洛克菲勒說過一句大實(shí)話：要想消滅中醫(yī)，只需要給中醫(yī)扣上一個不科學(xué)的帽子即可。事實(shí)也確實(shí)如此，自從中醫(yī)被扣上不科學(xué)的大帽之后，中醫(yī)就迅速走向了衰落，原因是顯而易見的，國民不認(rèn)可中醫(yī)，就不會選擇中醫(yī)，中醫(yī)就沒有市場；學(xué)子們不認(rèn)可中醫(yī)，就學(xué)不好中醫(yī)，中醫(yī)就沒有療效。既沒有療效，又沒有市場，中醫(yī)走向滅亡就是一種必然。現(xiàn)在我們要想振興中醫(yī)，就必須摘下這個不科學(xué)的大帽，否則再努力也沒有用。
現(xiàn)在的問題是，中醫(yī)真的科學(xué)嗎？
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)經(jīng)過了人類歷史上時間最長，人數(shù)最多的實(shí)踐檢驗(yàn)，是當(dāng)之無愧的科學(xué)。只是它處于潛科學(xué)階段，現(xiàn)代人不理解罷了。而我們要做的就是，將中醫(yī)學(xué)中隱藏的科學(xué)體系揭示出來，推動新一輪的科學(xué)革命，只有這樣，中醫(yī)才能夠真正地改天換地。
西方科學(xué)看似科學(xué)，其實(shí)是大家被西方科學(xué)過去幾百年的成就迷惑了。要知道，一切科學(xué)理論都是建立在假設(shè)之上的，前提假設(shè)越接近自然事實(shí)，科學(xué)理論越接近真理，科學(xué)就是在前提假設(shè)不斷接近自然事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)步的。西方科學(xué)不過是科學(xué)理論在接近真理的過程中一個階段，它遠(yuǎn)不是真理。
原因很簡單，看看西方科學(xué)的前提假設(shè)就知道了，它一是假定了空間的空無一物和對稱，二是假定了萬物是由少數(shù)幾個死寂不變的基本粒子組成的，現(xiàn)在這兩個前提假設(shè)都遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。比如越來越多的科學(xué)家相信了暗物質(zhì)的存在，如果空間中真的連續(xù)著物質(zhì)，那么現(xiàn)代物理學(xué)就崩潰了。再如，質(zhì)能置換現(xiàn)象已經(jīng)在無可置疑地證明萬物歸一的思想，如果世界真是一種物質(zhì)的組織與離散，西方的還原論科學(xué)體系就崩潰了。由此可見，談科學(xué)先要談前提假設(shè)，不談前提假設(shè)的科學(xué)都是無賴。對中醫(yī)學(xué)中的理論也是如此，只是這個前提假設(shè)是什么呢？
熟悉中國傳統(tǒng)文化的人都知道，貫穿中國幾千年的理論體系就是氣理學(xué)說。氣即氣一元論，它用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切，理即陰陽五行學(xué)說，如果把陰看成是氣之聚，把陽看成是氣之散，把五行看成是對氣聚散這種運(yùn)動的細(xì)化，那么一個完整的科學(xué)體系就呈現(xiàn)在我們面前。
難道不是嗎？氣一元論用一種物質(zhì)的聚散解釋了自然界的一切，當(dāng)然氣聚散的規(guī)律就是大自然最普遍的規(guī)律，聚是系統(tǒng)的生，散是系統(tǒng)的亡，因此，這個規(guī)律就是物質(zhì)系統(tǒng)的生死規(guī)則，而陰陽五行學(xué)說就是用來揭示這個系統(tǒng)學(xué)規(guī)律的。既然能夠揭示大自然最普遍的規(guī)律，這不是科學(xué)是什么？
顯而易見，物質(zhì)由陽至陰的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，由陰至陽的轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學(xué)說就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。
還有五行學(xué)說，五行不是五種本質(zhì)不同的材料，而是統(tǒng)一物質(zhì)的五種不同運(yùn)動。比如，木，代表著氣由散到聚，對應(yīng)著系統(tǒng)的組織現(xiàn)象；金代表著氣由聚到散，對應(yīng)著系統(tǒng)的離散現(xiàn)象；水代表著氣聚增散減，對應(yīng)著系統(tǒng)的吸引現(xiàn)象；火代表著氣散增聚減，對應(yīng)著系統(tǒng)的排斥現(xiàn)象；土代表著氣周期性聚散，對應(yīng)著系統(tǒng)的普遍聯(lián)系現(xiàn)象。這五種運(yùn)動普遍存在于自然界的每一個物質(zhì)系統(tǒng)當(dāng)中，它們相互促進(jìn)、相互制約，共同保證了整體的動態(tài)平衡，并使系統(tǒng)不斷與外在世界的變化相平衡，保持了系統(tǒng)的秩序。由此可見，五行學(xué)說是對系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的揭示。
自然界的一切物質(zhì)存在都是呈系統(tǒng)的，遵循著同一個系統(tǒng)學(xué)原理，如果將陰陽五行學(xué)說背后的科學(xué)原理揭示出來，就能夠一通百通，用它來解釋自然界的一切現(xiàn)象，推動新一輪的科學(xué)革命，使中國科學(xué)后來居上。那時，中醫(yī)大發(fā)展的機(jī)遇就來了。
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