)建的制度和法律的保護(hù)，必要時(shí)還可以使用武力。新自由主義者并不完全反對(duì)民主政體，只要民主政體能夠受到約束，為資本家提供一個(gè)安全的避風(fēng)港，但如果民主政體不能做到這一點(diǎn)，許多人認(rèn)為專(zhuān)制主義也能做到這一點(diǎn)。

　　因此，新自由主義的早期萌芽是一種神學(xué)，是對(duì)人類(lèi)無(wú)法破壞的抽象、無(wú)形的數(shù)字世界的烏托邦式憧憬。在這個(gè)應(yīng)許之地，談?wù)撋鐣?huì)正義和提高公共利益的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃都是異端邪說(shuō)。“社會(huì)”充其量只是一個(gè)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)嚴(yán)格分開(kāi)的領(lǐng)域。在最壞的情況下，它是全球經(jīng)濟(jì)的敵人——一個(gè)大眾關(guān)注的、不符合市場(chǎng)價(jià)值觀的麻煩領(lǐng)域，阻礙了資本主義的超越性。

　　二戰(zhàn)后，新自由主義者正式成立了“朝圣山學(xué)社”（Mount Pelerin Society），哈耶克等重要人物在其中推動(dòng)“競(jìng)爭(zhēng)秩序”的愿景，即生產(chǎn)者、雇主和消費(fèi)者之間的競(jìng)爭(zhēng)將使全球經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)發(fā)展，并保護(hù)每個(gè)人不受侵害（這是一個(gè)很好的想法）。在這種愿景里，社會(huì)保險(xiǎn)和監(jiān)管框架等保護(hù)措施是不必要的。

　　從根本上說(shuō)，市場(chǎng)就是上帝，人們是來(lái)為上帝服務(wù)的，而不是相反。

　　對(duì)新自由主義者來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)的主題不是冷戰(zhàn)，因?yàn)樗麄儗?duì)冷戰(zhàn)并不感興趣。他們要反對(duì)的是富蘭克林·羅斯福新政以及他們認(rèn)為危險(xiǎn)的極權(quán)主義經(jīng)濟(jì)平等計(jì)劃。正如歷史學(xué)家奎恩·斯洛博迪安（Quinn Slobodian）在其著作《全球主義者：帝國(guó)的終結(jié)與新自由主義的誕生》一書(shū)中所說(shuō)的那樣，他們的目標(biāo)是“發(fā)展一個(gè)由金錢(qián)、信息和商品連接起來(lái)的星球，在這個(gè)星球上，本世紀(jì)的標(biāo)志性成就不是國(guó)際社會(huì)、全球公民社會(huì)，也不是民主的深化，而是一個(gè)不斷整合的物體——世界經(jīng)濟(jì)以及為其指定的機(jī)構(gòu)”。

　　新自由主義者致力于保護(hù)不受限制的全球貿(mào)易，粉碎工會(huì)，放松對(duì)企業(yè)的管制，并通過(guò)私有化和緊縮政策篡奪政府在保障公共利益方面的作用。雖然如今大多數(shù)西方政府以及世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織等強(qiáng)大的全球機(jī)構(gòu)都深受新自由主義的影響，但直到 2007-2008 年全球金融危機(jī)爆發(fā)時(shí)，大多數(shù)人才真正聽(tīng)說(shuō)過(guò)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。

　　這是因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里，新自由主義就像隱形病毒一樣侵入了我們的生活。

　　20 世紀(jì)上半葉，主要是富有的右翼人士接受了新自由主義為世界秩序開(kāi)出的藥方。經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）呼吁政府干預(yù)市場(chǎng)，以保護(hù)人們免受在大蕭條中表現(xiàn)得如此明顯的缺陷和濫用。

　　但是，新自由主義者通過(guò)耐心地建立機(jī)構(gòu)，專(zhuān)注于為民主政體建立法律約束，并在超國(guó)家機(jī)構(gòu)和芝加哥大學(xué)等學(xué)術(shù)前哨播撒他們的思想種子，使他們的經(jīng)濟(jì)烏托邦夢(mèng)想得以延續(xù)。他們資助研討會(huì)、學(xué)者、書(shū)籍和報(bào)告，獲得了像經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman）這樣知名的呼吁者，以及像詹姆斯·布坎南（James Buchanan，唯一一位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的南方國(guó)家的人）這樣不太知名但很有影響力的呼吁者。

