聯(lián)大文工團(tuán)在邊區(qū)演出高爾基名著《母親》

“現(xiàn)在延安文藝界，有很多問(wèn)題，很多文章大家看了有意見(jiàn)，有的文章像是從日本飛機(jī)上撒下來(lái)的，有的文章應(yīng)該登在國(guó)民黨《良心話》上……”

　　1941年和1942年，是抗戰(zhàn)時(shí)期極其艱苦的兩年。日軍瘋狂地進(jìn)攻敵后抗日根據(jù)地，實(shí)行殘忍的“三光”政策；國(guó)民黨加緊反共，制造了幾次反共高潮；胡宗南的幾十萬(wàn)軍隊(duì)包圍著邊區(qū)，待機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并進(jìn)行嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖。延安當(dāng)時(shí)物資稀缺，困難重重，卻集中了來(lái)修養(yǎng)或?qū)W習(xí)的上萬(wàn)干部及成百的文學(xué)家、藝術(shù)家。

　　這些文藝工作者來(lái)到延安后，滿腔熱情地要用所熟悉的文藝專長(zhǎng)為根據(jù)地人民做點(diǎn)事。其中一部分人能深入基層，和群眾打成一片，寫出了一些新鮮活潑、深受廣大群眾喜愛(ài)的作品；一些人寫的仍是過(guò)去的東西，演的是大城市里演的戲，和群眾的要求結(jié)合不起來(lái)；還有一部分人用資產(chǎn)階級(jí)思想看待文藝工作，散布了許多不正確的思想。

　　文藝工作不深入，發(fā)展不平衡，有些地方的文藝工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)際的需要，文藝工作者脫離實(shí)際、脫離群眾等不好傾向也比較普遍。典型的是1940、1941年前后，各抗日根據(jù)地的文工團(tuán)隊(duì)演了很多大戲，如《母親》、《巡按》、《婚事》、《蛻變》、《日出》、《雷雨》、《北京人》等。

　　演大戲在當(dāng)時(shí)遇到兩個(gè)問(wèn)題：一是戲的內(nèi)容群眾不能接受，對(duì)文工團(tuán)隊(duì)有意見(jiàn)；一是敵后的物質(zhì)條件十分困難，舞臺(tái)、服裝、照明等設(shè)備均不能滿足演出的需要。所以，盡管演這些戲在當(dāng)時(shí)也有一定的教育作用，但是由于工農(nóng)兵文化水平的限制和斗爭(zhēng)生活的緊張，演大戲和群眾的要求確實(shí)有很大的距離。

　　當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的軍事、政治斗爭(zhēng)和農(nóng)村環(huán)境，給文藝工作提出了許多新問(wèn)題，產(chǎn)生了許多需要迅速加以解決的新矛盾，歸根到底就是文藝是為什么人服務(wù)以及怎樣為這些人服務(wù)的問(wèn)題。這一問(wèn)題在大多數(shù)文藝工作者的思想上沒(méi)有得到解決。

　　1942年3月13日，《解放日?qǐng)?bào)》“文藝欄”發(fā)表了王實(shí)味的雜文《野百合花》，毛澤東看后大為生氣，拍桌子質(zhì)問(wèn)：“這是王實(shí)味掛帥還是馬克思掛帥？”并打電話批評(píng)報(bào)社。3月15日《谷雨》雜志一卷四期上又發(fā)表了王實(shí)味的《政治家藝術(shù)家》；3月19日《解放日?qǐng)?bào)》“文藝欄”發(fā)表了丁玲的《三八節(jié)有感》。

　　同時(shí)期各報(bào)刊還發(fā)表了一些被讀者議論紛紛、褒貶不一的雜文。有人主張對(duì)抗戰(zhàn)與革命應(yīng)“暴露黑暗”，認(rèn)為寫光明就是公式主義（所謂歌功頌德）；有人提出了“還是雜文時(shí)代，還要魯迅筆法”（即采取魯迅對(duì)敵人的方式用雜文來(lái)諷刺革命）的口號(hào)。代表這些偏向的作品在文藝刊物甚至黨報(bào)上盛極一時(shí)，影響與阻礙了當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的深入宣傳與到位落實(shí)”。

