我們國家當(dāng)前正在推進的教育改革和“雙減”政策，無疑得到了社會各界廣泛關(guān)注，我們青年學(xué)生作為受教育的主體，自然也很關(guān)心這件國家大事。其實對于我們青年人而言，學(xué)習(xí)與接受教育并非完全等同，而學(xué)習(xí)和教育也是兩個不同的問題：學(xué)習(xí)問題，是個人的問題；教育問題，卻是一個社會問題，在階級社會中尤其表現(xiàn)為一個階級問題。社會主義的教育，應(yīng)該是為人民服務(wù)，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，為青少年的全面發(fā)展服務(wù)。乘著教育改革政策的東風(fēng)，我們應(yīng)該認真思考一下，過去所謂“應(yīng)試教育”究竟有沒有做到那三個服務(wù)，而社會主義的教育改革又應(yīng)該堅持什么方向呢？

　　這些問題是很嚴肅的問題，我們并不指望只靠著三言兩語就能把它們弄清楚，但我們希望這篇文章能幫助大家有一個更為清晰的認識。

　　我們都曉得，在階級社會里“支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一定是隸屬于這個階級的。”[i]舊的藝術(shù)、哲學(xué)是這樣，舊的教育理念也是這樣。近代教育理念作為資本主義時代的產(chǎn)物，自然也是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)；用它來指導(dǎo)的教育，既反映著那個時代的特征，也必然代表著資產(chǎn)階級的利益，為資本主義服務(wù)。

　　這樣的教育，實質(zhì)上是進入資本主義社會的預(yù)科班。成績至上，智育第一，師道尊嚴，不可侵犯；學(xué)校有著嚴格的規(guī)章制度，上課作息如同在工廠里一樣……資產(chǎn)階級的教育制度作為資本主義的意識形態(tài)國家機器，它無時無刻不在規(guī)訓(xùn)著青年，使他們接受資本主義的意識形態(tài)。在資本主義時代，學(xué)校這一意識形態(tài)國家機器在其他諸意識形態(tài)國家機器中占主導(dǎo)地位，因為它真真切切地影響著這個社會的未來——青年們。

　　那么，資產(chǎn)階級的學(xué)校在灌輸一種什么樣的意識形態(tài)呢？這種意識形態(tài)是這個時代的人們對社會實際的想象性認識，阻礙人們對社會產(chǎn)生真正科學(xué)的認識，從而維護著資產(chǎn)階級的千年王國。這種意識形態(tài)通過把人喚問為主體，使人們誤認為自己在這個社會中享受著自由平等，而如同皈依宗教一樣拜服于現(xiàn)存社會制度“光偉正”的幻影之下。這種意識形態(tài)宣揚剝削有理，造反無理，使資產(chǎn)階級能夠心安理得地剝削無產(chǎn)階級，使無產(chǎn)階級能夠心安理得地承受資產(chǎn)階級的剝削，從而保障資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。除了教育制度，政府、傳媒、宗教、文娛產(chǎn)業(yè)乃至家庭，都作為諸意識形態(tài)國家機器的一員而向社會成員灌輸著這樣的意識形態(tài)。人們被這種意識形態(tài)統(tǒng)治著，成為資本主義的馴服奴隸——這甚至還包括資本家，因為他們也不過是人格化的資本；資產(chǎn)階級國家賴之以穩(wěn)，資本主義制度賴之以存。

　　馬克思主義的出現(xiàn)是人類思想史上一次壯麗的日出。毛澤東同志教導(dǎo)我們，不破不立，“破字當(dāng)頭，立也就在其中了。”[ii]這是革命的邏輯。而馬克思主義作為理論領(lǐng)域的一場革命，它破除了人們對社會的想象性認識，形成了比資產(chǎn)階級的意識形態(tài)更加科學(xué)的認識。它是無產(chǎn)階級的理論武器，為無產(chǎn)階級反對壓迫爭取解放的階級斗爭服務(wù)；它第一次宣告了造反有理剝削無理的革命真理，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級為解放全人類而打破舊世界，開創(chuàng)新世界。也正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在上個世紀席卷全球的革命浪潮中，我們奪取了政權(quán)，完成了生產(chǎn)資料的社會主義改造，走上了向無階級的共產(chǎn)主義前進的道路。似乎我們可以揮別資產(chǎn)階級的舊意識形態(tài)，而前途是一片坦途，我們只要把生產(chǎn)力水平搞上去，把經(jīng)濟建設(shè)好就行了。

