階級(jí)斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一定的組織路線，總是為一定的政治路線服務(wù)的?；爝M(jìn)革命隊(duì)伍的反動(dòng)階級(jí)代表人物，他們在政治上搞修正主義，搞投降，就必然要在組織上搞分裂，打擊和排斥真正的革命派。

　　《水滸》第六十回“晁天王曾頭市中箭”這一段故事，就是頗能說明這一點(diǎn)的一篇極好的反面教材。這一段故事講的是，金毛犬段景住帶了一匹“照夜玉獅子馬”來投奔梁山，路經(jīng)曾頭市，好馬被奪。經(jīng)探聽，曾頭市的反動(dòng)地主武裝反革命氣焰十分器張。晁蓋率兵下山，在攻打曾頭市的戰(zhàn)斗中不幸中箭身亡。于是，宋江乘機(jī)篡權(quán)，明目張膽地開始了他的反革命叛賣活動(dòng)。

　　作者力圖通過這段故事，貶晁揚(yáng)宋；但字里行間，卻使我們看到了宋江這個(gè)投降派排斥真正的革命派晁蓋的卑劣行徑。

　　縱觀《水滸》全書，宋江搞分裂，排斥晁蓋等革命派，由來已久。早在四十一回中，宋江上梁山的第一天就迫不及待地拉山頭，搞宗派。當(dāng)商討怎樣安排眾頭領(lǐng)的位置時(shí)，宋江居心叵測地“建議”：“梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上(即晁蓋一邊——筆者注，下同)坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上(即宋江一邊)坐”。

　　這是想干什么？就是想把跟他一起上山的那批“新頭領(lǐng)”拉在自己一邊，以便日后同晁蓋分庭抗禮。以后，宋江一再耍弄兩面手法，表面上十分“尊重”晁蓋，口口聲聲要與“晁大哥”“同生共死”；背后卻一再在做小動(dòng)作。

　　每次下山作戰(zhàn)，總是借口“哥哥是山寨之主，不可輕動(dòng)”，明捧暗擠，一步步架空晁蓋，奪晁蓋的權(quán)。而且，帶下山去作戰(zhàn)的，也大多是那些同他關(guān)系比較密切的“新頭領(lǐng)”。宋江這樣做的目的，就是企圖排斥和孤立以晁蓋為代表的梁山早期革命派。

　　觸目驚心的現(xiàn)實(shí)斗爭，使晁蓋在一定程度上看清了宋江的面目。在這段故事中，我們看到，晁蓋為了力爭重新掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提出這次攻打曾頭市，他要“親自走一遭”。

　　當(dāng)宋江又一次假惺惺地進(jìn)行阻攔時(shí)，晁蓋十分“忿怒”，斷然拒絕了宋江的“苦諫”，毅然點(diǎn)兵下山。這次，晁蓋帶的頭領(lǐng)，與宋江歷次帶的形成了鮮明的對照：有相當(dāng)一部分是宋江過去下山從來不帶的“老頭領(lǐng)”，如劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬、白勝等，這是頗發(fā)人深思的。

　　之后，當(dāng)晁蓋決定親自率軍劫寨時(shí)，曾對林沖說了十分沉痛的八個(gè)字：“我不自去誰肯向前？”這八個(gè)字一方面表明時(shí)至此時(shí)，宋江羽翼已成，晁蓋大權(quán)旁落，已經(jīng)很難指揮得動(dòng)全局了；同時(shí)，也表明了晁蓋為了堅(jiān)持革命路線，身為主將，決心甘冒矢石之險(xiǎn)，力求通過戰(zhàn)斗重新樹立革命派的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

　　從這個(gè)意義上講，晁蓋之死，與其說是死于史文恭的毒箭，倒不如說是死于宋江投降路線的干擾和排斥。正因?yàn)槿绱?，晁蓋臨死之前，才要特意留下這樣一句“遺囑”：“若那個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”

　　為什么過去晁蓋曾要讓宋江“坐第一把交椅”，此時(shí)反而不同意宋江這個(gè)“二號(hào)人物”“理所當(dāng)然"地繼位了呢？原因就在于晁蓋通過嚴(yán)酷的斗爭實(shí)踐，此時(shí)已經(jīng)感到宋江這個(gè)人靠不住了。晁蓋的這番“遺囑”，實(shí)質(zhì)上就是在以某種形式，公開宣布對宋江的不信任，也是對宋江搞修正主義、搞分裂的一種還擊。

　　晁蓋的“遺囑”，反映出了他對宋江可能背叛梁山革命事業(yè)的某種程度的預(yù)感。果然，晁蓋尸骨未寒，篡權(quán)第一天的宋江就明目張膽地開始了反革命叛賣活動(dòng)。

　　他干的第一件“大事”，就是改“聚義廳”為“忠義堂”。這等于是公開“亮”出了一面反革命旗幟，向封建朝廷發(fā)出了一顆報(bào)告投降信息的白色信號(hào)彈。