　　3月31日，毛澤東《在〈解放日?qǐng)?bào)〉改版座談會(huì)上的講話》中指出：“……批評(píng)應(yīng)該是嚴(yán)正地、尖銳的，但又應(yīng)該是誠(chéng)懇的、坦白的、與人為善的。”當(dāng)時(shí)的到會(huì)者都知道，這是毛澤東不點(diǎn)名地批評(píng)王實(shí)味，也是表態(tài)了。這表明他已經(jīng)在思考如何對(duì)文藝界出現(xiàn)的不良偏向進(jìn)行正確引導(dǎo)的問(wèn)題了。

　　皖南事變后，艾青、歐陽(yáng)山、草明、羅烽、白朗、張仃、嚴(yán)辰等陸續(xù)從重慶來(lái)到延安。1941年8月11日傍晚，毛澤東從楊家?guī)X的前溝繞到后溝，沿著山坡小路爬上蕭軍等人所住的后溝半山腰，拜訪了蕭軍及艾青、羅烽、舒群等幾位從國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)投奔延安的知名作家以及住在附近的“文抗”的同志們。后來(lái)應(yīng)邀，他們又去毛澤東的住處，談了很多問(wèn)題。此后不久，蕭軍就向毛澤東提出，共產(chǎn)黨應(yīng)制定文藝政策。

　　1942年初，邊區(qū)的文藝刊物甚至黨報(bào)上發(fā)表了許多與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)主旋律不相適應(yīng)的小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的作品。4月份，中央決定召開(kāi)文藝座談會(huì)，由毛澤東、凱豐與博古負(fù)責(zé)。

　　1942年4月初，毛澤東又收到歐陽(yáng)山建議黨制定文藝政策的信。毛澤東贊賞歐陽(yáng)山提出的意見(jiàn)很好，并說(shuō)中央準(zhǔn)備召開(kāi)一個(gè)文藝座談會(huì)，打算談?wù)勎乃嚰业牧?chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題與工作對(duì)象問(wèn)題。4月9日與17日毛澤東又寫信給歐陽(yáng)山和草明，請(qǐng)他們就“我們所談關(guān)于文藝方針諸問(wèn)題，擬請(qǐng)幫我搜集反面的意見(jiàn)”。同樣的信，艾青、蕭軍、舒群、羅烽都曾收到。

　　4月間，毛澤東也修書一封給艾青，邀請(qǐng)商談一些問(wèn)題。見(jiàn)面后，毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在延安文藝界有很多問(wèn)題、很多文章大家看了有意見(jiàn)，有的文章像是從日本飛機(jī)上撒下來(lái)的，有的文章應(yīng)該登在國(guó)民黨《良心話》上……你看怎么辦？”艾青說(shuō)：“開(kāi)個(gè)會(huì)，你出來(lái)講話。”毛澤東擔(dān)心自己講話沒(méi)人聽(tīng)，艾青說(shuō)至少他自己是愿聽(tīng)的。

　　4月中旬，毛澤東又邀請(qǐng)魯迅藝術(shù)文學(xué)院的作家與戲劇家何其芳、周立波、曹葆華、嚴(yán)文井與姚時(shí)曉等人交換意見(jiàn)，毛澤東也約請(qǐng)劉白羽（時(shí)任文藝界抗敵協(xié)會(huì)支部書記）談話三次。劉白羽問(wèn)作家寫作犯了錯(cuò)誤怎么辦？毛澤東說(shuō)犯了錯(cuò)誤就改，在哪里犯的就在哪里改。

