摘要：

　　延安時(shí)期，毛澤東對(duì)中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。他將歷史知識(shí)視作指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)取得勝利的必要條件，推動(dòng)了延安馬克思主義史學(xué)重鎮(zhèn)的形成；親自參與中國史學(xué)的理論構(gòu)建，掀起中共黨史學(xué)習(xí)和研究運(yùn)動(dòng)，主持起草《關(guān)于若干歷史問題的決議》；將史鑒智慧出色地運(yùn)用于革命實(shí)踐中，從史學(xué)價(jià)值論、史家群體與史學(xué)機(jī)構(gòu)建設(shè)、史著創(chuàng)作、史學(xué)活動(dòng)、史學(xué)經(jīng)世等多個(gè)層面推進(jìn)了中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　延安時(shí)期；毛澤東；中國馬克思主義史學(xué)；延安史學(xué)

　　延安時(shí)期，毛澤東就歷史研究發(fā)表了一系列重要論述，對(duì)推動(dòng)中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。以往研究對(duì)此曾有過一些分析，但多側(cè)重于毛澤東與中國史學(xué)、史家之關(guān)系的局部考察，整體審視尚待加強(qiáng)。本文從史學(xué)形態(tài)的多重視角——史學(xué)價(jià)值論、史家群體與機(jī)構(gòu)建設(shè)、史著創(chuàng)作、史學(xué)活動(dòng)、史學(xué)致用等方面研究延安時(shí)期毛澤東的史學(xué)活動(dòng)，探析其對(duì)構(gòu)建中國馬克思主義史學(xué)學(xué)術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

　　一、將史學(xué)價(jià)值提升到指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的高度

　　中華民族有著優(yōu)良的史學(xué)傳統(tǒng)，十分重視以史經(jīng)世。近代以來，這種經(jīng)世功能在革命運(yùn)動(dòng)中得到轉(zhuǎn)化和發(fā)揮，史學(xué)成為革命宣傳的重要工具。毛澤東對(duì)史學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)很高，并將其提升到指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的高度。延安時(shí)期，毛澤東對(duì)于歷史研究重要性的論述內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明。毛澤東認(rèn)為歷史知識(shí)關(guān)乎革命事業(yè)的成敗，指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)使之向著勝利，沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有實(shí)際運(yùn)動(dòng)的了解，就不能有勝利。”他號(hào)召共產(chǎn)黨員“研究我們民族的歷史”，干部尤其是中央委員會(huì)與高級(jí)干部應(yīng)該加緊研究。這種主張與他對(duì)史學(xué)功能的具體認(rèn)知有關(guān)。

　　第一，毛澤東認(rèn)為科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)能增進(jìn)對(duì)歷史的預(yù)見。他指出，人類社會(huì)在馬克思主義產(chǎn)生前對(duì)社會(huì)歷史缺乏清楚的預(yù)見，有了馬克思主義后，“人類對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的階段”，才對(duì)社會(huì)發(fā)展有了預(yù)見。毛澤東在這里論及的自然是唯物史觀對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的預(yù)判。

　　第二，毛澤東重視革命史研究，認(rèn)為從中可以總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和革命規(guī)律。在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，他將總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)上升到關(guān)系革命成敗的高度，認(rèn)為幼年時(shí)期的黨沒有革命經(jīng)驗(yàn)，所以革命遭受了失敗，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期部分同志跌下了或跌下過機(jī)會(huì)主義的泥坑，一個(gè)重要原因就是“他們不去虛心領(lǐng)會(huì)過去的經(jīng)驗(yàn)”。他由是向全黨提出了總結(jié)18年歷史經(jīng)驗(yàn)、避免歷史上曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤的任務(wù)。毛澤東還曾號(hào)召革命青年“把五十年來的中國革命經(jīng)驗(yàn)研究一下”，去掉錯(cuò)誤，發(fā)揮好的，“使全國青年和全國人民結(jié)合起來，使革命由失敗轉(zhuǎn)變到勝利”。

　　第三，毛澤東從提振民族信心、創(chuàng)造民族新文化的角度論述了歷史研究的重要性。他指出，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。“清理古代文化的發(fā)展過程”便是歷史研究的重要職能。他認(rèn)為歷史具有延續(xù)性，發(fā)展民族新文化要以尊重本民族歷史為前提，因此，“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”。

　　第四，毛澤東強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史遺產(chǎn)的繼承，認(rèn)為這能啟發(fā)馬克思主義的中國化。他指出：中華民族歷史上有“許多珍貴品”，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。毛澤東相信，歷史遺產(chǎn)能作為新文化的養(yǎng)分，為馬克思主義在中國的扎根提供具體方法，使之獲得民族形式。他認(rèn)為：“承繼遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)過來就變?yōu)榉椒?，?duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動(dòng)，是有著重要的幫助的。”換言之，“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，這就是要使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性”，使它呈現(xiàn)出“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派”。

