弗里德里希·恩格斯（德語(yǔ)：Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖、馬克思主義創(chuàng)始人之一。

　　恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽(yù)為“第二提琴手”，他為卡爾·馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟(jì)支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

　　恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔(dān)整理和出版《資本論》 [1]遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。

　　一盞多么明亮的智慧之燈熄滅了，

　　一顆多么偉大的心停止跳動(dòng)了！

　　《弗里德里希·恩格斯[1]》——列寧

　　1895年新歷8月5日（7月24日），弗里德里希·恩格斯在倫敦與世長(zhǎng)辭了。在他的朋友卡爾·馬克思（1883年逝世）之后，恩格斯是整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師。自從命運(yùn)使卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯相遇之后，這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)。因此，要了解弗里德里希·恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有什么貢獻(xiàn)，就必須清楚地了解馬克思的學(xué)說(shuō)和活動(dòng)對(duì)現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的意義。馬克思和恩格斯最先指出，工人階級(jí)及其要求是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的必然產(chǎn)物，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度在造成資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，也必然造成并組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們指出，能使人類擺脫現(xiàn)在所受的災(zāi)難的，并不是個(gè)別高尚人物善意的嘗試，而是組織起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)。馬克思和恩格斯在他們的科學(xué)著作中，最先說(shuō)明了社會(huì)主義不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果。到現(xiàn)在為止的全部有記載的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，都是不斷更替地由一些社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治和戰(zhàn)勝另一些社會(huì)階級(jí)的歷史。這種情形，在階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，即私有制和混亂的社會(huì)生產(chǎn)消滅以前，將會(huì)繼續(xù)下去。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益要求消滅這種基礎(chǔ)，所以有組織的工人自覺(jué)進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)，目標(biāo)就應(yīng)該對(duì)準(zhǔn)這種基礎(chǔ)。而任何階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。

　　馬克思和恩格斯的這些觀點(diǎn)，現(xiàn)在已為正在爭(zhēng)取自己解放的全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)會(huì)，但是當(dāng)這兩位朋友在40年代參加社會(huì)主義的宣傳和當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，這樣的見(jiàn)解還是完全新的東西。當(dāng)時(shí)許多有才能的或無(wú)才能的人，正直的或不正直的人，都醉心于爭(zhēng)取政治自由的斗爭(zhēng)，醉心于反對(duì)皇帝、警察和神父的專橫暴戾的斗爭(zhēng)，而看不見(jiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益同無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立。他們根本沒(méi)有想到工人能成為獨(dú)立的社會(huì)力量。另一方面，當(dāng)時(shí)有許多幻想家，有時(shí)甚至是一些天才人物，都以為只要說(shuō)服統(tǒng)治者和統(tǒng)治階級(jí)相信現(xiàn)代社會(huì)制度是不合理的，就很容易在世界上確立和平和普遍福利。他們幻想不經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)就實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。最后，幾乎當(dāng)時(shí)所有的社會(huì)主義者和工人階級(jí)的朋友，都認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)膿瘡，他們懷著恐懼的心情看著這個(gè)膿瘡如何隨著工業(yè)的發(fā)展而擴(kuò)大。因此，他們都設(shè)法阻止工業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，阻止“歷史車輪”的前進(jìn)。與這種害怕無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的普遍心理相反，馬克思和恩格斯把自己的全部希望寄托在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不斷增長(zhǎng)上。無(wú)產(chǎn)者人數(shù)愈多，他們這一革命階級(jí)的力量也就愈大，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)也就愈是接近，愈有可能。馬克思和恩格斯對(duì)工人階級(jí)的功績(jī)，可以這樣簡(jiǎn)單地來(lái)表達(dá)：他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。

　　正因?yàn)槿绱耍鞲袼沟拿趾蜕剑敲總€(gè)工人都應(yīng)該知道的。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谶@本與我們其他一切出版物一樣都是以喚醒俄國(guó)工人的階級(jí)自我意識(shí)為目的的文集[2]中，應(yīng)該簡(jiǎn)要地?cái)⑹鲆幌卢F(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩位偉大導(dǎo)師之一弗里德里希·恩格斯的生平和活動(dòng)。