　　毛澤東親自調(diào)查研究，掌握了第一手資料，為座談會(huì)的順利召開(kāi)作了最充分的準(zhǔn)備，這又一次顯示了他認(rèn)真執(zhí)行中央關(guān)于調(diào)查研究工作指示的偉人風(fēng)范。

我們有兩支軍隊(duì)，一支是朱總司令的，一支是“魯總司令”的

　　從1942年5月2日起，在毛澤東、凱豐的召集主持下，黨內(nèi)外的文藝家開(kāi)了三次座談會(huì)。開(kāi)會(huì)的引言和結(jié)論都是毛澤東作的，合在一起發(fā)表后統(tǒng)稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。

　　座談會(huì)召開(kāi)前，毛澤東讓周揚(yáng)和舒群草擬一份參加者名單，由中央辦公廳用粉紅色油光紙印刷的請(qǐng)柬發(fā)出邀請(qǐng)：“為著交換對(duì)于目前文藝運(yùn)動(dòng)各方面的意見(jiàn)起見(jiàn)，特定于五月二日下午一時(shí)半在楊家?guī)X辦公廳樓下會(huì)議室內(nèi)召開(kāi)座談會(huì)，敬希屆時(shí)出席為盼。”

　　因?yàn)椴┕琶刻煲獙忛唸?bào)紙的稿件與簽發(fā)大樣，不能每次到會(huì)，故辭掉了“召集人”，但大多數(shù)會(huì)議他都參加。5月23日作結(jié)論那天，他還親自通知報(bào)社采訪科長(zhǎng)黃鋼等人去聽(tīng)。

　　5月2日召開(kāi)第一次座談會(huì)，到會(huì)的有文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、電影等方面的工作者100多人。

　　當(dāng)毛澤東和任弼時(shí)、洛甫、凱豐等進(jìn)入會(huì)場(chǎng)時(shí)，立刻響起了熱烈的掌聲。毛澤東含笑同與會(huì)者一一握手，并詢問(wèn)他們的姓名和工作單位。參加座談會(huì)的還有朱德、陳云、賀龍、康生、王稼祥、博古等。凱豐主持會(huì)議，毛澤東首先講“引言”，說(shuō)我們有兩支軍隊(duì)，一支是朱總司令的，一支是“魯總司令”的。接著講立場(chǎng)、態(tài)度、工作對(duì)象、轉(zhuǎn)變思想感情和學(xué)習(xí)社會(huì)五個(gè)問(wèn)題，然后請(qǐng)大家討論。

　　他邊聽(tīng)邊用鉛筆作筆記。在丁玲的鼓動(dòng)下，蕭軍第一個(gè)發(fā)言，表達(dá)了自己將來(lái)要當(dāng)中國(guó)第一和世界第一作家的宏愿。隨后，其他文藝工作者也發(fā)了言。

　　5月16日舉行第二次座談會(huì)，整天討論，主要是文藝工作者發(fā)表意見(jiàn)，毛澤東、朱德、林伯渠等到會(huì)并認(rèn)真聽(tīng)取大家意見(jiàn)。歐陽(yáng)山根據(jù)前方部隊(duì)與敵后群眾對(duì)文藝工作的需要，呼吁文藝家到前方到群眾中去。柯仲平以小歌舞劇《小放牛》為例，提出了文藝作品的提高創(chuàng)新問(wèn)題。也有作家在會(huì)上講，不歌功頌德，“愛(ài)是文藝永恒的主體”等。

　　毛澤東靠著一張白木小方桌坐在人群里，不停地做著筆記，藍(lán)布衣袖破了一塊的右肘，迅速地在桌面上拂動(dòng)著。聽(tīng)到詩(shī)人蕭三引用了一位蘇聯(lián)詩(shī)人的警句，形容作家坐在房子里挖空心思地寫不出作品時(shí)的窘態(tài)“把手指頭都絞出了水來(lái)”，毛澤東爽朗地哈哈大笑。

