中國古語：“勞心者治人，勞力者治于人。”還有最可怕的一句：“治于人者食人，治人者食于人。”?
中國傳統中，崇尚推崇君子之道，君子之風，倘若在修身養性方面，這大抵對我們每個人乃至社會之風之德都是大有益處的。但認為君子勞心，就應該治人；小人勞力，就得治于人；被統治的勞力者，活該被人壓榨；統治者勞心，吃你沒商量。真可謂“富在術數，不在勞身；利在勢居，不在力耕”。這樣一宣傳，那不就是將“為富不仁，為仁不富”奉為真理，合法化了嗎！這樣一解釋，那不就是將勞心者推為高尚、高貴，而降勞力者貶為低賤、卑微了嘛！
我們不禁要問：為什么勞心者非得要治人，而勞力者就得治于人？
為什么勞動人民要做牛馬，而不勞而獲者樂逍遙呢？
在今天我們看來，這是極其不公平的，極其不平等的。但是在千年中國地主階級占統治地位生活中的人看來，卻是正常的，只有極少數被壓榨，被剝削的連命都保不住的泥腿子，才可能會偶爾抬起頭，反抗一下，大多數都是埋頭苦干，為地主階級產生稅賦，因為就像毛主席在《湖南農民運動考察報告》中講到的：中國歷來只有地主階級的文化而無農民的文化。也就是在文化意識形態領域，勞心者就已經將底層勞動者，也就是勞力者鎖死了，將其認知水平牢牢地掌握著，并不斷地通過社會文化教育功能，宣傳勞動者就是要做牛馬，勞心者就是要樂逍遙，且勞動者還要學會感恩勞心者，因為是勞心者讓勞力者有了勞的資料和可能。
勞心者中的統治階級，轉而盤剝百姓，不勞而食，其結果就是為官不懂“與民同勞動”的道理，國其亡乎?
“勞心者治人，勞力者治于人”這樣的公式被打破，顛覆，勞力者被徹底喚醒，就是毛主席完成的。毛主席將幾千年這樣一個不平等，不公平的社會，通過革命，政治革命，經濟革命和文化革命全方位，分階段地來徹底實現的。
使得新中國的社會實現了“不勞動者不得食”“干部參與勞動，以普通勞動者的姿態出現”的社會現實，這便是“按勞分配”原則，“勞多勞者多得、少勞者少得、不勞者不得。最終，讓社會主義社會最普通的勞動者獲得最大的榮譽，地位和尊嚴。那時，即便是掏大糞的工人不僅自己感覺是高尚的，就是社會其他人也極其尊重之，真正實現了勞動最光榮。
毛主席還通過公有制的建立，確保普通勞動者的勞動成果合理得到分配，使得勞動生產資料和勞動成果都掌握在勞動者自己手中，確保了勞動者的主人翁地位。
也正是這樣，就極大的激發了勞動者的勞動熱情，社會生產勞動熱火朝天，生產力得到了極大的解放，實現了，精神變物質，物質變精神。
如若“不勞而獲”成為正當理由，甚至成為榮耀，加之端“鐵飯碗”吃“皇糧”的人過度繁殖擴張，冗官冗員居位食祿而浮于事，導致社會不公加劇，自食其力越發逼仄，勞動人民感到生活越來越悲憐，而那些不勞而獲的人卻過得那么逍遙。勤勞者反而使別人致富，勞動不再光榮，好逸惡勞孳生，“逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生”，這樣一來，弄虛作假、投機取巧、欺詐誆騙、營營茍茍，充斥社會角落，無一凈土，亡不久矣！
我們從歷史中吸取的教訓就是什么教訓也沒有吸取。
歷史又循環往復，不斷上演重復的一幕。
所謂“勤勞致富”的宣傳本身就是“勞心者治人，勞力者治于人”的變形而已。因為馬克思在《哥達綱領批判》中批判了那種宣傳勞動是財富的唯一源泉的謬論。致富的源泉除了勞動，還有生產資料。只有掌握了生產資料再加上勤勞，才能產生財富，屬于勞動者自己的財富。
所以從歷史唯物主義觀點來看，生產力決定生產關系，有什么樣的生產力就會有什么樣的生產關系。“勞心者治人，勞力者治于人”因為“勞心者治勞力者”反映出的是生產力由“勞心”的統治階級這個上層建筑來決定的，是由生產關系決定的，而這個生產關系就是領主或地主經濟下的“雇傭勞動”，因為作為“勞心者”的統治階級牢牢掌控了生產資料。雇傭勞動是“復活了的奴隸制”，貧困是由富裕產生的，為了幾個富人，就必須有許多窮人。更為可怕的是托洛斯基所說的“在一個‘國家是唯一雇主’的國度中，反抗便意味著會慢慢被餓死。
這樣一來，生產食物的廣大勞力者反而不得食，變得越來越貧窮，而那些“治人”的勞心者，卻變得越來越富裕，最終形成壟斷，小可集團壟斷，大到國家壟斷，導致社會階層的固化而堅不可摧，“勞力者”只得傳承，“勞心者”成為世襲。
這樣一來，勞動者就拼命勞動，僅能維持生計，越勤勞越貧窮，越絕望。而少數勞心者越富有，越傲慢。且勞動者還得不斷跪拜，點頭表達對勞心者的感恩，勞心者還借助文化領導權不斷地精神剝削，禁錮勞力者順從，聽話，安守本分！
星星之火，可以燎原。毛主席播種下的勞動者最偉大的社會制度和精神之火，一定不會被熄滅，一定會被再次點燃，熊熊燃燒！
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