　　第五，毛澤東從端正黨內(nèi)作風(fēng)的角度論述了歷史研究的重要性。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東對(duì)主觀主義進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，矛頭直指黨內(nèi)“不注重研究歷史”的現(xiàn)象，指出“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”。他批評(píng)那些不會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法“來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史”的行為，認(rèn)為馬列主義的態(tài)度則相反，“就是不要割斷歷史”，不單是要懂得希臘、懂得外國革命史和中國的今天，還要懂得中國、懂得中國革命史、懂得中國的昨天和前天。

　　需要注意的是，毛澤東雖然重視歷史學(xué)的革命價(jià)值，但卻沒有夸大其功能。延安中央研究院的尚伯康曾寫信請(qǐng)教毛澤東：黨領(lǐng)導(dǎo)的革命游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是不是受了中國歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的啟發(fā)？毛澤東批復(fù)道：?jiǎn)l(fā)我們的是群眾，而不是古遠(yuǎn)的歷史。毛澤東本人也曾強(qiáng)調(diào)過：“我確實(shí)讀了許多中國古時(shí)打仗的書，研究過孫子兵法之類的著作，也看過不少關(guān)于外國戰(zhàn)爭(zhēng)的書，但我的軍事知識(shí)主要是從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中得來的。”這些都說明，對(duì)待歷史著作，毛澤東的態(tài)度是審慎的，并沒有一味夸大其價(jià)值，而是看到史書所提供的知識(shí)亦有其局限性，因而更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)體及其實(shí)踐在知識(shí)生產(chǎn)中的作用。

　　對(duì)于如何理解歷史學(xué)在中國革命過程中扮演的重要角色，毛澤東的一段談話或許能給我們啟示。1942年，他在延安文藝座談會(huì)上談到文藝的源泉問題時(shí)指出：“有人說，書本上的文藝作品，古代的和外國的文藝作品，不也是源泉嗎？實(shí)際上，過去的文藝作品不是源而是流，是古人和外國人根據(jù)他們彼時(shí)彼地所得到的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造出來的東西。”毛澤東對(duì)于“源”與“流”的區(qū)分，很好地說明了理論創(chuàng)造與歷史傳承、現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，即歷史傳承為“流”，現(xiàn)實(shí)生活為“源”，理論創(chuàng)造則是結(jié)晶。在認(rèn)識(shí)革命理論與歷史知識(shí)之間的辯證關(guān)系上，社會(huì)生活、革命實(shí)踐、人民群眾才是中國革命理論和方略產(chǎn)生之源，而史學(xué)作為中國文化之流，在很多時(shí)候則對(duì)革命理論和方略起到了啟發(fā)、揭示、闡述和論證的作用。

　　二、推動(dòng)延安馬克思主義史學(xué)重鎮(zhèn)的形成

　　毛澤東對(duì)史學(xué)的重視不僅體現(xiàn)在理論上，還展現(xiàn)在實(shí)踐中。這首先表現(xiàn)為他重視專業(yè)性的歷史研究工作，助推了延安馬克思主義史學(xué)研究重鎮(zhèn)的形成。延安時(shí)期，毛澤東重視史學(xué)人才的吸納與培養(yǎng)，重視史料的收集，倡立研究機(jī)構(gòu)，推動(dòng)相關(guān)政策出臺(tái)與實(shí)施，積極與史學(xué)工作者互動(dòng)交流。所有這些，共同促進(jìn)了延安濃厚史學(xué)研究氛圍的形成。

　　毛澤東非常重視史學(xué)人才的吸納與培養(yǎng)。1938年，在中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上，毛澤東指出黨以往培養(yǎng)了不少文化方面的骨干人才，但“現(xiàn)有的骨干還不足以支撐斗爭(zhēng)的大廈，還須廣大地培養(yǎng)人材”，我們的責(zé)任在組織、培養(yǎng)、愛護(hù)并善于使用他們。這個(gè)向全黨發(fā)出的重視人才的號(hào)召同樣適用于史學(xué)領(lǐng)域。毛澤東在次年12月為中共中央起草的《大量吸收知識(shí)分子》的決定中又指出，“沒有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的”，強(qiáng)調(diào)“一切戰(zhàn)區(qū)的黨和一切黨的軍隊(duì)，應(yīng)該大量吸收知識(shí)分子加入我們的軍隊(duì)，加入我們的學(xué)校，加入政府工作”。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中提出，要聚集人才，分工合作地研究近百年的中國史，克服無組織狀態(tài)。這些事實(shí)反映了毛澤東對(duì)史學(xué)人才的重視。何干之、范文瀾等史家來到延安，都曾受到毛澤東的熱烈歡迎。這種廣納賢才的政策和禮賢下士的姿態(tài)，為延安地區(qū)史學(xué)人才的會(huì)聚、培養(yǎng)提供了良好環(huán)境。