　　5月23日召開(kāi)第三次會(huì)議，繼續(xù)討論。大家爭(zhēng)先恐后，搶著發(fā)言，毛澤東始終認(rèn)真聽(tīng)取，并作記錄。朱總司令在會(huì)上也講了話，他主要批評(píng)了劃不清“人家的”和“我們自己的”的界限的錯(cuò)誤觀念。朱老總的講話簡(jiǎn)短有力，切合實(shí)際，很受歡迎。朱老總講話后，吳印咸為與會(huì)者攝影留念。

　　晚飯后毛澤東講“總結(jié)”，延安各機(jī)關(guān)學(xué)校的負(fù)責(zé)人都來(lái)了。因聽(tīng)者增加，會(huì)場(chǎng)由室內(nèi)改到室外廣場(chǎng)，照明換用煤氣燈。毛澤東說(shuō)朱總司令的講話是會(huì)議的總結(jié)，他的意見(jiàn)和朱總司令的差不多。接著他很謙虛地說(shuō)，他對(duì)文藝是門外漢，向同志們學(xué)習(xí)了很多。前兩次是他出題目讓大家做文章，這次是大家出題目要他做文章，這篇文章的題目就叫做《結(jié)論》。

　　他指出，很多文藝工作者來(lái)到了根據(jù)地，還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)根據(jù)地的重要性，不知道根據(jù)地內(nèi)外兩種地區(qū)其實(shí)代表了兩個(gè)歷史時(shí)代。

　　他分析了根據(jù)地讀者群眾與過(guò)去不同的根本變化，不僅從根本思想上解決了當(dāng)時(shí)延安文藝工作者中間存在的基本矛盾，而且從全國(guó)出發(fā)，分析了中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史，根據(jù)新的歷史環(huán)境提出了新的文藝方向，即工農(nóng)兵方向，解決了一系列文藝為工農(nóng)兵和如何為法的根本性理論問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的新時(shí)代。

　　毛澤東指示的文藝方向成了革命的文藝工作者的行動(dòng)指南，面向工農(nóng)兵，普及為主，政治第一，與群眾結(jié)合，向群眾學(xué)習(xí)，使陜北的文藝運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了嶄新的局面。

到農(nóng)村去，到工廠去，把筆頭與鋤頭、鐵錘結(jié)合起來(lái)

　　這次座談會(huì)，報(bào)紙上沒(méi)有正式發(fā)表消息，只是在1942年5月14日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表列寧的《黨的組織和黨的文學(xué)》時(shí)，用編者名義寫了幾句按語(yǔ)：“最近由毛澤東、凱豐兩同志主持所舉行的‘文藝座談會(huì)’，是一件大事，尤其對(duì)于關(guān)心當(dāng)前文藝運(yùn)動(dòng)諸問(wèn)題的讀者。本版決定將與此會(huì)有關(guān)諸材料，及各作家的意見(jiàn)，擇要續(xù)刊于此，以供參考與討論。”

　　座談會(huì)上毛澤東的引言和結(jié)論，當(dāng)時(shí)報(bào)刊也沒(méi)有發(fā)表，只是在各個(gè)區(qū)域（包括敵后）的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和文藝團(tuán)體中進(jìn)行了關(guān)于會(huì)議精神的傳達(dá)。結(jié)合座談會(huì)精神，各區(qū)域都進(jìn)行了文藝整風(fēng)。文藝工作者經(jīng)過(guò)整風(fēng)學(xué)習(xí)，逐步樹(shù)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和馬克思主義的文藝觀，紛紛要求下鄉(xiāng)、下場(chǎng)、下部隊(duì)，深入實(shí)際工作，改造自己，進(jìn)行創(chuàng)作。

