當(dāng)你批判不公時，他們卻說你在藐視正義。

　　——題記

　　對于一些先生們說提倡階級斗爭與無產(chǎn)階級革命的，就是在仇富，想搞破壞與不勞而獲。我們?nèi)绾慰创鸶坏模趺凑f呢？馬克思主義者是不仇富的，馬克思主義者痛恨的是一切壓迫剝削人民的人，而不是單純的富裕者。自身勞動得來的正當(dāng)財(cái)富，是應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)的，我們尊重并承認(rèn)這一點(diǎn)。階級斗爭不是貧富斗爭。當(dāng)初先輩們革命，革的是壓迫剝削人民的反動統(tǒng)治階級的命，而決不是有些人所認(rèn)為的是因?yàn)槌鸶欢寲|西才革命的。更不是有些人所說的是在搞破壞！

　　古往今來，人民反抗統(tǒng)治階級的多得數(shù)不勝數(shù)。您難道說他們都是在“仇富”嗎？或者說他們的“搞破壞”是出于心中的仇妒而非地主老爺把生的權(quán)利也奪了去。若人真的有先生所說的這樣的特異性質(zhì)的話，那我想這個世界也沒什么可以被破壞的了。我想說，當(dāng)人民被壓迫與剝削到極致的時候，這種“搞破壞”的分子就不以先生們的意志為轉(zhuǎn)移地產(chǎn)生并增多了。故而是注定要“搞破壞”與“仇富”的。倘先生還堅(jiān)持以為此罪責(zé)出于“搞破壞”與其人，非壓迫剝削與先生。我想先生應(yīng)當(dāng)有適合探討人吃飯是否等于吃屎這一課題的大腦，萬幸或許還能拿個博士學(xué)位。

　　當(dāng)然有些先生們又要說了，現(xiàn)在已經(jīng)凍餓不死了，如何還能不知足？我想這樣的先生的思想，應(yīng)當(dāng)還停留在人類這一物種剛出山洞那會兒。認(rèn)為東西是固定而不可變的，以至于不能理解人類已經(jīng)進(jìn)化的脫離猿猴了的道理。再或先生與牲畜一道只知吃喝，而冷落了大腦。這是猶未可知的。然而先生們的東西并非不可肯定，至少憑我淺薄認(rèn)知，可肯定的就有三個。我們確實(shí)比原始人富裕得多，而先生們更比從前的奴隸主或皇帝是富裕的有更多油水了。除此二個可肯定外，還有便是先生們對待我們庶民的態(tài)度是出奇一致，這還是可以肯定的。除此之外，憑我淺薄認(rèn)知是肯定不了什么了。因先生們富裕了不少，攫取的油水自然就比從前任何時候都多得多了。有多到咽不下去而流出的時候，萬一能流到庶民手中一滴就能使其多數(shù)凍餓不死了，于庶民而言無疑是大喜訊。于先生而言，不僅完成了惠及大眾的許諾，此本身也是件更大的喜訊。這表明能使喚的奴仆與能取樂的事是更多了。

　　可能是“教化”上的不足，庶民們?nèi)赃€是不知足而有新要求的。不甘心就算了有的竟還想把自己當(dāng)主人，真是可惡！例如有的吃飽穿暖后就總想要更好的，甚而有些覺得自己遭到了不公平。這就很不如先生們的意了，是要說我們真不知足的。但這可是難為我們了，我們多數(shù)是萬分甘心且不敢有任何苛求的。但因我們難免要出現(xiàn)一些想“搞破壞”的人及罪責(zé)，這出于先生們壓迫剝削的功績，實(shí)在是難免的。我若于先生們而計(jì)，就實(shí)是可以理解這些了。

　　先生們要是不滿這種現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)想的不是如何堵住人的嘴巴或捆鎖住手腳，而是先把自己咽下去并吃進(jìn)肚的油水多吐出點(diǎn)，分些給“破壞分子”們，以緩解一二。先生們可能疑惑，為何不是解決？因?yàn)樾∪擞抟娛菦]見過古時有哪個皇帝自己把自己緩解掉的，故而只要不公的源頭還在，“仇富”而想“搞破壞”的終不會少。所以認(rèn)為馬克思主義者就是自己窮而去革命的，想不勞而獲的。只能是自己的認(rèn)識深刻得超乎人類這個物種了。

　　【后記】?這篇文章說的一些馬克思的東西，如階級斗爭與無產(chǎn)階級革命。在先生們眼里，這些是要引為“教條”的。甚而整個馬克思主義也是要引為“教條”的。在這些先生眼里這可都是不合時宜而要批判的東西，不合“安定”與“教化”的。可能跟“搞破壞”與“仇富”有血緣關(guān)系，故而要否定罷。這于先生們來說還是難免的。某為先生計(jì)，請?jiān)谙壬秊?ldquo;教條”之前。至少需抖動嘴巴說上幾句，以讓人信服。而不能僅憑借先生的大腦就下論斷了，這是難以“教化”大眾的。當(dāng)然我們也不能為難先生，大多先生是很難把窮論證成一個好事，把富論證成一個壞事的。這能力可是很稀有的，萬一有先生論證出來，那可真要震驚天下了。當(dāng)然現(xiàn)在也有先生嘗試這樣做，并有推廣的跡象了。我是很期待的。

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