　　延安時(shí)期，受客觀條件的限制，史學(xué)資料比較緊缺。據(jù)榮孟源回憶，“當(dāng)時(shí)主要困難是沒有材料，舊延安府沒有一部二十四史或《資治通鑒》”，“延安的書籍是依靠從蔣管區(qū)來的同志們隨身攜帶來的，是依靠負(fù)責(zé)同志到蔣管區(qū)工作時(shí)購買來的”。毛澤東曾親自過問資料收集工作。他要求黨內(nèi)同志盡量收集各種書籍資料寄送到延安來。1936年，他為買書事宜致信身在西安的葉劍英、劉鼎，要求他們買10-15種通俗社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)及哲學(xué)書籍，每種50部，“作為學(xué)校與部隊(duì)提高干部政治文化水平之用”。1937年1月，毛澤東致信李克農(nóng)，請(qǐng)他購置“整個(gè)中國歷史演義兩部（包括各朝史的演義）”。1941到1942年，毛澤東、任弼時(shí)多次致電周恩來、董必武，或請(qǐng)他們?yōu)轳R克思列寧學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“馬列學(xué)院”）、延安大學(xué)、延安魯迅藝術(shù)學(xué)院等教研單位訂購與其工作性質(zhì)有關(guān)的書報(bào)雜志，或請(qǐng)他們尋找中共早期黨史文件和一些黨史人物的著述，以便中央編印中央黨史資料選錄。毛澤東自己也積極收集各類歷史著作。1943年，他請(qǐng)秘書胡喬木在延安搜集唯物史觀社會(huì)發(fā)展史的書籍，還特意提到張伯簡(jiǎn)的《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》。之后，他又將搜集到的《從猿到人》一書與劉少奇分享，并向其推薦蘇聯(lián)學(xué)者的著作，表示：“我正在找其他唯物史觀的書看，看后再送你。”值得一提的是，毛澤東作為書籍愛好者，曾將自己的一些藏書贈(zèng)給馬列學(xué)院圖書館和中央圖書材料室以充實(shí)館藏。這些都為延安史學(xué)研究的發(fā)展提供了助力。

　　史學(xué)專門研究機(jī)構(gòu)方面，在毛澤東的影響下，馬列學(xué)院歷史研究室進(jìn)行了改組。馬列學(xué)院是1938年5月5日馬克思誕辰120周年之際創(chuàng)辦的專門開展馬列主義理論學(xué)習(xí)、研究的干部學(xué)校，其中設(shè)有歷史研究室，1940年后室主任由范文瀾擔(dān)任，成員先后有尹達(dá)、佟冬、楊紹萱、葉蠖生、金燦然、唐國慶、謝華等。1941年7月，為響應(yīng)毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中提出的反對(duì)教條主義的號(hào)召，中共中央對(duì)馬列學(xué)院進(jìn)行了改組，易名為馬列研究院，9月8日又改名為中央研究院。延安中央研究院的定位是培養(yǎng)黨的理論干部的高級(jí)研究機(jī)關(guān)，直屬中央宣傳部領(lǐng)導(dǎo)，范文瀾擔(dān)任副院長(zhǎng)，并兼任中國歷史研究室主任。延安中央研究院中國歷史研究室是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的史學(xué)研究機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展邁上了一個(gè)新臺(tái)階，形成了正規(guī)、權(quán)威的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。毛澤東對(duì)于該機(jī)構(gòu)的建設(shè)一直比較關(guān)注。在范文瀾接任歷史研究室主任后不久，毛澤東就直接向范文瀾布置了一項(xiàng)工作任務(wù)，即要求在短期內(nèi)編寫出一本10余萬字的中國通史。范文瀾接到任務(wù)后，很快集合全室力量，分工合作、集體創(chuàng)作，最終草成《中國通史簡(jiǎn)編》。該書寫成后，毛澤東評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為我們黨在延安“又做了一件大事”，“這表明我們中國共產(chǎn)黨對(duì)于自己國家?guī)浊甑臍v史有了發(fā)言權(quán)，也拿出了科學(xué)的著作了”。

　　對(duì)于史學(xué)工作者的學(xué)術(shù)研究，毛澤東也經(jīng)常給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)。1939年，毛澤東寫信給何干之，對(duì)后者決心做民族史研究的想法給予鼓勵(lì)，稱想做民族史“是很好的，盼望你切實(shí)地做去”，并就研究民族史的態(tài)度提出了具體建議。1940年，毛澤東就經(jīng)學(xué)問題給范文瀾寫信，指出范文瀾關(guān)于中國經(jīng)學(xué)簡(jiǎn)史的講演提綱很有價(jià)值，因?yàn)?ldquo;用馬克思主義清算經(jīng)學(xué)這是頭一次”，希望范文瀾繼續(xù)這項(xiàng)工作，認(rèn)為這將對(duì)反對(duì)大地主大資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)古反動(dòng)潮流的斗爭(zhēng)產(chǎn)生大的影響，同時(shí)也向范文瀾提出了批判康有為、胡適等近代人物錯(cuò)誤觀點(diǎn)的建議。此外，對(duì)于由歷史故事改編而來的戲劇，毛澤東也十分重視。1944年，毛澤東看了楊紹萱、齊燕銘編導(dǎo)的平劇《逼上梁山》后，寫信褒獎(jiǎng)他們“做了很好的工作”，將“由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著的舞臺(tái)”顛倒過來，“恢復(fù)了歷史的面目”，希望他們“多編多演，蔚成風(fēng)氣，推向全國去”。毛澤東也指正過歷史小說。在閱讀李健侯的《永昌演義》一書后，毛澤東提出，“實(shí)則吾國自秦以來二千余年推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步者主要的是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”，他還建議作者將該書按這個(gè)觀點(diǎn)加以改造，“極有教育人民的作用”。