　　為了適應(yīng)這種要求，給文藝工作者深入實(shí)際進(jìn)行鍛煉以正確的指導(dǎo)，1943年3月10日，中共中央文委與中組部聯(lián)合召開(kāi)了為期一天的黨的文藝工作者會(huì)議，與會(huì)50多人，會(huì)上凱豐和陳云分別作了報(bào)告。凱豐在講話中指出并回答了“為什么下鄉(xiāng)，怎樣下鄉(xiāng)”的問(wèn)題，陳云則批評(píng)了黨的文藝工作者所存在的特殊和自大兩個(gè)主要缺點(diǎn)，他希望文藝工作者要虛心地向群眾、向生活學(xué)習(xí)，虛心地接受批評(píng)并經(jīng)常進(jìn)行自我批評(píng)。

　　他們講話的核心內(nèi)容都是詳細(xì)說(shuō)明了作家到群眾中去的重大意義和幾個(gè)在認(rèn)識(shí)上需要徹底轉(zhuǎn)變的根本觀念。劉少奇也講了話，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子除了有書本知識(shí)，還要有實(shí)際知識(shí)，并勉勵(lì)大家在實(shí)際斗爭(zhēng)中長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。這次會(huì)議對(duì)于實(shí)踐毛澤東在延安文藝座談會(huì)上講話中所提出的工農(nóng)兵文藝方向具有決定性的作用。

　　會(huì)后，為了深入貫徹工農(nóng)兵的文藝方向，在紀(jì)念魯迅逝世7周年時(shí)，1943年10月19日延安《解放日?qǐng)?bào)》在顯著位置發(fā)表了《講話》全文。

　　中央總學(xué)委（當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)全黨整風(fēng)的總學(xué)習(xí)委員會(huì)——引者著）于次日發(fā)出通知：“《解放日?qǐng)?bào)》10月19日發(fā)表的《毛澤東同志在1942年延安文藝座談會(huì)上的講話》，是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想建設(shè)理論建設(shè)的事業(yè)上最重要的文獻(xiàn)之一，是毛澤東同志用通俗語(yǔ)言所寫成的馬列主義中國(guó)化的教科書。此文件決不是單純的文藝?yán)碚搯?wèn)題，而是馬列主義普遍真理的具體化，是每個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)待任何事物應(yīng)具有的階級(jí)立場(chǎng)，與解決任何問(wèn)題應(yīng)具有的辯證唯物主義歷史唯物主義思想典型示范。”對(duì)《講話》作了客觀、合理的價(jià)值評(píng)判，并要求在干部和黨員中進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)和研究，在學(xué)生群眾和文化界知識(shí)界中進(jìn)行廣泛的宣傳。

　　10月17日，中宣部也發(fā)布了《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，不但對(duì)《講話》給予了高度評(píng)價(jià)，還特別指出，這個(gè)文獻(xiàn)的精神不僅僅適用于黨的文藝工作和文化工作部門，也完全適用于黨的一切工作部門。

　　整風(fēng)以及對(duì)《講話》的廣泛宣傳和學(xué)習(xí)，使各抗日根據(jù)地的文藝工作面貌為之一新。

　　1943年春節(jié)，全邊區(qū)開(kāi)展了“擁軍優(yōu)抗”和“擁政愛(ài)民”的運(yùn)動(dòng)。在延安開(kāi)展的《講話》宣傳活動(dòng)中，新的文藝最引人注目的就是秧歌舞。秧歌隊(duì)的演出成了文藝工作者同廣大人民群眾聯(lián)系的最方便形式。每當(dāng)秧歌隊(duì)一出現(xiàn)，就會(huì)聚集成千上萬(wàn)的觀眾，許多觀眾尾隨秧歌隊(duì)之后，看了一遍又一遍而不覺(jué)厭倦。新秧歌舞很快就成為大眾性的娛樂(lè)方式，延安到處都充滿了這種歌聲，與之相隨，文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、喜劇、舞蹈等都呈現(xiàn)出嶄新的面貌。

