哲學的夢囈一經在我身上存活了兩年了，我終究無法忍受這種渾渾噩噩的狀態，經歷了一次次事件沖擊之后，我要向它宣戰。
在這個由兩千萬革命烈士鮮血澆灌的大地上，生長出來的到底是什么？是文學與詩站在病房外的呻吟，是藝術與體在聚光燈下張揚的姿態，是機械碾壓生命后的車轍，是哲學一次次的自我戕害。到底什么是這片土地真正的孩子？或者說，到底什么是真正的土地？！
我受夠了這些隔靴搔癢的東西，這些沒有一個能改變哪怕一丁點兒的現實。文學沒有讓人民同仇敵愾，藝術沒有激起人民的勇氣與生命力，機械沒有武裝人民，哲學沒有豐富人民；在這一階段，凡是不能成為同志與同盟的，都成為了我們的敵人，而且是比明面上的敵人更狡猾、更難消滅的敵人。
對于一名赤貧的無產者來說，他不停地尋尋覓覓、找來找去，途中會有一群人兜售自己的靈丹妙藥、鼓吹自己妙手回春，但是他知道——僅僅治好自己的病不算什么，因為這病真正的病根不在自己身上而在所有無產者身上、在整個社會身上。就算江湖郎中開出的藥方上赫然排著“敕造馬克思主義”這幾個大字，也無濟于事。于是，他最后發現的是一片空無、是沒有前路的黑暗的未來。
難道就只能在路的盡頭空坐，難道要掉頭回去，難道要縱身一躍？或許真的要縱身一躍呢。我們現在的處境和馬克思、列寧、毛澤東的處境，何其相似。當馬克思發現，不僅存在工人只知道罷工而不知道建立堅強XX的現象，還存在工賊、無政府主義各種牛馬情況，他又是何等憤怒；當列寧發現，整個歐洲的社會民主黨和第二國際，都在民族主義、國家主義的敘事中狂歡，忘記、背叛了共產主義的事業時，他又是何等震驚；當毛澤東發現，各種右傾左傾的花式玩法將革命力量損失得極為慘重、內外交困時，他又是怎樣痛苦；現在，當我們發現，不僅意識形態領域歸屬于官僚資本主義、帝國主義，而且現實的社會關系完全被資本主義占領，還有左派內斗不斷，此時此地，我們又是怎樣彷徨。可是，馬克思建立了科學的社會主義，列寧領導了十月革命、建立了蘇維埃政權，毛澤東領導中國人民取得了革命勝利、成立了新中國。沒有人、沒有什么理論教馬克思怎么搞科學社會主義，教列寧怎么在俄國建立蘇維埃政權，教毛澤東怎么打敗反動派、殺出一條血路建立新中國；同樣，沒有人、沒有理論教我們怎么推翻資產階級的統治、進行國際共產主義革命、實現全球共產主義。
于是，我們發現了這樣一個處境，這里沒有權威、沒有溫柔如水的細語、沒有暴躁的怒吼、沒有同伴、沒有光亮、沒有任何可感知的東西、沒有任何我們熟悉的東西、沒有任何屬于我們世界的東西。一句話，我們發現了另一個世界，只不過這個世界充滿了虛無和無根據。這是夜之世界，毋寧說，這是世界之夜。
總得有這個世界之夜，在這里，我們把身上、心上所有的東西都扔掉，只剩下我們自己。我們得渡過去、從這個世界游到那個世界去。一個新的世界之所以出來，正是因為創造新世界的人掙脫了舊世界的束縛。在這個世界之夜中，我們既不在舊世界里，也不在新世界中，我們在沒有世界的地方。正是這個痛苦的無世界地帶，讓我們能夠仔細思索、親身實踐，我們才能真正地摸清世界的脈象，找到那個關鍵的藥引。
同志們，不要懼怕世界之夜，不要懼怕黑暗和無路可走；如果共產主義就是要把人解放出來，那么就讓我們先把自己從光明和道路中解放出來、把自己從故鄉和這個眷戀的世界中解放出來吧。只有這樣，我們才能說“無產階級沒有同胞，只有同志”。
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