　　毛澤東的上述舉動(dòng)有力地助推了馬克思主義史學(xué)在延安的發(fā)展。隨著史學(xué)人才的集聚與成長(zhǎng)，延安地區(qū)自1937年以后逐步形成一支頗具聲勢(shì)的史學(xué)隊(duì)伍，諸如范文瀾、尹達(dá)、呂振羽、何干之、葉蠖生、金燦然等專業(yè)史家濟(jì)濟(jì)一堂。他們以延安中央研究院以及抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)等高校為依托，利用現(xiàn)有條件，開展學(xué)術(shù)研究和史學(xué)活動(dòng)，在中國通史、中國近代史、中國思想史、中國革命史等領(lǐng)域有不少創(chuàng)獲，其學(xué)術(shù)規(guī)模和影響力不斷增長(zhǎng)，延安由此成為當(dāng)時(shí)國內(nèi)馬克思主義史學(xué)研究的一個(gè)重要地域。在這個(gè)過程中，毛澤東對(duì)史學(xué)專門人才的會(huì)聚、史學(xué)專門機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立、史學(xué)研究條件的配備、史家治學(xué)方向的確定、史學(xué)研究氛圍的塑造等，都起到了至關(guān)重要的作用。

　　三、親自參與中國史學(xué)的理論構(gòu)建

　　毛澤東對(duì)中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在其親自參與了中國史學(xué)的理論構(gòu)建。毛澤東提出的有關(guān)論斷，吸收了馬克思主義史學(xué)界的研究成果，對(duì)中國歷史作了宏觀把握，涉及中國古代史、中國近代史、中共黨史等領(lǐng)域，形成了前后相續(xù)、自成一體的中國歷史的理論體系。這些主張集中體現(xiàn)在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》（1939年）、《五四運(yùn)動(dòng)》（1939年）、《新民主主義論》（1940年）、《如何研究中共黨史》（1942年）等著述中。

　　在中國古代史方面，圍繞古代社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)定，毛澤東吸收學(xué)界有關(guān)成果，提出了一套具有重要影響的古代史分期主張。由毛澤東與延安學(xué)人合撰的《中國革命與中國共產(chǎn)黨》指出：“中國自從脫離奴隸制度進(jìn)到封建制度以后，這個(gè)封建制度，則自周秦以來一直延續(xù)了三千多年。”該書作為“供各學(xué)校、各訓(xùn)練班教課及在職干部自修學(xué)習(xí)之用”的課本，經(jīng)毛澤東審定并被收入《毛澤東選集》，也體現(xiàn)了毛澤東的重視。

　　對(duì)于中國古代社會(huì)的基本情況，《中國革命與中國共產(chǎn)黨》作出了許多重要論斷。作者概括了中國古代社會(huì)的一些主要特點(diǎn)，如“自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位”；大部分土地掌握在封建統(tǒng)治階級(jí)地主、貴族和皇帝手中，農(nóng)民則只有很少或沒有土地；統(tǒng)治者靠剝削農(nóng)民的地租過活，還強(qiáng)迫農(nóng)民繳納貢稅和從事無價(jià)的勞役；封建國家是這套制度的保護(hù)者等。關(guān)于中國古代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，作者認(rèn)為地主階級(jí)的殘酷剝削壓迫造成農(nóng)民極端窮苦、落后，就是“中國社會(huì)幾千年在經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)生活上停滯不前的基本原因”。對(duì)于中國封建社會(huì)的主要矛盾，作者認(rèn)為是“農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾”，“在這樣的社會(huì)中，只有農(nóng)民與手工業(yè)工人是創(chuàng)造財(cái)富與創(chuàng)造文化的基本的階級(jí)”。針對(duì)古代社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，作者認(rèn)為地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民暴動(dòng)，“只有這種農(nóng)民暴動(dòng)與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，才是中國歷史進(jìn)化的真正動(dòng)力”。這一系列論斷對(duì)中國古代社會(huì)的基本情況進(jìn)行了清晰描述，勾勒出中國古代社會(huì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律和邏輯。從中可以看出，除了固有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)分析外，階級(jí)分析理論是該分析框架最為核心的方法論要素。這套分析框架從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等角度對(duì)封建社會(huì)作了概述，是封建社會(huì)的橫向展開，與前述圍繞古代社會(huì)性質(zhì)所作的歷史分期相配合——后者是對(duì)中國歷史的縱向展開，共同構(gòu)成了中國古代史研究的敘事框架。這一敘事框架對(duì)后來的馬克思主義史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國古代史研究的基本理論遵循。

