特別要說明一點：

　　某些被精神殖民深入腦髓者，有一種“特殊的敏感”，一聽到精神殖民就立即會條件反射般地跳起來：你是要走閉關鎖國的老路!你這是“以西方為敵”的冷戰思維!

　　然而，實際上卻恰恰相反。

　　我恰恰主張要進一步對外開放。

　　只有進一步對外開放，進一步深入地去考察西方、研究西方、剖析酉方，我們才能認清這個全球化世界的真相。我們才能知已知彼、百戰不殆。我自己的經驗就證明，我們只有進一步開放，進一步加強與西方的交往和交流，我們才能真正理解西方。我與絕大多數駐外記者和交流學者、專家們的不同之處，就是我在法國常駐的時間大概比絕大多數——如果不是全部的話——中國記者、學者都要長得多。一般記者都有一個任期，從兩年、三年至四年不等。而我的兩個任期長達二十多年。正是因為我在法國工作、生活的時間特別長，使我有機會突破西方表面上的那層硬殼，而認識到西方文明的本質與核心……

　　要知道，西方才是一個真正的復雜體。與西方打交道，我們當然有必要真正從理論到實踐認識一個真實存在而非理論上的、虛擬的西方。我們在與西方交往的時候，需要特別小心謹慎。因為西方文明一方面具有一種雙重性，表層與實質之間存在著一道難以逾越的鴻溝;另一方面又具有一種“征服性”。從始于15世紀、一直延續到18世紀、19世紀西方對全球的殖民擴張就可以清晰地看出這一點。確實，我們可以從西方學到很多有益的東西。西方文明在歷史上有其進步的一面。西方文明為人類做出了巨大貢獻。然而，西方文明也對人類造成無數悲劇。北美印地安人的命運就是一個活生生的例子。但問題是，我們不能去學習西方表面上的東西，更不能忽略西方征服世界的野心。事實上，這種野心在一部分西方人的頭腦中從來也沒有消失過。

　　有一種誤解，好像我們一提要“警惕西方對我們的精神殖民”，我們就要退回到中古世紀去了，好像我就是要主張中國必須退回漢唐時代才是“不被西方精神殖民”了。這是將我的觀點庸俗化，是從一個極端走向另一個極端。我曾在一次講座中談到這個問題。有一位聽眾問，是否我們今后穿西服就要被批判了，就是被精神殖民了……我是這樣回答他的：

　　反精神殖民，絕對不是要反對來自外國的一切!更不是做一些表面文章。反精神殖民主要是要在思想上樹立起中華文明的主體意識、自我意識，面對來自外部對我們的精神征服，我們要學會捍衛我們自己的利益和我們的尊嚴。作為一個個人而言，穿西服還是穿中式長袍并不重要，與精神殖民沒有太大的關系。但作為一個民族的整體而言，服飾的審美和價值取向則反映了-個國家國民的普遍心理。從這個意義上來說，服飾的審美和價值取向確實需要我們進行反思。事實上，越來越多的非西方國家都在重返他們的民族傳統服飾審美。我們也可以注意到，在一些重大的場合，如國慶、閱兵等，我們的國家領導人往往會脫下西裝，穿上中山裝，其中所表達的含義應該是很清楚的。至于在平時，作為個人，有時喜歡穿中式服裝，有時喜歡穿西裝，這就是個人的愛好了。但如果你認為，或者潛意識里認為穿了西服的人要比穿中式服裝的人要更“高尚”一點、更“文明”一點、更“聰明”一點……那我就有點懷疑你在精神上自我矮化了;假如你因為自己穿了一套西裝，就想當然地認為自己比那些穿中山裝的人高人一等，那我就可以初步給你下診斷書了;你離一個精神亡國奴已經不太遠!因為你將西裝認作了自己精神主人的象征……

　　所以，抵御外來精神殖民，不是盲目的排外，也不是盲目的全盤接收。我們要掌握一個度，要心中有數。哪些外來的東西是帶有目的的，是為了改變我們、征服我們、奴役我們;哪些是善意的，是“以平等精神待我”的，是我們可以信任的、接受的。要有辨別外來一切的良莠、善惡、利弊的能力。為此，我們就應該進一步對外開放。