　　這是不正確的。如果機械地看待社會發(fā)展，只盯著生產(chǎn)力的孤立個體而不顧社會各方面的有機聯(lián)系，那這便是形而上學(xué)的機械唯物主義，是第二國際修正主義者的唯生產(chǎn)力論，我們就又回到了資產(chǎn)階級意識形態(tài)的泥潭里。要發(fā)展生產(chǎn)力，不重視其主體即勞動者是絕對不行的；而新質(zhì)生產(chǎn)力沒有新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系為依托，那也是鏡花水月。毛澤東同志認為，在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造后，生產(chǎn)資料所有制問題上不會有太大的變動，但是“在勞動生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，卻是不能不是不斷變革的”。[iii]這些都與人的因素有關(guān)。所以，“在建設(shè)社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者需要改造，勞動者也要改造”[iv]，這關(guān)系到我們究竟是向共產(chǎn)主義前進還是向資本主義后退的問題。

　　有一種意識形態(tài)認為，社會主義只是一種政治思潮和以此為藍圖構(gòu)建的一種新型國家制度；這種觀點和前文機械地發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟的觀點常常進行理論與實踐上的互動，而它也和前文觀點一樣，是資產(chǎn)階級的膚淺認識。照這種思路，我們便退回到盧梭和他的《社會契約論》上了：人們可以自由選擇其所服從的國家制度，社會主義也是選項之一，而國家本身則在“自由的人民國家”這種馬克思早已批判過的謊言[v]中永存，不會為社會主義的發(fā)展而消滅。不，社會主義不是那樣的。在馬克思主義的話語體系中，社會主義除了指代一種變革社會的科學(xué)理論以外，它的意義還是人類由階級社會向無階級社會過渡的一個歷史時期。作為一個過渡時期，它就不能不兼有兩個時代的特征，前面所講的那種意識形態(tài)，它畢竟還是反映了一定的社會現(xiàn)實即社會主義社會里存留有資本主義因素的問題的。這樣的社會不可能是平穩(wěn)發(fā)展的，因為這仍是有著尖銳的矛盾對立的——正如列寧所言，社會主義時期“不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期”[vi]。不過“大風(fēng)大浪不可怕。人類社會就是從大風(fēng)大浪中發(fā)展起來的。”[vii]歷史從不是線性的，一帆風(fēng)順的，人類社會向共產(chǎn)主義的過渡也不是一條單行線，而是雙行線，更為貼切的比喻是“逆水行舟，不進則退”：沒有列寧所說的“在大量日常生活中表現(xiàn)出來的最持久，最頑強，最難得的英勇精神”[viii]，沒有在經(jīng)濟、政治、文化等社會各領(lǐng)域的繼續(xù)地、不斷地社會主義革命，我們就沒辦法把社會向著共產(chǎn)主義的方向推進，甚至還會向后倒退，人民就要遭殃——蘇東劇變就是實例。[ix]