　　在中國近代史研究方面，毛澤東建構(gòu)了以新民主主義理論為核心的近代革命話語體系，由此奠定了近代史研究的總體框架。針對(duì)近代史研究的分期標(biāo)準(zhǔn)和方法，毛澤東強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)與共產(chǎn)黨因素的重要，他撰寫的《五四運(yùn)動(dòng)》《新民主主義論》等文章，將五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨的成立視作資產(chǎn)階級(jí)民主革命過程中最重要的階段性轉(zhuǎn)變。其中以五四運(yùn)動(dòng)為節(jié)點(diǎn)，將中國近代史區(qū)分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段，并以民主革命的政治指導(dǎo)者作為兩個(gè)階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)，即前一階段的政治指導(dǎo)者為小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，后一階段則為無產(chǎn)階級(jí)。在這一分期方式中，五四運(yùn)動(dòng)被賦予了極其重要的意義，是中國無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志。

　　對(duì)于近代中國社會(huì)的基本情況，毛澤東也提出了總體性論斷。在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》中，他論述了中國近代社會(huì)半殖民地半封建的特點(diǎn)，指出自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，“中國已經(jīng)一步一步的變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)”。對(duì)于帝國主義侵略給中國社會(huì)造成的影響，毛澤東指出，“帝國主義與中華民族的矛盾，封建殘余與人民大眾的矛盾：這就是現(xiàn)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾”，前者是“各種矛盾中的最主要的矛盾”。“偉大的近代與現(xiàn)代的中國革命，是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)之上發(fā)生和發(fā)展起來的。”該文還提出了近代史的主要線索：“帝國主義與中國封建殘余相結(jié)合，把中國變?yōu)榘胫趁竦嘏c殖民地的過程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程。”

　　毛澤東的這些論斷，分析了中國近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程、內(nèi)在矛盾、性質(zhì)和特點(diǎn)，揭示了中國半殖民地半封建社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，并給出了相應(yīng)的歷史分期方案，由此展現(xiàn)出一種革命史觀，將近代中國社會(huì)描述為不斷趨向革命并最終取得革命勝利的時(shí)代圖景。這一歷史敘事型塑了此后數(shù)十年的中國近代史撰述并影響至今，構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代中國近代史言說的主流話語。

　　在中共黨史研究方面，毛澤東也提出了一套對(duì)中共黨史撰述產(chǎn)生重大影響的框架體系，推動(dòng)黨史研究實(shí)現(xiàn)了從指導(dǎo)理論到書寫實(shí)踐的雙重統(tǒng)一。這除了體現(xiàn)在前述的《如何研究中共黨史》（1942年）等著述中外，還體現(xiàn)在毛澤東主持編輯的《六大以前——黨的歷史材料》（1942年）、《兩條路線》（1943年）等黨史文獻(xiàn)中。

　　一方面，毛澤東針對(duì)中共黨史研究提出了初步的學(xué)科指導(dǎo)理論，涉及研究對(duì)象、立場(chǎng)、研究方法、分期等問題。他主張“用整個(gè)黨的發(fā)展過程做我們研究的對(duì)象”，“不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策”；在研究方法上，他主張“全面的歷史的方法”，也即“古今中外法”；在分期上，他提出大革命時(shí)期、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期、抗日時(shí)期三階段劃分法；在立場(chǎng)上，他強(qiáng)調(diào)“用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來解決中國問題”。

　　另一方面，毛澤東推進(jìn)了黨史敘事內(nèi)容的統(tǒng)一，由此形成了“一條道路、兩種趨向、六重維度”的敘述模式。“一條道路”，即新民主主義革命道路。毛澤東在前述篇章中提出并論證的新民主主義理論，指示了新民主主義革命道路，日漸成為1949年以前的中共黨史（即中共革命史）的另一種表述形式。“兩種趨向”，即以毛澤東為代表的正確奮斗趨向與各種機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤趨向的斗爭(zhēng)歷程，也即兩種路線斗爭(zhēng)的歷史，此后演化成中共黨史敘事的主線。“六重維度”，即從反帝反封建、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、根據(jù)地建設(shè)、黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)、馬克思主義中國化6個(gè)維度透視與展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展進(jìn)程。它源于毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中對(duì)中國共產(chǎn)黨18年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)為從取勝法寶意義上來講，中國共產(chǎn)黨的歷史就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)的歷史。在此基礎(chǔ)上，由毛澤東主持起草的《關(guān)于若干歷史問題的決議》（1945年）和劉少奇的《論黨》（1945年）等文獻(xiàn)，通過進(jìn)一步擴(kuò)展和深化，將三重黨史認(rèn)識(shí)維度擴(kuò)展為前述六重，中共黨史的基本敘事內(nèi)容由此確定?？傊珴蓶|的上述主張對(duì)中共黨史研究的學(xué)科化和規(guī)范化起到了直接的推進(jìn)作用。

　　此外，毛澤東的其他相關(guān)重要論述也同樣具有重要的理論意義。如他在《論聯(lián)合政府》（1945年）中所說的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”，就凸顯出一種典型的“人民史觀”，豐富了馬克思主義的歷史理論，對(duì)于中國史、世界史研究起到了重要的指導(dǎo)作用。