　　2月6日，延安文藝界200余人舉行了歡迎陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄趙占魁的座談會(huì)。會(huì)上文化界一致表示要到農(nóng)村去，到工廠去，向他們學(xué)習(xí)，把筆頭與鋤頭、鐵錘結(jié)合起來(lái)。3月10日中央文委和中央組織部召開(kāi)會(huì)議后，文藝界提出了“到農(nóng)村、到工廠、到部隊(duì)中去，成為群眾的一分子”的口號(hào)。延安音樂(lè)界、戲劇界根據(jù)中央號(hào)召，也紛紛下鄉(xiāng)下廠，向群眾學(xué)習(xí)，為群眾演出，使戲劇進(jìn)一步為戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)、教育服務(wù)。畫家也背著畫板到農(nóng)村去塑造農(nóng)民的形象。

　　3月10日的會(huì)議精神和毛澤東的講話傳達(dá)到敵后各抗日根據(jù)地，各地區(qū)的黨委、文藝團(tuán)體都進(jìn)行了認(rèn)真的講座研究，訂出了日后的工作辦法。

　　晉察冀邊區(qū)5月6日至10日由邊區(qū)文聯(lián)召開(kāi)了第二次代表大會(huì)，對(duì)過(guò)去的工作進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)成績(jī)予以肯定，對(duì)缺點(diǎn)進(jìn)行了反思。

　　在山東抗日根據(jù)地和華中地區(qū)，也分別召開(kāi)座談會(huì)，討論了《講話》和中宣部的決定。

　　在國(guó)統(tǒng)區(qū)，盡管由于社會(huì)環(huán)境的差異，《講話》的宣傳廣度和深度都受到限制，但是在各方人士的努力下，《講話》還是得到了大力的宣傳。

　　此后，在上海、香港等地的進(jìn)步文藝工作者，沖破國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的各種壓制，也曾以各種形式發(fā)表過(guò)《講話》的部分內(nèi)容，或出版單行本。

　　盡管《講話》在國(guó)統(tǒng)區(qū)的學(xué)習(xí)和宣傳還是處于一種自發(fā)的無(wú)組織狀態(tài)，對(duì)《講話》的研究和實(shí)踐也不能與解放區(qū)相比，但《講話》還是獲得了日漸深入的傳播，加上解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的范例，國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)漸漸有了向前行進(jìn)的正確方向。

　　《講話》發(fā)表后，很快也在國(guó)外引起了巨大反響，先后有30多個(gè)國(guó)家用數(shù)十種文字翻譯出版，其中絕大部分出版的是全譯本，有的同時(shí)還出版了多種譯本，也有不少國(guó)外報(bào)刊介紹了講話的內(nèi)容或選擇了其中的某些部分。盡管他們所持的觀點(diǎn)并不相同，其思想傾向也并不完全一致，但絕大多數(shù)都給予了高度評(píng)價(jià)，公認(rèn)它是馬列主義文藝?yán)碚撝械闹匾墨I(xiàn)。

　　國(guó)外最早翻譯出版《講話》的國(guó)家是朝鮮。其次是在日本、法國(guó)、德意志民主共和國(guó)、波蘭，以及東歐其他國(guó)家，如捷克斯洛伐克等。此外，翻譯出版過(guò)《講話》的還有蘇聯(lián)、越南、瑞典、芬蘭、印尼、古巴等國(guó)家。

　　1950年，美國(guó)國(guó)際出版社出版了《講話》的英文單行本；英國(guó)《現(xiàn)代季刊》第4卷第1期差不多同期也曾刊載《講話》的譯本。意大利《再生》和《新生活》也發(fā)表了《講話》譯本，不久即出版了單行本并連續(xù)發(fā)行三版。同年，《講話》在印度出版，除了英文全譯本，還有孟加拉文、印地文、馬拉提文、泰米爾文、泰魯固文、馬來(lái)雅冷文等多種單行本，有的版本還多次印刷。