　　這是為什么呢？我們鋪展開來談一談。一個社會的發(fā)展總是建構(gòu)于其社會生產(chǎn)之上的，也便與這個社會的生產(chǎn)方式息息相關(guān)；而“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”[x]，也就是說，社會發(fā)展“歸根到底”取決于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的矛盾運動，即生產(chǎn)方式的生產(chǎn)與再生產(chǎn)上。于是，社會主義社會的二重性，也便在社會主義生產(chǎn)方式，尤其是生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)與再生產(chǎn)中體現(xiàn)，后者亦將決定這個社會的前進與倒退。為什么我們在這里強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系呢？那是因為，在一定的生產(chǎn)力水平下，生產(chǎn)關(guān)系之所謂反作用是能對生產(chǎn)方式的矛盾運動起決定性作用的，我國在社會主義生產(chǎn)關(guān)系下的工業(yè)化成就便是很典型的例子。而生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)又由誰來保障呢？當(dāng)我們考察了過往的尤其是資本主義社會的情況之后，我們就得出這樣一個結(jié)論：由這個社會的上層建筑，主要是由上層建筑的意識形態(tài)來保障的。而這個意識形態(tài)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)有靠什么呢？靠我們前文所提到的意識形態(tài)國家機器。

　　我們都曉得，馬克思早在1859年便提出了上層建筑的相對獨立性問題：“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”[xi]——是“或慢或快”而不是“同時”！已死之人的思想總還活活地抓住未死之人的頭腦，過去的舊上層建筑也總在新社會中與新的社會現(xiàn)實相互斗爭、相互影響。“不斗爭就不能進步”[xii]，掃帚不到，灰塵不走，舊的不去，新的不來；如果我們不主動地與舊上層建筑決裂，主動地與之斗爭，那種舊社會的因素將會不斷阻礙我們前進，甚至讓我們不由自主地倒退。因為我們剛剛提到，社會主義社會是資本主義因素與共產(chǎn)主義因素殊死搏斗的階段，在這一時期的生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)也是這樣；而由于舊的上層建筑還在，也就必然會產(chǎn)生有復(fù)舊傾向的一些生產(chǎn)關(guān)系，放任其野蠻生產(chǎn)，這些生產(chǎn)關(guān)系就會繼續(xù)增殖，再資本主義化就會實現(xiàn)——蘇聯(lián)不就是這樣的嗎？舊的意識形態(tài)國家機器在這里起了很大作用。[xiii]

　　必須要徹底改革這些意識形態(tài)國家機器，不徹底的改革可以說是無濟于事的。正如列寧所言，舊社會的死尸——這些舊的意識形態(tài)國家機器等——仍“在我們中間腐爛發(fā)臭，并且毒害我們”[xiv]，這靠的是其所產(chǎn)生的舊意識形態(tài)。在這些最重要的一環(huán)與在資本主義社會時一樣，就是教育的意識形態(tài)國家機器，因為“它手中掌握著未來，即一代代的青年”[xv]。如果給青年灌輸?shù)倪€是成績至上，智育第一，師道尊嚴，不可侵犯那一套，怎么指望他們將來建設(shè)的是共產(chǎn)主義而不是別的什么東西呢？這便是毛澤東同志所講的：“如果我們不注意要求自己的子女，他們也可能變質(zhì)，搞資產(chǎn)階級復(fù)辟，無產(chǎn)階級的財產(chǎn)與權(quán)力就會被資產(chǎn)階級奪回去。”[xvi]教育不是套框框，而是要教育青年為人民服務(wù)，為共產(chǎn)主義建設(shè)服務(wù)。拿本本框框來套學(xué)生的思想，怎么實現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？這些都要改。

　　那么，要怎么改呢？這便又回到我們剛開始那個問題了：社會主義的教育改革應(yīng)該堅持什么方向呢？可以這么講，除了開頭提到的那三個服務(wù)的大方向外，我們不可謂不是兩眼一抹黑。我們只有在革命實踐中積累經(jīng)驗，一步一步來。不能用下政令的方式來運動群眾，這是在定框框，限制群眾的革命實踐，其消極影響與當(dāng)年的“反右指標(biāo)”一樣惡劣——“美名其曰‘納入正軌’，其實是納入邪軌”[xvii]。我們要大搞群眾運動，搞阿爾都塞所謂“群眾的意識形態(tài)革命”[xviii]，讓群眾在革命中自己教育自己，自己解放自己，敢于批判，敢于創(chuàng)新。學(xué)生是教育的對象，是這個意識形態(tài)國家機器的主要組成部分，因而要有主人翁意識，“學(xué)校的校長、教員是為學(xué)生服務(wù)的，不是學(xué)生為校長、教員服務(wù)的”[xix]。我們應(yīng)當(dāng)積極地投入到社會主義教育改革中去，在偉大的革命斗爭中“與資產(chǎn)階級意識形態(tài)進行斗爭而自我成長”[xx]。

