網上有一些人,特別是“黑五類”,他們很得意說:“地主的后代依然是先富者。”
以此證明自己家族的智慧和勤勞,污蔑泥腿子多是懶漢,分了田地仍然沒啥本事。
客觀上來說,很多地主的后代確實還是地主,也就是后來很多成為了先富者。
但造成的原因他們隱藏了。
他們不會告訴大家像魯迅說的“人吃人”的社會,他們會宣傳莫言寫的那一套觀點:
莫言在《生死疲勞》是這樣給地主辯護的:“冤枉!想我西門鬧,在人世間三十年,熱愛勞動,勤儉持家,修橋補路,樂善好施。高密東北鄉的每座廟里,都有我捐錢重塑的神像;高密東北鄉的每個窮人,都吃過我施舍的善糧。我家糧倉里的每粒糧食上,都沾著我的汗水;我家錢柜里的每個銅板上,都浸透了我的心血。我是靠勞動致富,用智慧發家。我自信平生沒有干過虧心事??墒?mdash;—我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個善良的人,一個正直的人,一個大好人,竟被他們五花大綁著,推到橋頭上,槍斃了!”
我來揭露一下社會存在的殘酷性。
很多在封建環境下起作用的技巧,在奴隸社會、官僚資本主義、買辦那里也好使。
比如對社會規則的理解,在毛主席集體思想的影響,普通老百姓都是老實本分,改開后仍然存在著慣性,他們教自己的孩子萬萬不能違反規則。但那些地主家庭,他們接受社會主義教育后仍然保留原來的思維,江山易改本性難移,他們會用自己的行動或語言教自己孩子要學會評估破壞規則的代價。如果破壞規則的代價小于收益,就應該肆無忌憚的去破壞規則。所以當有意放開口子之后,大量先富就通過踐踏規則又起來了,甚至有一部分踐踏規則的人成了制定規則的人。
也就是我常說的,他們瘋狂試探底線,不斷帶頭突破天理、倫理和法理,最后成為先富者,這富起來很多是帶有原罪的。
所以他們富起來后根本沒有安全感,也就會用輿論宣傳自己靠勤勞靠智慧靠勇敢富起來,然后做點慈善,證明富長良心,又或者轉移財產出去,然后移民享受生活。
地主或經商的家族,他們從小教的是怎么討好顧客,怎么拉人進店,怎么放高利貸,怎么壓榨,怎么做廣告,怎么拍馬屁,怎么送禮,怎么貸款,怎么媚上欺上,怎么入會,怎么保護自己財產,怎么持續增長自己的積蓄,哪些資產可以買,怎么搜集市場信息,怎么拉關系接單,怎么把競爭對手淘汰,怎么造謠對手丑事,怎么戴著面具騙人等。
而窮人家教孩子是好好學習,將來找個好工作。教的是別惹事,咱家窮,惹不起。
逐漸成為聽話、內向、過度善良、道德感過強和死要面子的老實人。
老實人在毛主席時代是大有作為,但在古代“吃人”的封建社會或者資本把人異化且以利為導向的社會,最終會被實行叢林法則的人各種壓榨和欺負,窮得穩定。
所以當有人得意洋洋說“地主的后代依然是地主”,以此宣傳地主家有勤勞和智慧的基因時,我們要勇敢地站出來揭露他們背后隱藏的各種無恥行為,他們的無恥會導致社會不公平,破壞精神文明建設,造成貧富差距,最后必然產生落后的生產關系,進而會阻礙生產力的發展,也就是阻礙社會的前進。
社會很多輿論,都是講一半隱藏一半,或者我上篇文章所說的用小仁政代替大仁政,用小道理顛覆大思想,用局部戰術勝利來掩蓋戰略失誤,用抽象肯定遮擋具體否定,他們把水搞渾濁,摸著石頭走進河,在河里渾水摸魚。
于是他們獲得了權、錢和名。
很多地主后代成為既得利益者。
得了本不該得,拿了本不應該拿,賺了本不應該賺,這利益差本質就是剩余價值。
故要堅持“橫眉冷對千夫指”!
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