　　直到20世紀(jì)70年代，新自由主義才真正成為主流，當(dāng)時(shí)保守派將經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩歸咎于政府支出和勞動(dòng)力過(guò)多。到了20世紀(jì)80年代，新自由主義擁護(hù)者瑪格麗特·撒切爾（Margaret Thatcher）覺(jué)得可以完全放開(kāi)手腳了，她宣布：“經(jīng)濟(jì)是方法，目的是改變靈魂。”

　　在談到人類(lèi)靈魂時(shí)提到令人沮喪的科學(xué)似乎有些奇怪，但撒切爾說(shuō)得很有道理。新自由主義試圖改變?nèi)祟?lèi)在世界上的存在方式，改變我們彼此的關(guān)系以及我們對(duì)生活的期望。隨著時(shí)間的推移，我們從認(rèn)為自己是命運(yùn)與共的相互負(fù)責(zé)的人，轉(zhuǎn)變?yōu)橹粚?duì)自己的生活負(fù)責(zé)的孤立的原子。漸漸地，我們從有一定權(quán)利的公民變成了注定要被任意的經(jīng)濟(jì)權(quán)力奴役的人，而這些權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的能力范圍或理解能力。我們的人性逐漸消失在一個(gè)由難以理解的數(shù)字和數(shù)據(jù)組成的抽象領(lǐng)域中。在這樣一個(gè)由無(wú)形的鐵拳以某種方式統(tǒng)治的無(wú)形的全球經(jīng)濟(jì)中，我們不過(guò)是商品而已，甚至只是商品外在的體現(xiàn)。

　　不難理解，這種生存模式會(huì)產(chǎn)生身體和精神上的弊病，在削弱我們?cè)S多最優(yōu)秀的本能的同時(shí)，也強(qiáng)化了我們一些最麻煩的本能。

　　三種弊病：信任缺失、關(guān)系淡漠和權(quán)力喪失

　　新自由主義哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵信條是，生活就是競(jìng)爭(zhēng)。正如斯洛博迪安所描述的那樣，新自由主義的設(shè)計(jì)師們專(zhuān)注于“推動(dòng)深化競(jìng)爭(zhēng)力量的政策，以塑造和引導(dǎo)人類(lèi)生活”。“對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最好的世界是每個(gè)人都不斷努力比鄰居獲得更多或更好的東西。

　　在一個(gè)由這種思想主導(dǎo)的社會(huì)里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一進(jìn)學(xué)校就被灌輸了競(jìng)爭(zhēng)的思想。最簡(jiǎn)單的一些表現(xiàn)活力的活動(dòng)，比如唱歌、跑步或跳躍，很快就會(huì)被納入競(jìng)爭(zhēng)框架。你不能只是為了高興而跳，你必須成為跳得最好的人。關(guān)鍵不在于活動(dòng)的內(nèi)在獎(jiǎng)勵(lì)，而在于擊敗別人的快感，或許是不做失敗者的消極解脫。你被訓(xùn)練成根據(jù)輸贏來(lái)對(duì)同伴進(jìn)行分類(lèi)，認(rèn)為你應(yīng)該放棄那些你不“擅長(zhǎng)”的活動(dòng)。

　　漸漸地，你開(kāi)始不信任自己的本能和他人的動(dòng)機(jī)。畢竟，在零和游戲中，幫助他人成功意味著他們可能會(huì)代替你贏得獎(jiǎng)金。自私自利的想法成了第二天性。正如研究新自由主義影響的學(xué)者所指出的那樣，我們會(huì)成為不安分的完美主義者，無(wú)休止地試圖完善自己。