　　毛澤東同志在社會主義革命與建設(shè)時期對這一方面做了理論與實踐的偉大貢獻，這些貢獻是毛澤東思想光輝的一頁。毛澤東同志十分關(guān)心我們青年的成長，早在1953年6月30日就對青年團的工作作出指示：“新中國要為青年們著想，要關(guān)懷青年一代的成長。”他也對我們青年給予厚望，1957年11月17日在莫斯科會見中國留學(xué)生和實習(xí)生時動情地說到：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根到底是你們的。你們年輕人，朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。”“世界是屬于你們的，中國的前途是屬于你們的。”也正是因為這種關(guān)懷與期望，他非常關(guān)注教育革命的問題，作出了許多具有深刻理論與實踐價值的指示，毛澤東同志在1964年2月13日召開的春節(jié)教育工作座談會上的講話便是其中之一。這些講話的精神曾指導(dǎo)了我國在上世紀六七十年代的教育革命實踐。

　　毛澤東同志關(guān)于教育革命的理論要點有：

　　1、社會主義的教育必須要為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，要同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，要使受教育者在德智體美勞多方面共同發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的、又紅又專的勞動者。

　　2、社會主義的教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)無產(chǎn)階級的革命接班人，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們成為真正的馬克思列寧主義者而非修正主義者，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們?nèi)娜獾貫橹袊c世界人民服務(wù)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們善于團結(jié)絕大多數(shù)人而為革命工作，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們踐行民主集中制原則并堅持群眾觀點和群眾路線，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們保持謙虛謹慎不驕不躁的作風(fēng)并富于自我批判精神、勇于改正錯誤。階級斗爭是他們的一項主課，而無產(chǎn)階級的革命接班人總是要在大風(fēng)大浪里成長的。

　　3、社會主義的教育應(yīng)注重理論教育與實踐教育的結(jié)合，提倡自主學(xué)習(xí)和敢于批判敢于創(chuàng)新的反潮流精神。要使青年在生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗這三大革命實踐中建設(shè)我們的社會主義祖國，改造自己的世界觀，自己教育自己，自己解放自己。要半工半讀，勤工儉學(xué)，從社會中學(xué)習(xí)知識，接受工農(nóng)兵的再教育，把自己學(xué)到的知識回饋給社會。

　　4、社會主義的教育要為青年的發(fā)展服務(wù)。教育必須要革命。在教育革命中，要堅持工人階級的領(lǐng)導(dǎo)，讓工農(nóng)兵革命群眾管理學(xué)校。必須減少學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)，根據(jù)青年自身特點，改進講授方法，變革考試形式，縮短學(xué)制，徹底改革教材，在實踐中進行教學(xué)，兼顧青年學(xué)習(xí)休息兩方面。學(xué)生是教育革命的主力軍，要鼓勵學(xué)生參與教育革命、允許學(xué)生造反，改革不合理的規(guī)章制度，改變師生等級關(guān)系而力求教學(xué)相長，從而推動群眾意識形態(tài)革命。

　　5、社會主義的教育要使收教育者成為又紅又專全面發(fā)展的社會勞動者，而不應(yīng)使他們脫離生產(chǎn)勞動，當(dāng)脫產(chǎn)知識分子或干部“老爺”。要使勞動人民知識化，知識分子勞動化，以本業(yè)為主，兼學(xué)別樣，促進全面發(fā)展，打破舊分工。要從有實踐經(jīng)驗的工農(nóng)群眾中選拔學(xué)生，學(xué)習(xí)技術(shù)后再回到生產(chǎn)實踐中去。社會上還要有非正規(guī)的學(xué)習(xí)班做補充。