　　四、掀起中共黨史學(xué)習(xí)和研究運(yùn)動(dòng)，主持起草《關(guān)于若干歷史問題的決議》

　　延安時(shí)期，毛澤東主導(dǎo)了一場(chǎng)范圍及于全黨的中共黨史學(xué)習(xí)和研究運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、鍛造黨內(nèi)共識(shí)、塑造新的政治和理論權(quán)威為目的。它與整風(fēng)運(yùn)動(dòng)深度嵌合，將史學(xué)活動(dòng)融入政黨活動(dòng)中，最終創(chuàng)造產(chǎn)生了《關(guān)于若干歷史問題的決議》（以下簡(jiǎn)稱《歷史決議》）這樣獨(dú)具特色的歷史文本，是一場(chǎng)富于史學(xué)特色的政治運(yùn)動(dòng)，也是一種寓有政治深意的史學(xué)活動(dòng)。

　　在1938年9月召開的中國共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上，毛澤東提出了“使馬克思主義在中國具體化”的主張，其旨趣在于批評(píng)以王明為代表的“教條主義”理論家，并號(hào)召全黨開展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，以馬克思主義的立場(chǎng)和方法研究中國歷史和現(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)有組織地掀起了一場(chǎng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，歷史學(xué)習(xí)和研究成為其中的重要內(nèi)容。

　　1940年3月，王明將其之前所寫的集中反映其錯(cuò)誤觀點(diǎn)的《為中共更加布爾什維克化而斗爭(zhēng)》一書，在延安印了第3版，以理論權(quán)威自居，表示要以該書幫助新黨員“學(xué)習(xí)黨的建設(shè)和中共歷史”。與此同時(shí)，在1940年12月召開的中共中央政治局會(huì)議上，毛澤東主張將蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的“左”的政策錯(cuò)誤定性為路線錯(cuò)誤，遭到部分人的反對(duì)。這使得毛澤東更深刻地認(rèn)識(shí)到黨史研究的重要性。在研究黨的六大以來的文件時(shí)，毛澤東“愈來愈深入地從中找出他要提出的問題——兩條路線的問題”，同時(shí)也找到了王明等人推行主觀主義、教條主義的“可靠的根據(jù)”。

　　在逐步推進(jìn)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的過程中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)與研究。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，他號(hào)召有組織地研究近百年中國史，并建議以《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨（布）歷史簡(jiǎn)要讀本》為研究馬列主義的中心材料。在1941年9月舉行的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東再次討論了黨史問題，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)把蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期所犯的錯(cuò)誤視作路線錯(cuò)誤。此后，開展黨史學(xué)習(xí)和研究的群體逐步擴(kuò)大，由政治局?jǐn)U展到高級(jí)干部，再擴(kuò)展到普通干部，這是一個(gè)將黨內(nèi)高層的黨史共識(shí)逐步推向全黨的過程，中共中央為此也出臺(tái)了系列文件進(jìn)行引導(dǎo)，普遍整風(fēng)自1942年開始后更是如此。毛澤東還曾于其間為中共中央學(xué)習(xí)組作《如何研究中共黨史》的報(bào)告，為黨史研究錨定方向。嗣后又提議編印《六大以前——黨的歷史材料》，以為黨史學(xué)習(xí)助力。

　　鑒于黨史學(xué)習(xí)所取得的效果，高級(jí)干部整風(fēng)開始由政治路線討論向思想作風(fēng)整頓轉(zhuǎn)變，中共中央宣傳部在1942年4月向全黨發(fā)出《關(guān)于在延安研究討論中央決定與毛澤東整頓三風(fēng)報(bào)告的決定》，不久，毛澤東出席中共中央政治局會(huì)議，就延安的學(xué)習(xí)與檢查工作發(fā)言時(shí)，提出研究黨的歷史的學(xué)習(xí)計(jì)劃暫停一個(gè)時(shí)期，集中精力學(xué)習(xí)整風(fēng)文獻(xiàn)。但在全面整風(fēng)過程中，王明沒有放棄自己的主張，所以1943年下半年普遍整風(fēng)基本結(jié)束后，中共中央決定召開政治局?jǐn)U大會(huì)議討論中央路線問題，重啟高級(jí)干部的黨史學(xué)習(xí)和研究。在具體措施上，一方面是編輯黨史資料集《兩條路線》，目的在于供黨的七大代表和延安高級(jí)干部進(jìn)行研究。另一方面是在中央領(lǐng)導(dǎo)干部中繼續(xù)討論黨的歷史上之路線斗爭(zhēng)問題。在9—11月召開的中共中央政治局會(huì)議、中央書記處會(huì)議、西北局高干會(huì)議上，毛澤東多次批評(píng)王明的錯(cuò)誤路線，王明最終向黨中央寫信，聲明放棄自己的觀點(diǎn)。這意味著中共政治局整風(fēng)會(huì)議終于形成完全一致的認(rèn)識(shí)。到1944年春以后，中央政治局整風(fēng)會(huì)議進(jìn)入新的階段，即對(duì)整風(fēng)成果進(jìn)行總結(jié)，討論形成歷史決議。

