曾有一句名言，傳播甚廣。
那就是——“兩手抓，兩手都要硬。”
一手抓經(jīng)濟建設(shè)，一手抓精神建設(shè)。
到了當下，我們該如何看待這句理論呢？
單看GDP數(shù)據(jù)，中國發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體，這離不開十四億人民的奮斗。
但這幾十年的發(fā)展，除去人口紅利，除去礦產(chǎn)資源，除去土地資源，除去與五常打仗積累的國際威望，除去年輕人買房透支了二三十年，我們還剩多少真實水平？
而另一方面，精神建設(shè)又有了何發(fā)展？
要站在現(xiàn)實情況和思想高度兩方面去看。
一、站在現(xiàn)實情況去審視
當下的精神建設(shè)還有哪些需要努力呢？
缺少了理想之爭，盡是激烈的利益之爭。
鼓吹“階級斗爭熄滅”，踐行“叢林法則”，如動物在叢林中廝殺，道德危機出現(xiàn)。
生而為人，卻時常感覺自己進入一個動物世界，為了不被同化，正拼命地掙扎。
可叢林里的詭異動物讓人心驚不已。
一群動物跪著仰視白頭鷹。
白頭鷹訓完話飛走，一只邪笑的白貓到處亂竄，一只貪婪的黑貓和老鼠談笑風生。
披著羊皮的狼，滿嘴的血腥味。
冷血動物的蛇，不讓人靠近。
雞鴨同舞，羽毛掉了一地。
搖尾巴的狗，轉(zhuǎn)頭狂吠不已。
光吃素的老牛，最后累倒了。
被貓盯上的小魚，掙扎幾下就沒了。
被小魚吃的小蝦米，沒誰去關(guān)心。
很多人向動物看齊，人前扮高雅裝君子，背后戴著動物面具對他人張牙舞爪。
我站在河里的石頭上，要何去何從？
再往前是深水區(qū)，差一點忘了自己是一個人，會制造工具，要過也要造船搭橋過。
社會上很多大道理被小道理顛覆。
社會上很多本質(zhì)被現(xiàn)象掩蓋。
多少人是渾渾噩噩和迷迷糊糊？
多少人選擇將就地度過一生？
謹記錢學森的教誨：
“一個國家的經(jīng)濟落后并不可怕，可以用十幾年時間趕上去，但是如果社會風氣壞了，就是幾代人也難以恢復(fù)！”
二、站在思想高度去分析
需要思考兩個問題：
第一個問題，我們常說“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，那么后來是以單干和市場化還是以集體經(jīng)濟作為方向來發(fā)展經(jīng)濟基礎(chǔ)？
我們選擇了前者。
市場經(jīng)濟運行下的社會，精致利己主義盛行，以利為導(dǎo)向，人們的欲望不斷膨脹。
為了利益，很多人可以出賣靈魂。
人的靈魂是上層建筑中的一種。
所以基礎(chǔ)不變，精神方面的事也難改變。
在這固有矛盾下，另一只手就難硬起來。
第二個問題，經(jīng)濟建設(shè)與精神建設(shè)是并列關(guān)系呢，還是說是辯證關(guān)系呢？
兩手抓，兩手都要硬，語錄簡單傳播像并列關(guān)系，但本質(zhì)是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
也就意味著存在主次矛盾及其主次方面。
以經(jīng)濟建設(shè)為中心，那么就一切要圍繞發(fā)展經(jīng)濟來展開，個人就會以賺錢為中心。
為了更快地發(fā)展經(jīng)濟，又提出了“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”。
但有了一個中心，其他則變?yōu)榇我?/p>
經(jīng)濟與精神出現(xiàn)沖突時，現(xiàn)實是，精神方面往往需要服從經(jīng)濟方面。
特別面對特權(quán)，另一只手自然而然偏軟。
所以“嚴打”后，在精神建設(shè)方面，依然出現(xiàn)老人摔倒不敢扶，出現(xiàn)“為人民幣服務(wù)”。
如何解決這難題？
很多人忽略了其辯證關(guān)系的兩個內(nèi)容：
其一，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。也就是說，經(jīng)濟建設(shè)與精神建設(shè)的矛盾主次方面可以在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化。在特殊情況下，精神建設(shè)也可以作為矛盾的主要方面來發(fā)展；其二，精神建設(shè)可以對經(jīng)濟建設(shè)起反作用。特權(quán)和拜金主義盛行，階級就會出現(xiàn)固化，出現(xiàn)貧富差距，消費減少，這反過來影響經(jīng)濟的發(fā)展。
作為領(lǐng)導(dǎo)者，要有解決這對矛盾的能力。
經(jīng)濟發(fā)展是硬實力，精神文明是軟實力，它們是一陽一陰。抓東西有時候不僅僅要用力緊握，還需要柔韌，也不僅僅要靠“嚴”要靠“打”，還需要從最根源去引導(dǎo)。
提出的言與付出的行要對立統(tǒng)一。
經(jīng)濟發(fā)展與精神建設(shè)要對立統(tǒng)一。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