　　正如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家戈登·拉費(fèi)爾（Gordon Lafer）所指出的那樣，（資金越來(lái)越少的）學(xué)校成了培養(yǎng)普通孩子的地方，讓他們?yōu)榕圩龊脺?zhǔn)備，而在這樣的生活中，他們很可能發(fā)現(xiàn)自己要么被困在經(jīng)濟(jì)階梯上，要么向下滑落。

　　你要學(xué)會(huì)接受一個(gè)可能性不斷減少而不是不斷擴(kuò)大的世界。

　　隨著生活的發(fā)展，與外界脫節(jié)的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈。在美國(guó)這樣的地方，你在成長(zhǎng)過(guò)程不會(huì)期望任何人會(huì)真正關(guān)心你，只能把大部分精力花在為醫(yī)療和教育等生活必需品籌措資金的事情上，同時(shí)還要應(yīng)付保險(xiǎn)公司、銀行、公用事業(yè)公司、醫(yī)院、警察等形形色色的掠奪者——新自由主義者確保這些實(shí)體不受監(jiān)管和法律救濟(jì)的壓力。如果你面對(duì)一些問(wèn)題，作為“守夜人”的國(guó)家是不會(huì)感興趣的——問(wèn)問(wèn)那些試圖處理銀行收費(fèi)或公用事業(yè)賬單的人吧。

　　你開(kāi)始明白，你在這個(gè)世界上沒(méi)有太多的主宰權(quán)。生活感覺(jué)岌岌可危，而這正是新自由主義者的初衷，因?yàn)樗麄兿嘈牛钤谶@樣的狀態(tài)中是必要的，這樣才能“約束”人們接受他們?cè)谫Y本家統(tǒng)治的世界中的地位。

　　作為一個(gè)公民，你的影響力微不足道。新自由主義傾向于淡化普通人的政治能動(dòng)性，為我們提供各種消費(fèi)品（通常是次品）作為補(bǔ)償。隨著集中的財(cái)富接管政治體系，我們看到，大多數(shù)人想要的東西——全民醫(yī)療保健、富人繳納稅款的稅收制度、負(fù)擔(dān)得起的教育、體面的工作、生育權(quán)——在管理我們生活的政策和法律中越來(lái)越被忽視。正如詹姆斯·布坎南（James Buchanan）在其1993年出版的《財(cái)產(chǎn)是自由的保障》一書(shū)中所解釋的那樣，新自由主義者只尋求擴(kuò)大財(cái)產(chǎn)所有者的自由和代理權(quán)。在他看來(lái)，其他人不過(guò)是試圖榨干資本家血汗的寄生蟲(chóng)。

　　2007年，艾倫·格林斯潘宣稱(chēng)：“誰(shuí)將成為下一任總統(tǒng)幾乎沒(méi)有任何區(qū)別。世界是由市場(chǎng)力量支配的。”他沒(méi)有提到的是，市場(chǎng)力量是由資本家支配的，盡管新自由主義者假裝他們的市場(chǎng)愿景不會(huì)導(dǎo)致權(quán)力不對(duì)稱(chēng)，從而導(dǎo)致壟斷行為、損害公民的合法權(quán)利以及將商業(yè)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)。當(dāng)格林斯潘發(fā)表他的宣言時(shí)，人們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣于這樣一種觀點(diǎn)：由資本家設(shè)計(jì)并為資本家服務(wù)的掠奪性金融市場(chǎng)已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面，從教育、醫(yī)療到治安。(當(dāng)然，很少有人能像格林斯潘那樣，以其對(duì)自己聲譽(yù)的荒謬自信來(lái)取代嚴(yán)肅的監(jiān)管）。

　　今天，新自由主義的病態(tài)觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心，以至于如果你發(fā)現(xiàn)自己躺在醫(yī)院的急診室里，對(duì)沖基金經(jīng)理很可能會(huì)決定你的命運(yùn)。我們?cè)谠踊纳嬷杏肋h(yuǎn)焦慮不安，獨(dú)自承擔(dān)債務(wù)和負(fù)擔(dān)，習(xí)慣于為“經(jīng)濟(jì)”犧牲我們的福祉、我們的自然棲息地，甚至犧牲我們的生命——，正如大流行病向我們展示的那樣。