　　另外還有一種“誤解”，或者說是“有意識的曲解”：中國是一個共產黨領導的國家，也就是說，我們接受的是來自西方的馬克思主義的共產主義理論。于是就有人說：我們是不是也被馬克思“精神殖民”了?這如果不是太過天真，就是故意在那里混淆視聽。馬克思主義的精髓，就是“解放全人類”，而且首先是精神上的解放。我們接受馬克思主義、并不會淪為“馬克思”的殖民地，而是接受一種思想武器，能夠幫助我們掙脫當時中國所處的半封建、半殖民地狀況，爭取中國人民從帝國主義的壓迫下獲得解放和國家全面的獨立。馬克思主義從來不是要征服、奴役他人的思想體系，而是解放人類的思想體系。接受馬克思主義正是對試圖奴役我們的精神殖民的抵抗。事實上，反對精神殖民絕不是反對外來的一切有益的價值觀和思想體系。我們的民族文化傳統是世界上最具開放精神、最具海納天下之包容性的。我們要接受人類社會的一切具有進步意義的價值觀。只是，在接受之前，我們不應忘記馬克思的那句著名的座右銘：懷疑一切!因為在這個世界上還真有打著某種“價值觀”，甚至是“普世的價值觀”的旗號，試圖在思想上奴役其他民族的事實存在。思想上奴役其他民族，是為了更好地維持其至高無上的主人地位，維持其剝削和壓迫其他民族的權力……以“懷疑一切”的精神來對外來的一切，特別是試圖強加于我們的一切觀念、理論、思想等進行審視，接受好的、拒絕惡的，特別是拒絕要求我們屈從于某個國家或國家集團，或某個跨國家集團的統治，以保持我們的民族獨立精神。只有精神獨立，才能有國家和民族的真正獨立。所以，馬克思主義不僅不是對我們的精神殖民，相反是我們今天抵御精神殖民的思想武器。

　　應該承認，我們如果關起門來只讀我們自己的孔孟圣賢，我們是無法抵御外來精神殖民的。下面我會具體地討論到底什么樣的一種情況才是精神殖民。因為我們要抵御一樣東西的時候，我們首先要了解它、理解它、參透它，隨后我們才能知道其對于我們的利弊，才能知道我們應該對其采取什么樣的態度。對我們有利、有益的，我們要接受;對我們不利、無益的，我們要抵御。如果我們關上大門，我們可能一時對外來的精神殖民建筑起一道“竹墻”。但問題是我們既不可能永遠關上大門，也不可能永遠不走出大門。而如果我們對外部世界一無所知的話，一旦我們與外部世界接觸時，我們就會變成“精神上不設防”的愚民，就會在不知不覺中被精神殖民而不自知……所以我主張強化我們的對外交流。我力主我們的年輕一代要走遍世界，要“行萬里路、讀萬卷書”，還要“察萬宗事”。我們要學會認識西方，只有認識了西方文明的實質，我們才能對西方文明“取其精華、去其槽粕”，要“師夷長技以自強”。井底之蛙是注定要走向衰弱的……更何況，我們并不準備以西方為敵，我們只是為尋求合作互利共贏。

　　問題是，我們不能盲目開放，我們不能無意識、無條件地開放，我們不能毫無自我意識地向他人開放，我們不能一廂情愿地將開放視為獲取西方“友誼”的條件，我們不能因為開放而在精神領域不再設防，我們不能將開放等同于投降……

　　這是一個意識形態的問題。

　　這又不僅僅是一個意識形態的問題。

　　這還是一個國家利益與民族自尊的問題，這是我們的國民自我意識的大問題。唯有樹立起我們國民的自我意識，我們才能真正理解西方和中國的關系實質，從而解決我們與西方究竟應該如何交往的問題。這一點，我還會另外撰文闡述。

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