　　此后，隨著各種文字的毛澤東著作的相繼被翻譯出版，《講話》在國(guó)外和由我國(guó)外文出版社用各種文字翻譯出版的數(shù)量就更多，影響也更大。國(guó)外學(xué)者，尤其文藝工作者對(duì)《講話》的研究興趣仍是情有獨(dú)鐘，長(zhǎng)久不衰。典型的如：美國(guó)威立州立大學(xué)梅·所羅門教授于1973年編輯的《馬克思主義與藝術(shù)》一書，曾以《文學(xué)與革命》為題，摘錄了《講話》中有關(guān)文藝批評(píng)的部分，并作了深刻分析，給予高度評(píng)價(jià)。1980年，澳大利亞學(xué)者龐尼·麥克杜格兒親自參考了80余種中外各種《講話》的版本，用英文重新翻譯了這部著作，并為本書寫了43頁(yè)的長(zhǎng)篇導(dǎo)言。

延安文藝座談會(huì)確實(shí)“把革命根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)和全中國(guó)的文藝運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)光輝的新階段”

　　通過(guò)各種形式的宣傳，《講話》的精神得到了很好的貫徹，文藝工作領(lǐng)域的面貌為之大變，社會(huì)收效顯著。對(duì)此，1943年4月25日的《解放日?qǐng)?bào)》以社論的形式總結(jié)了文藝工作中取得的喜人成就：一、文藝與政治密切結(jié)合。文藝工作者開(kāi)始把抗戰(zhàn)、生產(chǎn)、教育等問(wèn)題作為創(chuàng)作的主題。二、文藝工作者走向了基層。文藝工作者開(kāi)始下鄉(xiāng)，深入群眾，其作品的內(nèi)容也力求反映群眾的生活和要求，形式也力求為群眾所接受，并虛心向群眾學(xué)習(xí)。三、打破了普及與提高對(duì)立的觀點(diǎn)，找到了二者發(fā)展的正確途徑。

　　“到農(nóng)村、到工廠、到部隊(duì)中去，成為群眾的一分子”在當(dāng)時(shí)是最有感召力的口號(hào)，而且，好多文藝工作者都將其付諸于實(shí)際行動(dòng)。例如，詩(shī)人蕭三、艾青，劇作家塞克到南泥灣了解部隊(duì)情況并進(jìn)行勞動(dòng)，作家陳荒煤到延安縣參加工作，劉白羽和丁玲、陳學(xué)昭到部隊(duì)及農(nóng)村工作，高原、柳青已到隴東等地工作。

　　延安文化溝口上還建立了“街頭藝術(shù)”臺(tái)，節(jié)假日，那里張貼著街頭畫報(bào)、街頭詩(shī)、街頭小說(shuō)、攝影新聞等，此外還有街頭教歌、街頭音樂(lè)、街頭詩(shī)朗誦等活動(dòng)。各文工團(tuán)深入部隊(duì)、鄉(xiāng)村演出，如1943年，魯藝的秧歌隊(duì)曾轟動(dòng)延安一時(shí)，群眾大為贊賞。

　　這次座談會(huì)解決了1927年以前沒(méi)有提出而1927年以后提出但卻未來(lái)得及解決的一系列問(wèn)題，主要是“為什么人，怎樣為法”的問(wèn)題，以及文藝工作者的階級(jí)立場(chǎng)問(wèn)題，如普及與提高的問(wèn)題；作家的生活體驗(yàn)問(wèn)題；文學(xué)和政治的關(guān)系問(wèn)題；文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題；文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題；各種錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生根源和克服方法等問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，將文藝工作者的文藝思想提升到更高的水平。在中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)史上引起了劃時(shí)代的變化。這之后，正如毛澤東在《講話》中所預(yù)料的，延安文藝座談會(huì)確實(shí)“把革命根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)和全中國(guó)的文藝運(yùn)動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)光輝的新階段”。

　　(來(lái)源《黨史博覽》）

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