　　在這條疲憊不堪的道路的盡頭，當(dāng)你逐漸衰落不能再工作時(shí)，你很可能要面對(duì)不確定且資金不足的退休生活，同時(shí)還要被新自由主義者斥責(zé)在為生存而奮斗時(shí)沒(méi)有更加謹(jǐn)慎。即使有最周密的計(jì)劃，你也很可能得到比前人病得更重、死得更早的回報(bào)。

　　新自由主義說(shuō)：忍著吧，因?yàn)檫@已經(jīng)是最好的結(jié)果了。難道我們現(xiàn)在不是已經(jīng)開(kāi)始崩潰了嗎？

　　Covid-19大流行病讓新自由主義方法的失敗和不足的丑陋面目一覽無(wú)余，但各國(guó)政府仍在推行將商業(yè)安全置于絕大多數(shù)人生活之上的政策。

　　壓力過(guò)大的工人根本無(wú)法承受。在大多數(shù)美國(guó)人對(duì)經(jīng)濟(jì)憂(yōu)心忡忡的時(shí)候，低薪工人卻紛紛離職。美國(guó)勞工統(tǒng)計(jì)局 2022年1月公布的數(shù)據(jù)顯示，辭職趨勢(shì)非常普遍，以至于2021年被稱(chēng)為“辭職年”。

　　與流行的說(shuō)法相反，辭職的主要原因并不是經(jīng)濟(jì)條件較好的員工做了更有意義的事情。相反，低工資工人所在的行業(yè)離職人數(shù)最多。對(duì)于擔(dān)心經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的工人來(lái)說(shuō)，即使辭去一個(gè)不受歡迎、缺乏靈活性、工資低的職位似乎也不太合理，但被抑郁癥和焦慮癥擊垮的工人可能會(huì)順理成章地辭去工作，因?yàn)樗麄儫o(wú)法忍受懲罰性的要求，同時(shí)還要擔(dān)心生病、照顧孩子或其他家庭成員，以及在雇主努力填補(bǔ)職位空缺時(shí)被迫承擔(dān)額外的職責(zé)。這簡(jiǎn)直太過(guò)分了。

　　從福利國(guó)家過(guò)渡到新自由主義，意味著你要對(duì)所有事情負(fù)責(zé)，甚至是你明顯無(wú)法控制的事情。每當(dāng)你試圖解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，比如如何支付房款、如何接受教育、如何做手術(shù)、如何退休，你都必須“重新發(fā)明輪子”。處處都有令人不快的意外。

　　新自由主義并不是一種快樂(lè)的哲學(xué)，它認(rèn)為人類(lèi)的不滿(mǎn)情緒不僅是一種自然狀態(tài)，而且實(shí)際上是一種可取的狀態(tài)。它對(duì)美國(guó)和其他國(guó)家的文化產(chǎn)生了巨大的影響，并在很大程度上拖累了人們的健康和幸福。無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在全球，心理健康問(wèn)題的發(fā)生率都在上升，這絕非偶然。破碎的婚姻、成癮、孤獨(dú)和致命的絕望正在奪走他們的生命。

　　那么，還有什么選擇呢？讓我們首先說(shuō)明一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)。一個(gè)正常的社會(huì)不是為了少數(shù)富有資本家的經(jīng)濟(jì)利益而運(yùn)行的。這是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，我們就是活生生的證明。

　　自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我們被訓(xùn)練成把這種心理上的殘缺狀態(tài)視為正常，而實(shí)際上卻并非如此。

