戰(zhàn)斗結(jié)束中，孟加拉先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人阿拉姆（Alam）和普林斯（Prince）發(fā)表了聲明：我們?nèi)〉昧藙倮瑒倮菍儆谶@幾個群體的：學(xué)生，民主派，教士和Left-wing。

　　阿拉姆和普林斯之所以將Left-wing列入名單的最末尾，不僅在于用語的習(xí)慣，大概還在于按各個群體的貢獻(xiàn)度排名。

　　在此之前，馬克思主義的信奉者正確地說明了這一情況：孟加拉的事業(yè)就是全世界普羅大眾和青年的事業(yè)。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義者提出了自己的希望：與“吉大港”的50萬服裝廠勞動者聯(lián)合起來，在此次事件中植入體力勞動者的聲音。

　　然而，我們發(fā)現(xiàn)，謝赫·哈西娜即使是在局勢最為嚴(yán)峻的時候，也仍舊在力圖穩(wěn)固服裝廠的生產(chǎn)秩序。這意味著，哈西娜要把服裝廠勞動者禁錮在工廠的狹小天地中。

　　服裝廠的勞動者沒有完全參與此次事件，直至哈西娜逃亡印度也沒有這樣。然而，新的秩序正在建立，臨時性的全國性的參謀機(jī)構(gòu)正在形成。一些馬克思主義的高呼帶有某種難言的天真：果實(shí)不要被army篡奪了去，一切決策力量都要?dú)w于工廠的體力勞動者和其他腦力勞動者。

　　這個口號是正確的。真正要命的是，也就是這句口號的天真之處在于，這個口號是落后于運(yùn)動的，由此在孟加拉的今天，它的現(xiàn)實(shí)性要被嚴(yán)重懷疑。

　　戰(zhàn)斗結(jié)束中，但戰(zhàn)斗需要持續(xù)深化，阿拉姆和科林斯的聲明毫無疑問正確。孟加拉的新秩序正在建立：越來越多的孟加拉人開始清掃大街上的灰塵，將斗爭造成的垃圾打包入垃圾桶；高校開始有序地收拾學(xué)生的遺體，將他們安葬。

　　這句口號之所以是落后的、虛幻的，在于：

　　一是army和其他利益群體在運(yùn)動中達(dá)成了某種和平默契，協(xié)商再組聯(lián)合決策力量是孟加拉大眾的共識。在戰(zhàn)斗進(jìn)行中，army出現(xiàn)了明顯的分裂，同情學(xué)生的army出現(xiàn)，哈西娜的命令并沒有得到積極執(zhí)行，如果與army進(jìn)行“血與火”意義上的針鋒相對，學(xué)生的成果可能會徹底丟失。一句話，目前沒有證據(jù)表明學(xué)生爭取到了army。

　　二是孟加拉先鋒隊(duì)并沒有爭取到普羅大眾的大量支持。在整個事件中，按社會學(xué)家阿蘭·圖海納有關(guān)“強(qiáng)關(guān)系”和“弱關(guān)系”的說法，孟加拉的馬克思主義生態(tài)是“強(qiáng)普羅大眾”和“弱先鋒隊(duì)”，一句話，孟加拉先鋒隊(duì)是顯而易見的“尾巴”，是不是尾巴主義也很難說。孟加拉先鋒隊(duì)的聲音在整個事件中是沒有很大市場的。

　　1945年，偉人從延安飛到重慶，與蔣先生商議和平建國的方針，偉人給出的答案是建立一個聯(lián)合執(zhí)政的制度。如果孟加拉的工廠勞動者需要參與其中，現(xiàn)在發(fā)出自己的聲音還不晚。

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