　　恩格斯1820年生于普魯士王國(guó)萊茵省的巴門城。父親是個(gè)工廠主。1838年，由于家庭情況，恩格斯中學(xué)還沒(méi)有畢業(yè)，就不得不到不來(lái)梅一家商號(hào)去當(dāng)辦事員。從事商業(yè)并沒(méi)有妨礙恩格斯對(duì)科學(xué)和政治的研究。當(dāng)他還是中學(xué)生的時(shí)候，就憎惡專制制度和官吏的專橫。對(duì)哲學(xué)的鉆研，使他更前進(jìn)了。當(dāng)時(shí)在德國(guó)哲學(xué)界占統(tǒng)治地位的是黑格爾學(xué)說(shuō)，于是恩格斯也成了黑格爾的信徒。黑格爾本人雖然崇拜普魯士專制國(guó)家，他以柏林大學(xué)教授的身分為這個(gè)國(guó)家服務(wù)，但是黑格爾的學(xué)說(shuō)是革命的。黑格爾對(duì)于人類理性和人類權(quán)利的信念，以及他的哲學(xué)的基本原理——世界是不斷變化著發(fā)展著的過(guò)程，使這位柏林哲學(xué)家的那些不愿與現(xiàn)實(shí)調(diào)和的學(xué)生得出了一種想法，即認(rèn)為同現(xiàn)狀、同現(xiàn)存的不公平現(xiàn)象、同流行罪惡進(jìn)行的斗爭(zhēng)，也是基于世界永恒發(fā)展規(guī)律的。既然一切都是發(fā)展著的，既然一些制度不斷被另一些制度所代替，那么為什么普魯士國(guó)王或俄國(guó)沙皇的專制制度，極少數(shù)人靠剝奪絕大多數(shù)人發(fā)財(cái)致富的現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的統(tǒng)治，卻會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)下去呢？黑格爾的哲學(xué)談?wù)摼窈陀^念的發(fā)展，它是唯心主義的哲學(xué)。它從精神的發(fā)展中推演出自然界、人以及人與人的關(guān)系即社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。馬克思和恩格斯保留了黑格爾關(guān)于永恒的發(fā)展過(guò)程的思想［注：馬克思和恩格斯不止一次地指出，他們思想的發(fā)展，有很多地方得益于德國(guó)的大哲學(xué)家，尤其是黑格爾。恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有德國(guó)哲學(xué)，也就沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義。”（見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第18卷第565頁(yè)。——編者注）］，而拋棄了那種偏執(zhí)的唯心主義觀點(diǎn)；他們面向?qū)嶋H生活之后看到，不能用精神的發(fā)展來(lái)解釋自然界的發(fā)展，恰恰相反，要從自然界，從物質(zhì)中找到對(duì)精神的解釋……與黑格爾和其他黑格爾主義者相反，馬克思和恩格斯是唯物主義者。他們用唯物主義觀點(diǎn)觀察世界和人類，看出一切自然現(xiàn)象都有物質(zhì)原因作基礎(chǔ)，同樣，人類社會(huì)的發(fā)展也是受物質(zhì)力量即生產(chǎn)力的發(fā)展所制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展決定人們?cè)谏a(chǎn)人類必需的產(chǎn)品時(shí)彼此所發(fā)生的關(guān)系。用這種關(guān)系才能解釋社會(huì)生活中的一切現(xiàn)象，人的意向、觀念和法律。生產(chǎn)力的發(fā)展造成了以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，但是我們現(xiàn)在看到，生產(chǎn)力的發(fā)展又奪走了大多數(shù)人的財(cái)產(chǎn)，將它集中在極少數(shù)人的手中。生產(chǎn)力的發(fā)展正在消滅私有制，即現(xiàn)代社會(huì)制度的基礎(chǔ)，這種發(fā)展本身就是朝著社會(huì)主義者所抱定的那個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的。社會(huì)主義者就是要了解，究竟哪種社會(huì)力量因其在現(xiàn)代社會(huì)中所處的地位而關(guān)心社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，并使這種力量意識(shí)到它的利益和歷史使命。這種力量就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。恩格斯是在英國(guó)，是在英國(guó)工業(yè)中心曼徹斯特結(jié)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的；1842年他遷到這里，在他父親與人合辦的一家商號(hào)中供職。在這里，他并不是只坐在工廠的辦事處里，他常常到工人棲身的骯臟的住宅區(qū)去，親眼看見(jiàn)工人貧窮困苦的情景。但是，他并不滿足于親身的觀察，他還閱讀了他所能找得到的在他以前論述英國(guó)工人階級(jí)狀況的一切著作，仔細(xì)研究了他所能看到的一切官方文件。這種研究和觀察的成果，就是1845年出版的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》［注：見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第2卷第269—587頁(yè)。——編者注］一書。上面我們已經(jīng)提到作為《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書的作者恩格斯的主要功績(jī)。在恩格斯以前有很多人描寫過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的痛苦，并且一再提到必須幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)。恩格斯第一個(gè)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無(wú)可遏止地推動(dòng)它前進(jìn)，迫使它去爭(zhēng)取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是能夠自己幫助自己的。工人階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)必然會(huì)使工人認(rèn)識(shí)到，除了社會(huì)主義，他們沒(méi)有別的出路。另一方面，社會(huì)主義只有成為工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)的目標(biāo)時(shí)，才會(huì)成為一種力量。這就是恩格斯論英國(guó)工人階級(jí)狀況的一書的基本思想。現(xiàn)在，這些思想已為全體能思考的和正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)會(huì)，但在當(dāng)時(shí)卻完全是新的。敘述這些思想的著作寫得很動(dòng)人，通篇都是描述英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)窮苦狀況的最確實(shí)最驚人的情景。這部著作是對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的極嚴(yán)厲的控訴。它給人的印象是很深的。從此，到處都有人援引恩格斯的這部著作，認(rèn)為它是對(duì)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)狀況的最好描述。的確，不論在1845年以前或以后，還沒(méi)有一本書把工人階級(jí)的窮苦狀況描述得這么鮮明，這么真實(shí)。

