瀏覽網絡，經常會看到一類文章，不知道是對歷史的無知，還是對歷史的刻意歪曲，總是喋喋不休地說，新中國前三十年是“人治”，而非“法治”，所以才釀成如此這般的混亂云云。
透過那些抹黑、污蔑的文字，隱約可以看見這些人的心腸里想的什么，想反對什么，想贊頌什么。生活在一個社會中，每個人都有自己的人生經歷，每個人都有自己的世界觀和方法論，我們不能強求別人必須這樣或者那樣，看待事物可以允許有不同的觀點，但對于基本歷史事實，我們總不能睜著眼睛說瞎話吧？
首先，研究、評價一個歷史人物，不能脫離當時的時代背景，因為萬事萬物都和當時的時代背景有著千絲萬縷的關系。
如果脫離了宋朝朝廷腐敗，官場黑暗，老百姓民不聊生的歷史背景，一個人去讀《水滸傳》，就會站在當下的角度去評價水滸人物：武松打虎違反了“珍稀動物保護法”，他不僅不能稱為“英雄”，而且應該被繩之以法。
“血濺鴛鴦樓”一段，張都監都給武松跪下求饒了，武松還是殺了他，這是故意殺人罪，應該受到法律嚴懲；宋江怒殺閻婆惜，是殺人滅口，屬于嚴重的刑事犯罪行為；風雪山神廟，陸虞侯已經向林沖跪下求饒，林沖還是殺了他，這是不折不扣的泄憤殺人……
以上觀點難道不是笑話嗎？但是，現在很多所謂的飽學之士，就是使用這樣的世界觀和方法論來研究和評論新中國前三十年的治理的。
新中國成立到偉人離開這個世界，只有二十六年時間，其中發生了三年的抗美援朝戰爭，三年自然災害造成的大饑荒，一次對印自衛反擊戰，一次對蘇珍寶島自衛反擊戰，還有十幾年的抗美援越戰爭。不是因為中國好戰，而是帝國主義亡我之心不死，我們被迫做出的正常反應。
從新民主革命轉向社會主義建設，經歷了農村合作化運動，城市工商業改造運動，又經歷了世界上兩大集團及其形成的國際秩序的封鎖和打壓，人民政權的穩定是當時的當務之急。而社會主義公有制，以及一系列的政治運動保證了共產黨隊伍的純潔性和戰斗力，同時也教育了廣大人民群眾。
鑒于當時的特殊歷史背景，新中國的確在形式上沒有非常完善的司法架構，譬如現在政法委、司法局、紀檢委等等，司法機構只有公安局、檢察院和法院，但這些機構簡單而高效，不像現在一個案件的審理要經過很長時間。這就是后來的那些“飽學之士”攻擊的所謂“人治”。
第二，即使是“人治”，也是治，從實際效果上看，當時的司法治理并非一塌糊涂，而是簡潔高效，使社會得到充分高效的治理。
但是，在這種被后人污名化的“人治”背景下，當時的中國官僚體系卻有著世界上最高的清廉指數，沒有大規模和系統化的貪污腐敗現象。不僅如此，簡潔高效的司法體系，保證了社會的安定，人民群眾的安居樂業和社會的高速發展。
在當時“人治”的背景下，中國沒有黑社會，沒有欺男霸女，沒有強買強賣，基本體現了社會公平；當時的官僚體系勤儉節約，清正廉潔，為人民服務的思想理念深入人心，干部與人民群眾結下魚水之誼；匪盜現象得到極大的遏制，是中國和世界歷史上，最安定的歷史時期。
在當時的“人治”背景下，凡是有損于國家、有損于人民利益的人和行為都會受到迅速而嚴厲的打擊和遏制，直至受到法律的懲罰。張子善和劉青山貪腐案就是一個典型的例子。難道還要指責那時候的“人治”嗎？
在當時“人治”的背景下，中國消滅了綿延數千年的賣淫嫖娼、賭博、吸毒販毒現象，使人民各盡所能，各司其業，老有所養，幼有所教，少年兒童進入學校接受良好而系統的正規教育。中國能有今天的輝煌，和前三十年的普及基礎教育是分不開的。
在當時的“人治”背景下，新中國消滅了禍害中國一百多年的鴉片毒品，毒品產業鏈在中國銷聲匿跡，強制戒毒，醫治舊社會遺留下來的癮君子，使他們身體恢復健康，精神昂揚，成為社會的建設者，消除了很多社會隱患。
偉人離開這個世界半個世紀了，人民為什么懷念老人家？如果那時候的社會治理烏煙瘴氣，人民不能安居樂業，人民挨打受氣，人民沒有說話的權力，國家不能保護人民的安全，人民群眾會如此摯愛偉人嗎？
第三，社會治理，不單單是法治能夠完成的，執政黨必須有一整套科學的核心治理理念。共產黨不忘初心，秉持“為人民服務”的執政理念，不管什么形式的法律架構，社會都會得到完善而高效的治理。否則，即使是法律架構如何完善，缺乏“為人民服務”的核心執政理念，國家和社會治理也只能是一片混亂。
八九十年代，石家莊的聶樹斌案，內蒙古的呼格案，難道不是在飽學之士鼓吹的“法治”大背景下釀成的悲劇嗎？
其實，“飽學之士”最賞識的還是美西方的“三權分立”，及其“司法獨立”。美國兩個老頭子把美國鬧騰得烏煙瘴氣，他們顧及到美國的憲法了嗎？估計到老百姓的切身利益嗎？
老拜登下臺時，特赦自己的家人，特赦自己的親信，這是什么“法治”？老特上臺伊始，首先特赦四年前那伙兒大鬧白宮的暴徒，這算是哪門子“法治”？
一言以蔽之，公知精英“恨國黨”們，他們想要什么，想干什么，實際上世人看得清清楚楚。他們想讓中國走資本主義道路，走私有化，而中國人民的偉大導師和領袖則是橫亙在他們面前的一座大山！
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