　　對(duì)于《歷史決議》，其實(shí)早在1941年9月的中共中央政治局會(huì)議后，就曾由毛澤東牽頭成立的“清算過去歷史委員會(huì)”，起草過一個(gè)《關(guān)于四中全會(huì)以來中央領(lǐng)導(dǎo)路線問題結(jié)論草案》，但因?yàn)闀r(shí)機(jī)不成熟，草案被擱置。經(jīng)過整風(fēng)和黨史學(xué)習(xí)后，中共中央又于1944年5月重新成立了“黨內(nèi)歷史問題決議準(zhǔn)備委員會(huì)”。隨后以前述草案為底本，經(jīng)由任弼時(shí)、胡喬木、張聞天、毛澤東等不斷重寫和修訂，最終形成了《關(guān)于若干歷史問題的決議（草案）》，在1945年召開的黨的六屆七中全會(huì)上原則通過后，又在同年8月召開的黨的七屆一中全會(huì)上一致通過。這是延安黨史學(xué)習(xí)和研究活動(dòng)在經(jīng)過數(shù)年醞釀和推進(jìn)后，終于達(dá)成黨內(nèi)共識(shí)的象征。

　　《歷史決議》是一份體現(xiàn)全黨意志的黨史范本，為中共黨史研究中許多基本問題的認(rèn)識(shí)提供了經(jīng)典、權(quán)威的表述，此后逐步成為中共黨史學(xué)習(xí)和研究的指導(dǎo)性文件?！稓v史決議》對(duì)中共黨史上的若干重要?dú)v史事件給出了定論，如對(duì)于八七會(huì)議、中共六大、中共六屆四中全會(huì)、遵義會(huì)議等，都有明確的定論，為此前認(rèn)識(shí)不一的黨史評(píng)價(jià)提供了一個(gè)標(biāo)桿?！稓v史決議》還分析了歷次“左”傾、右傾錯(cuò)誤的內(nèi)容、危害及根源，總結(jié)了中國革命的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)毛澤東新民主主義革命路線給予了高度肯定?！稓v史決議》在處理如何正確對(duì)待和克服黨內(nèi)錯(cuò)誤的問題時(shí)，展現(xiàn)出前瞻性和科學(xué)性，尤其是“懲前毖后，治病救人”的方針展現(xiàn)出歷史的智慧，在方法論上體現(xiàn)出了歷史唯物主義。

　　五、將史鑒智慧出色地運(yùn)用于革命實(shí)踐中

　　延安時(shí)期，毛澤東重視且善于從歷史中汲取智慧，為馬克思主義史學(xué)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用提供了光輝典范。毛澤東酷愛讀書，他讀的各類書中以歷史書最多，是讀通了中國歷史的人。毛澤東在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國歷史中提取革命工作的思想資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)其中的方法論，運(yùn)用于革命斗爭(zhēng)。

　　這一方面體現(xiàn)在毛澤東善于從中國歷史、文化傳統(tǒng)中吸取思想資源，用于中國革命理論的創(chuàng)新。其中，半殖民地半封建社會(huì)論（以下簡(jiǎn)稱“兩半論”）尤為典型。這個(gè)由列寧、蔡和森等提出，黨的六大予以確認(rèn)的論斷，在中國社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)史論戰(zhàn)中得到充分論證，在毛澤東這里集大成并得到完整表述，可謂馬克思主義史學(xué)研究的一項(xiàng)重要成果，構(gòu)成了毛澤東諸多理論創(chuàng)新的基石性論斷。如新民主主義理論，毛澤東認(rèn)為它是由半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件所決定的。在他看來，由于中國社會(huì)是“殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)”，中國革命的任務(wù)主要就是“對(duì)外推翻帝國主義的壓迫，對(duì)內(nèi)推翻封建殘余的壓迫”。雖然這場(chǎng)革命是替資本主義掃清道路，但同時(shí)也是在替社會(huì)主義創(chuàng)造前提，因而這場(chǎng)革命是“新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命”，即“人民大眾的反帝反封建的革命”?？梢?，新民主主義理論存在一個(gè)邏輯起點(diǎn)，即近代中國的社會(huì)性質(zhì)，而“兩半論”就是關(guān)鍵答案。此外，毛澤東對(duì)農(nóng)村包圍城市道路、土地革命等革命主張的論證，也都與“兩半論”息息相關(guān)。

　　在創(chuàng)新黨的執(zhí)政理論和黨群關(guān)系理論上，毛澤東從歷史傳統(tǒng)中吸收了不少資源。最著名的莫過于1945年毛澤東與黃炎培有關(guān)歷史周期率的對(duì)話，毛澤東提到只有民主，“讓人民來監(jiān)督政府”才能“跳出這周期率”，這反映了毛澤東對(duì)于構(gòu)建新式民主政府的歷史性思考。面對(duì)延安整風(fēng)和建黨建軍所取得的成就，毛澤東倡議全黨學(xué)習(xí)郭沫若的《甲申三百年祭》，以李自成為鑒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。又如延安時(shí)期針對(duì)征稅過重引發(fā)鄉(xiāng)民抱怨之事，毛澤東對(duì)黨內(nèi)干部強(qiáng)調(diào)，每個(gè)共產(chǎn)黨人都要學(xué)習(xí)唐朝宰相魏征君舟民水、載舟覆舟的理念，指出“我們共產(chǎn)黨是為人民謀利益的，是人民的代表，人心向背是成敗的關(guān)鍵”。又如1944年，他引用西漢史學(xué)家司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的名言，來稱贊張思德為人民服務(wù)的精神。這些理念以史為鑒，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國古代民本傳統(tǒng)，豐富了黨的執(zhí)政理論和黨群關(guān)系理論。