　　恩格斯到英國(guó)后才成為社會(huì)主義者。他在曼徹斯特同當(dāng)時(shí)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家發(fā)生聯(lián)系，并開(kāi)始在英國(guó)社會(huì)主義出版物上發(fā)表文章。1844年他在回德國(guó)的途中路過(guò)巴黎時(shí)認(rèn)識(shí)了馬克思，在此以前他已經(jīng)和馬克思通過(guò)信。馬克思在巴黎時(shí)，受到法國(guó)社會(huì)主義者和法國(guó)生活的影響也成了社會(huì)主義者。在這里，兩位朋友合寫了一本書：《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小罚圩ⅲ阂?jiàn)《馬克思恩格斯全集》第2卷第3—268頁(yè)。——編者注］。這本書比《英國(guó)工人階級(jí)狀況》早一年出版，大部分是馬克思寫的。它奠定了革命唯物主義的社會(huì)主義的基礎(chǔ)，這種社會(huì)主義的主要思想，我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)敘述過(guò)了。“神圣家族”是給哲學(xué)家鮑威爾兄弟及其信徒所取的綽號(hào)。這班先生鼓吹一種批判，這種批判超越一切現(xiàn)實(shí)、超越政黨和政治，否認(rèn)一切實(shí)踐活動(dòng)，而只是“批判地”靜觀周圍世界和其中所發(fā)生的事情。鮑威爾先生們高傲地把無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)成是一群沒(méi)有批判頭腦的人。馬克思和恩格斯堅(jiān)決反對(duì)這個(gè)荒謬而有害的思潮。為了現(xiàn)實(shí)的人，即為了受統(tǒng)治階級(jí)和國(guó)家踐踏的工人，他們要求的不是靜觀，而是為實(shí)現(xiàn)美好的社會(huì)制度而斗爭(zhēng)。在他們看來(lái)，能夠進(jìn)行這種斗爭(zhēng)和關(guān)心這種斗爭(zhēng)的力量當(dāng)然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。還在《神圣家族》一書出版以前，恩格斯就在馬克思和盧格兩人合編的《德法雜志》[3]上發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》［注：見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第1卷第596—625頁(yè)。——編者注］一文，從社會(huì)主義的觀點(diǎn)考察了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的基本現(xiàn)象，認(rèn)為那些現(xiàn)象是私有制統(tǒng)治的必然結(jié)果。同恩格斯的交往顯然促使馬克思下決心去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而馬克思的著作使這門科學(xué)發(fā)生了真正的革命。

　　1845年到1847年，恩格斯是在布魯塞爾和巴黎度過(guò)的，他一面從事科學(xué)研究，同時(shí)又在布魯塞爾和巴黎的德籍工人中間進(jìn)行實(shí)際工作。這時(shí)，馬克思和恩格斯同秘密的德國(guó)“共產(chǎn)主義者同盟”[4]發(fā)生了聯(lián)系，“同盟”委托他們把他們所制定的社會(huì)主義基本原理闡述出來(lái)。這樣就產(chǎn)生了1848年出版的馬克思和恩格斯的著名的《共產(chǎn)黨宣言》［注：同上，第4卷第461—504頁(yè)。——編者注］。這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

