網上有一些人，特別是“黑五類”，他們很得意說：“地主的后代依然是先富者。”
以此證明自己家族的智慧和勤勞，污蔑泥腿子多是懶漢，分了田地仍然沒啥本事。
客觀上來說，很多地主的后代確實還是地主，也就是后來很多成為了先富者。
但造成的原因他們隱藏了。
他們不會告訴大家像魯迅說的“人吃人”的社會，他們會宣傳莫言寫的那一套觀點：
莫言在《生死疲勞》是這樣給地主辯護的：“冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動，勤儉持家，修橋補路，樂善好施。高密東北鄉的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉的每個窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧倉里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個銅板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動致富，用智慧發家。我自信平生沒有干過虧心事?？墒?mdash;—我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個善良的人，一個正直的人，一個大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！”
我來揭露一下社會存在的殘酷性。
很多在封建環境下起作用的技巧，在奴隸社會、官僚資本主義、買辦那里也好使。
比如對社會規則的理解，在毛主席集體思想的影響，普通老百姓都是老實本分，改開后仍然存在著慣性，他們教自己的孩子萬萬不能違反規則。但那些地主家庭，他們接受社會主義教育后仍然保留原來的思維，江山易改本性難移，他們會用自己的行動或語言教自己孩子要學會評估破壞規則的代價。如果破壞規則的代價小于收益，就應該肆無忌憚的去破壞規則。所以當有意放開口子之后，大量先富就通過踐踏規則又起來了，甚至有一部分踐踏規則的人成了制定規則的人。
也就是我常說的，他們瘋狂試探底線，不斷帶頭突破天理、倫理和法理，最后成為先富者，這富起來很多是帶有原罪的。
所以他們富起來后根本沒有安全感，也就會用輿論宣傳自己靠勤勞靠智慧靠勇敢富起來，然后做點慈善，證明富長良心，又或者轉移財產出去，然后移民享受生活。
地主或經商的家族，他們從小教的是怎么討好顧客，怎么拉人進店，怎么放高利貸，怎么壓榨，怎么做廣告，怎么拍馬屁，怎么送禮，怎么貸款，怎么媚上欺上，怎么入會，怎么保護自己財產，怎么持續增長自己的積蓄，哪些資產可以買，怎么搜集市場信息，怎么拉關系接單，怎么把競爭對手淘汰，怎么造謠對手丑事，怎么戴著面具騙人等。
而窮人家教孩子是好好學習，將來找個好工作。教的是別惹事，咱家窮，惹不起。
逐漸成為聽話、內向、過度善良、道德感過強和死要面子的老實人。
老實人在毛主席時代是大有作為，但在古代“吃人”的封建社會或者資本把人異化且以利為導向的社會，最終會被實行叢林法則的人各種壓榨和欺負，窮得穩定。
所以當有人得意洋洋說“地主的后代依然是地主”，以此宣傳地主家有勤勞和智慧的基因時，我們要勇敢地站出來揭露他們背后隱藏的各種無恥行為，他們的無恥會導致社會不公平，破壞精神文明建設，造成貧富差距，最后必然產生落后的生產關系，進而會阻礙生產力的發展，也就是阻礙社會的前進。
社會很多輿論，都是講一半隱藏一半，或者我上篇文章所說的用小仁政代替大仁政，用小道理顛覆大思想，用局部戰術勝利來掩蓋戰略失誤，用抽象肯定遮擋具體否定，他們把水搞渾濁，摸著石頭走進河，在河里渾水摸魚。
于是他們獲得了權、錢和名。
很多地主后代成為既得利益者。
得了本不該得，拿了本不應該拿，賺了本不應該賺，這利益差本質就是剩余價值。
故要堅持“橫眉冷對千夫指”！
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