　　這是我們對毛澤東同志教育革命思想的五點總結(jié)，這一思想在今天看來也很有教益。在社會主義教育革命的偉大實踐中，我們將會不斷深化對社會主義、對群眾意識形態(tài)革命的認識，不再有過去的所謂“應(yīng)試教育”下做題機器的奴隸相，不再在內(nèi)卷中耗費生命，不再成為“小鎮(zhèn)做題家”這種“智育第一”的受害者，沒有人會再嘲諷我們“Too young,too simple,sometimes naive”（太年輕，太單純，有時還很幼稚），因為我們將真正成為社會的主人翁，紅彤彤的世界由我們開創(chuàng)！

　　石肅文

　　2024年4月24日

　　[i]   馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》（1845—1846年）。

　　[ii]   毛澤東：《中國共產(chǎn)黨中央委員會通知（1966年5月16日）》。

　　[iii]   參見毛澤東：讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》的談話與批注（1959年12月10日—1960年2月9日）。

　　[iv]   毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（1957年2月27日）。

　　[v]   參見馬克思：《哥達綱領(lǐng)批判》（1875年4月—5月初）。

　　[vi]   列寧：《無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟和政治》（1919年10月30日）。

　　[vii]   毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》（1957年3月12日）。

　　[viii]   列寧：《偉大的創(chuàng)舉》（1919年6月28日）。

　　[ix]   我們?yōu)槭裁匆咽虑橹v得那么嚴重呢？太樂觀乃至忽視很多問題，難免會跌個大跟頭，磕掉幾顆牙的，我們不想跌跤，也不想磕掉幾顆牙，那就必須要考慮到并防止這種最糟的情況。

　　[x]  恩格斯：《致約·布洛赫（1890年9月21日）》。

　　[xi]  馬克思：《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言（1859年1月），著重標(biāo)記是筆者加的。

　　[xii]  毛澤東于1975年12月31日會見美國前總統(tǒng)尼克松的女兒朱莉和她的丈夫戴維時的講話。

　　[xiii]  在面對社會這樣一個相互聯(lián)系、相互影響的有機整體時，我們難免會對其復(fù)雜性感到束手無策，而這也是所謂“后現(xiàn)代主義”這一意識形態(tài)形成的原因。然而，做研究就必須老實，隨意的抽象化與圖譜化雖然便于理解，但也會形成非科學(xué)的想象性認識；在一定程度上承認這一事物矛盾運動的復(fù)雜性看似麻煩，可將其作為一個不斷變化著的矛盾卻更能貼近實際情況。我們在剛開始時提到了教育問題，但那是資本主義教育；現(xiàn)在我們在社會發(fā)展問題上兜了一個大圈子，又回到了意識形態(tài)和教育問題，然而此時我們所研究的便是另一種即社會主義教育的問題了。我希望這么安排文章能幫助大家理解，倘是能達到此目的，大家又不嫌啰嗦，那便謝天謝地。

　　[xiv]  列寧：《全俄中央執(zhí)行委員會、莫斯科蘇維埃和工會聯(lián)席會議文獻》（1918年6月4日）。

　　[xv] 阿爾都塞《論再生產(chǎn)》（1969—1970年）。

　　[xvi]  毛澤東：談《觸詟說趙太后》（1967年4月），轉(zhuǎn)引自江青：《為人民立新功》（1967年4月12日）。

　　[xvii]  毛澤東在1966年7月19日中央政治局常委會議上的講話。

　　[xviii]  阿爾都塞：《論文化大革命》（1966年11—12月）。

　　[xix]  毛澤東在1965年8月8日接見幾內(nèi)亞教育代表團時的講話。

　　[xx]  阿爾都塞：《論文化大革命》（1966年11—12月）。

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