　　1848年的革命首先在法國(guó)爆發(fā)，然后蔓延到西歐其他國(guó)家，于是馬克思和恩格斯就回國(guó)了。他們?cè)谌R茵普魯士主編在科隆出版的民主派的《新萊茵報(bào)》[5]。這兩位朋友成了萊茵普魯士所有革命民主意向的靈魂。他們盡一切可能保衛(wèi)人民和自由的利益，使之不受反動(dòng)勢(shì)力的侵害。大家知道，當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢(shì)力獲得了勝利。《新萊茵報(bào)》被迫停刊，馬克思因僑居國(guó)外時(shí)喪失普魯士國(guó)籍而被驅(qū)逐出境，而恩格斯則參加了人民武裝起義，在三次戰(zhàn)斗中為自由而戰(zhàn)，在起義者失敗后經(jīng)瑞士逃往倫敦。

　　馬克思也遷居倫敦。恩格斯不久又到他在40年代服務(wù)過(guò)的那家曼徹斯特商號(hào)去當(dāng)辦事員，后來(lái)又成了這家商號(hào)的股東。1870年以前他住在曼徹斯特，馬克思住在倫敦，但這并沒(méi)有妨礙他們保持最密切的精神上的聯(lián)系；他們差不多每天都通信。這兩位朋友在通信中交換意見(jiàn)和知識(shí)，繼續(xù)共同創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義。1870年恩格斯移居倫敦，直到1883年馬克思逝世時(shí)為止，他們兩人始終過(guò)著充滿緊張工作的共同精神生活。這種共同的精神生活的成果，在馬克思方面，是當(dāng)代最偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》，在恩格斯方面，是許多大大小小的作品。馬克思致力于分析資本主義經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象。恩格斯則在筆調(diào)明快、往往是論戰(zhàn)性的著作中，根據(jù)馬克思的唯物主義歷史觀和經(jīng)濟(jì)理論，闡明最一般的科學(xué)問(wèn)題，以及過(guò)去和現(xiàn)在的各種現(xiàn)象。從恩格斯的這些著作中，我們舉出下面幾種：反對(duì)杜林的論戰(zhàn)性著作（它分析了哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中最重大的問(wèn)題）［注：這是一部?jī)?nèi)容十分豐富、十分有益的書[6]。可惜只有概述社會(huì)主義發(fā)展史的那一小部分譯成了俄文（《科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展》[7]1892年日內(nèi)瓦第2版）。］，《家庭、私有制和國(guó)家的起源》（俄譯本1895年圣彼得堡第3版）［注：見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第21卷第32—203頁(yè)。——編者注］，《路德維希·費(fèi)爾巴哈》（俄譯本附有格·普列漢諾夫的注釋，1892年日內(nèi)瓦版）［注：見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第21卷第301—353頁(yè)。——編者注］，一篇論俄國(guó)政府對(duì)外政策的文章[8]（俄譯文刊登在日內(nèi)瓦出版的《社會(huì)民主黨人》[9]第1集和第2集上），幾篇關(guān)于住宅問(wèn)題的精彩文章[10]，以及兩篇篇幅雖小，但價(jià)值極大的論述俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文章（《弗里德里希·恩格斯論俄國(guó)》，維·伊·查蘇利奇的俄譯本，1894年日內(nèi)瓦版）[11]。馬克思還沒(méi)有把他那部論述資本的巨著整理完畢就逝世了。可是，這部著作的草稿已經(jīng)完成，于是恩格斯在他的朋友逝世后就從事整理和出版《資本論》第2卷和第3卷的艱巨工作。1885年他出版了第2卷，1894年出版了第3卷（他沒(méi)有來(lái)得及把第4卷[12]整理好）。整理這兩卷《資本論》，是一件很費(fèi)力的工作。奧地利社會(huì)民主黨人阿德勒說(shuō)得很對(duì)：恩格斯出版《資本論》第2卷和第3卷，就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，無(wú)意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了。的確，這兩卷《資本論》是馬克思和恩格斯兩人的著作。古老傳說(shuō)中有各種非常動(dòng)人的友誼故事。歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由這兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說(shuō)來(lái)這是十分公正的。他在寫給一位老朋友的信中說(shuō)：“馬克思在世的時(shí)候，我拉第二小提琴。”［注：見(jiàn)1884年10月18日恩格斯給貝克爾的信（《馬克思恩格斯全集》第36卷第219頁(yè)）。——編者注］他對(duì)在世時(shí)的馬克思無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)死后的馬克思無(wú)限敬仰。這位嚴(yán)峻的戰(zhàn)士和嚴(yán)正的思想家，具有一顆深情摯愛(ài)的心。