　　我們康復(fù)的重要過(guò)程就是記住是什么讓我們真正成為人類(lèi)。研究人員發(fā)現(xiàn)，6個(gè)月大的嬰兒已經(jīng)表現(xiàn)出同情的本能，這說(shuō)明關(guān)心同伴的遭遇是我們DNA的一部分。在集體層面上，人類(lèi)學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯（David Graeber）等人指出，人類(lèi)社會(huì)并不總是按照統(tǒng)治和僵化的等級(jí)制度組織起來(lái)的。我們有選擇，我們可以做出更符合我們積極本能的選擇。我們可以賦予父母養(yǎng)育孩子的能力，比如讓父親從孩子出生的那一刻起就參與養(yǎng)育，提供不分性別的育兒假，以及讓人們負(fù)擔(dān)得起托兒所的費(fèi)用。推而廣之，我們對(duì)孩子的養(yǎng)育會(huì)增強(qiáng)我們相互關(guān)愛(ài)、關(guān)愛(ài)社區(qū)和整個(gè)大自然的能力。

　　我們的共同利益可以通過(guò)政治安排得到加強(qiáng)，在這種安排中，合作形式的參與和普通人的需求被置于優(yōu)先地位。這意味著要做與新自由主義者所倡導(dǎo)的幾乎相反的事情。我們承認(rèn)，政府可以而且必須干預(yù)市場(chǎng)，以保護(hù)人民不受侵害。我們堅(jiān)持不懈地致力于讓金錢(qián)退出政治，讓投票成為人人都能輕松做到的事情。我們規(guī)范商業(yè)，加強(qiáng)勞動(dòng)人民的權(quán)力，確保全球經(jīng)濟(jì)不只是一場(chǎng)“競(jìng)底”大競(jìng)賽，而是一個(gè)考慮到所有居民的需求和權(quán)利的體系。

　　正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得·特明（Peter Temin）所強(qiáng)調(diào)的那樣，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇要求我們創(chuàng)建一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)，而不是新自由主義者及其自由主義后代給我們帶來(lái)的四分五裂的經(jīng)濟(jì)。我們的重點(diǎn)是恢復(fù)和擴(kuò)大教育，將資源從大規(guī)模監(jiān)禁等政策中轉(zhuǎn)移出來(lái)。我們注重建立和加強(qiáng)安全網(wǎng)，讓生活不再是霍布斯式的艱苦跋涉，而是每個(gè)人都能享受創(chuàng)造力和快樂(lè)追求的旅程。我們不過(guò)度關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)，而是強(qiáng)調(diào)互助，當(dāng)硅谷的人們?cè)噲D把我們拖入一個(gè)越來(lái)越抽象的元宇宙時(shí)，我們要記住，我們是有形的生物，我們更需要現(xiàn)實(shí)生活中的交流，而不是數(shù)字連接。我們要求接受培訓(xùn)，從事有尊嚴(yán)、收入合理、不受虐待的工作。

　　新自由主義所引發(fā)的社會(huì)弊病，需要我們竭盡所能，來(lái)增強(qiáng)信任感和命運(yùn)共同體意識(shí)。我們要從私有化轉(zhuǎn)向公共利益，從單打獨(dú)斗轉(zhuǎn)向風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，從金融化轉(zhuǎn)向公平經(jīng)濟(jì)，從共同標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向共同利益。

　　這種轉(zhuǎn)變需要巨大的耐力、承諾、耐心和膽識(shí)。新自由主義者體現(xiàn)了這些東西。他們經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)漫長(zhǎng)而艱難的旅程，最終使他們反社會(huì)、反生命的思想被接受為主流。我們的康復(fù)以及人們對(duì)更好、更健康的思想理論的接受不會(huì)一蹴而就。起初，對(duì)經(jīng)濟(jì)平等、政治權(quán)利和社會(huì)正義的要求聽(tīng)起來(lái)會(huì)讓人感到很激進(jìn)，也會(huì)徒勞無(wú)益，那些倡導(dǎo)者會(huì)被稱(chēng)為夢(mèng)想家和瘋子。當(dāng)新自由主義者第一次要求為資本家提供一個(gè)不受民主約束的超驗(yàn)應(yīng)許之地時(shí)，他們的遭遇就是如此。但他們承受著打擊，繼續(xù)前進(jìn)。

　　如果我們學(xué)會(huì)從長(zhǎng)計(jì)議，未來(lái)可能是我們的世界，而不是他們的世界。在我們生活的背景中，那可怕的、抱怨的嗡嗡聲可能會(huì)變成我們可以真正起舞的旋律。

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