　　偉大導(dǎo)師列寧曾經(jīng)指出：“現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義者在對馬克思主義作這種‘修琢’的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個(gè)學(xué)說的革命方面，革命精神，把資產(chǎn)階級(jí)可以接受或者似乎可以接受的東西放在第一位來加以頌揚(yáng)。”

　　宋江正是這樣。他表面上似乎只是要對梁山農(nóng)民革命的綱領(lǐng)作“一點(diǎn)點(diǎn)”“小小的”“修琢”——你看，才改動(dòng)一個(gè)字。但恰恰因?yàn)檫@一字之差，梁山這場農(nóng)民起義的革命靈魂被閹割了，這場農(nóng)民革命的對象和性質(zhì)被篡改了，晁蓋的革命路線被改掉了，代之以宋江的投降路線。

　　本來，“聚義”兩字，含有互助團(tuán)結(jié)，反抗壓迫之意，也就是要起義，要革命。這當(dāng)然是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)所絕對不能接受、不能容忍的。

　　現(xiàn)在，在“義”字上冠之以“忠”，就使“義”從屬于“忠”。“義”的內(nèi)在涵義也就變了，變成了忠于封建統(tǒng)治，不準(zhǔn)懷有貳心之意，也就是要招安，要投降。這就成了幾千年來中國封建社會(huì)的任何一代統(tǒng)治者所不僅能接受，而且熱衷于推行的東西了。

　　路線變了，一切皆變；路線錯(cuò)了，一切皆錯(cuò)。宋江之所以能在以后一步步叛賣和葬送梁山的革命事業(yè)，從公開推行投降路線的角度來溯源，其發(fā)端蓋出于此。

　　實(shí)質(zhì)上，宋江這一改，就是在向封建統(tǒng)治者“剖白心跡”：梁山這支農(nóng)民起義軍自他掌權(quán)的第一天起，就將開始被著手“改造”成為一支非但不反、反而維護(hù)封建統(tǒng)治的反革命“別動(dòng)隊(duì)”了。看：宋江搞修正主義的“刀筆”是何等的“精通”，搞投降的“吏道”又是何等的“純熟”！

　　《水滸》為了宣揚(yáng)投降主義而“屏晁蓋于一百〇八人之外”，不僅表現(xiàn)在對宋江的美化、對晁蓋的歪曲，處處蓄意貶晁揚(yáng)宋上，還表現(xiàn)在對全書結(jié)構(gòu)布局的安排上。

　　作者為了盡早讓宋江“為主全忠仗義，為臣輔國安民”，在《水滸》的結(jié)構(gòu)上故弄玄虛，作了精心安排，不惜讓宋江在上梁山的過程中上上下下，歷盡曲折。目的何在？無非是要“創(chuàng)造條件”，讓宋江“結(jié)識(shí)”大批“江湖豪杰”，網(wǎng)羅眾多親信。

　　所以，宋江上梁山不久，很快就羽翼豐滿，他在梁山頭領(lǐng)中的勢力迅速超過了晁蓋。作者的這個(gè)意圖，我們是必須看清的。并且，據(jù)早期的有關(guān)“水滸”故事記載，晁蓋都是在三十六人之內(nèi)的。

　　而作者不早不遲，偏要讓晁蓋在六十回就死去，以至于既不入三十六天罡，又不入七十二地煞，這里也有著險(xiǎn)惡的用心。在七十一回中，作者有一段自鳴得意之態(tài)溢于言表的話：“在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。”

　　原來，作者所以要寫晁蓋“嘯聚山林”，不過是企圖以此來“反襯”宋江“忠義”的“光輝”。而所以要在六十回讓晁蓋“歸天及早”，是唯“恐”晁蓋不死，會(huì)“膽大包天”到同方臘一樣，“改年建號(hào)，自稱王”，弄到叫大宋皇帝受不了的地步。

　　再說，名義上畢竟是梁山農(nóng)民軍領(lǐng)袖的晁蓋，是宋江搞修正主義、搞投降的最大障礙。晁蓋不死，這個(gè)“肯呼群保義”的宋江篡權(quán)“把寨為頭”，“去邪歸正”，“早”進(jìn)“廊廟”的反革命“愿望”，豈不是要落空了嗎？

　　正是有鑒于此，作者才在六十回精心炮制了這么一段晁蓋中箭死亡的故事，這就充分暴露了《水滸》作者對宋江投降路線的推崇、美化和對晁蓋革命路線的極端仇視。

　　今天，我們通過對“晁天王曾頭市中箭”這段故事的評(píng)論，看清宋江和《水滸》這部書排斥革命派的卑劣手段和罪惡目的，就能進(jìn)一步認(rèn)清現(xiàn)代的投降派搞修正主義、搞分裂、搞陰謀詭計(jì)的丑惡嘴臉，提高在無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的覺悟，這卻是《水滸》作者連夢里也未曾料到的吧！

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