　　1848—1849年的運(yùn)動(dòng)以后，馬克思和恩格斯在流亡中并沒(méi)有只限于從事科學(xué)工作。馬克思在1864年創(chuàng)立了“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”[13]，并在整整十年內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)協(xié)會(huì)。恩格斯也積極地參加了該會(huì)的工作。“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”依照馬克思的意思聯(lián)合全世界的無(wú)產(chǎn)者，它的活動(dòng)對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了巨大作用。就是在70年代“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”解散后，馬克思和恩格斯所起的團(tuán)結(jié)的作用也沒(méi)有停止。相反，他們作為工人運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)導(dǎo)者所起的作用，可以說(shuō)是不斷增長(zhǎng)的，因?yàn)楣と诉\(yùn)動(dòng)本身也在不斷發(fā)展。馬克思逝世以后，恩格斯一個(gè)人繼續(xù)擔(dān)任歐洲社會(huì)黨人的顧問(wèn)和領(lǐng)導(dǎo)者。無(wú)論是受政府迫害但力量仍然不斷迅速增長(zhǎng)的德國(guó)社會(huì)黨人，或者是落后國(guó)家內(nèi)那些還需仔細(xì)考慮斟酌其初步行動(dòng)的社會(huì)黨人，如西班牙、羅馬尼亞和俄國(guó)的社會(huì)黨人，都同樣向恩格斯征求意見(jiàn)，請(qǐng)求指示。他們都從年老恩格斯的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的豐富寶庫(kù)中得到教益。

　　馬克思和恩格斯兩人都懂俄文，都讀俄文書籍，非常關(guān)心俄國(guó)的情況，以同情的態(tài)度注視俄國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，并一直同俄國(guó)的革命者保持聯(lián)系。他們兩人都是由民主主義者變成社會(huì)主義者的，所以他們仇恨政治專橫的民主情感非常強(qiáng)烈。由于馬克思和恩格斯具有這種直接的政治情感、對(duì)政治專橫與經(jīng)濟(jì)壓迫之間的聯(lián)系的深刻理論認(rèn)識(shí)以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他們?cè)谡畏矫娈惓Ｃ舾小Ｒ虼耍韲?guó)少數(shù)革命者所進(jìn)行的反對(duì)強(qiáng)大的沙皇政府的英勇斗爭(zhēng)，總是得到這兩位久經(jīng)鍛煉的革命家最表同情的反響。相反，那種為了虛幻的經(jīng)濟(jì)利益而離開(kāi)爭(zhēng)取政治自由這一俄國(guó)社會(huì)黨人最直接最重要的任務(wù)的圖謀，在他們看來(lái)自然是可疑的，他們甚至直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為這是背叛偉大的社會(huì)革命事業(yè)。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的事情”[14]，——這就是馬克思和恩格斯經(jīng)常教導(dǎo)的。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)上的解放，就必須爭(zhēng)得一定的政治權(quán)利。此外，馬克思和恩格斯都清楚地看到，俄國(guó)政治革命對(duì)于西歐的工人運(yùn)動(dòng)也會(huì)有巨大的意義。專制的俄國(guó)向來(lái)是歐洲一切反動(dòng)勢(shì)力的堡壘。1870年的戰(zhàn)爭(zhēng)造成了德法之間長(zhǎng)期的紛爭(zhēng)，使俄國(guó)處于一種非常有利的國(guó)際地位，這當(dāng)然只是增加了專制俄國(guó)這一反動(dòng)力量的作用。只有自由的俄國(guó)，即既不需要壓迫波蘭人、芬蘭人、德意志人、亞美尼亞人及其他弱小民族，也不需要經(jīng)常挑撥德法兩國(guó)關(guān)系的俄國(guó)，才能使現(xiàn)代歐洲擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)擔(dān)而松一口氣，才能削弱歐洲的一切反動(dòng)勢(shì)力，加強(qiáng)歐洲工人階級(jí)的力量。因此，恩格斯為了西歐工人運(yùn)動(dòng)的勝利，也渴望俄國(guó)實(shí)現(xiàn)政治自由。俄國(guó)的革命者因恩格斯的逝世而失去了最好的朋友。

　　無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大戰(zhàn)士和導(dǎo)師弗里德里希·恩格斯永垂不朽！

　　本文《列寧全集》第2版第2卷。

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