　　此外，毛澤東還注重吸收傳統(tǒng)思想的文化資源，推進(jìn)哲學(xué)理論的創(chuàng)新。在《實(shí)踐論》中，他結(jié)合中國哲學(xué)史有關(guān)知行關(guān)系的討論，分析認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，揭示了認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程。在《矛盾論》中，他又吸收傳統(tǒng)哲學(xué)中的“自相矛盾”“相反相成”等理念，結(jié)合大量歷史事例，闡述矛盾的存在、發(fā)展與轉(zhuǎn)化規(guī)律，豐富和發(fā)展了馬列主義和中國哲學(xué)。又如在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東將《漢書》中記載的“實(shí)事求是”用馬列主義的話語重新闡釋，解釋為從實(shí)際情況出發(fā)，從中引出事物的固有規(guī)律作為行動(dòng)向?qū)А?ldquo;實(shí)事求是”這個(gè)古語由此煥發(fā)出新的生命力，并在隨后的歲月里演化成為中國共產(chǎn)黨人的思想路線。

　　另一方面，毛澤東還善于推進(jìn)歷史文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，以服務(wù)于中國革命的具體實(shí)踐，具體事例不勝枚舉。如在對(duì)敵策略方面，毛澤東曾在中共七大上，用老子的“不為天下先”、《左傳》的“退避三舍”、《禮記》的“禮尚往來”等典故，描述對(duì)國民黨自衛(wèi)反擊策略的三條方針、原則。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，毛澤東在論述抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)需要以根據(jù)地為依托時(shí)，以歷史上流寇主義的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)都未成功作告誡，強(qiáng)調(diào)清除流寇主義觀念的必要性。他所提出的戰(zhàn)略上“以一當(dāng)十”、戰(zhàn)術(shù)上“以十當(dāng)一”的根本制勝法則，也直接繼承了孫子“十則圍之”“十攻其一”的策略思想。在統(tǒng)戰(zhàn)工作方面，1942年毛澤東曾建議黨內(nèi)負(fù)責(zé)統(tǒng)戰(zhàn)工作的干部學(xué)習(xí)“中國古老哲學(xué)的方法論”。在青年教育方面，毛澤東曾于1938年用《后漢書》中關(guān)于鄧禹“休兵北道，就糧養(yǎng)士”的記載，動(dòng)員延安青年去洛川“就食”謀發(fā)展；他還曾以“黔之驢”的典故教育魯迅藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)的干部不要擺知識(shí)分子的架子，要與本地干部加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

　　以上這些例子，集中體現(xiàn)了毛澤東對(duì)中國古代歷史文化的創(chuàng)新性發(fā)展。通過毛澤東的創(chuàng)造性詮釋，傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命工作產(chǎn)生了積極影響。這是以馬克思主義原理重釋和再造中華優(yōu)秀文化因子的杰出成就，體現(xiàn)了馬克思主義史學(xué)經(jīng)世的極高成就。

　　六、結(jié)語

　　總體來看，延安時(shí)期，毛澤東對(duì)中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)是多層面且富有創(chuàng)造性的。在史學(xué)價(jià)值論上，他將歷史知識(shí)視作指導(dǎo)革命取得勝利的必要條件，將史學(xué)效用論提升到新的高度；在助推專業(yè)史學(xué)研究的發(fā)展上，毛澤東為延安史家群體的聚集、史學(xué)資料的收集、史學(xué)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立、專門研究的開展等作出了貢獻(xiàn)，由此推進(jìn)了延安馬克思主義史學(xué)重鎮(zhèn)的形成；在史著創(chuàng)作上，毛澤東親自撰述、編寫了一系列相關(guān)著述，構(gòu)建了一個(gè)前后相續(xù)、自成一體的中國歷史的理論體系；在史學(xué)活動(dòng)上，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)掀起了一場(chǎng)史無前例的中共黨史學(xué)習(xí)和研究運(yùn)動(dòng)，中國共產(chǎn)黨形成了《歷史決議》這一獨(dú)具特色的歷史文本。毛澤東還將史鑒智慧出色地運(yùn)用于革命理論創(chuàng)新和具體革命實(shí)踐中，為馬克思主義史學(xué)之現(xiàn)實(shí)運(yùn)用提供了光輝典范。這些工作在中國學(xué)術(shù)史上具有開創(chuàng)性意義，是中國史學(xué)與中國革命交相輝映的產(chǎn)物，它們從不同層面發(fā)展了中國馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)形態(tài)，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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