關于“打通任督”之我見

　　潘德孚2012年6月8日

　　2012年6月4日，孫惠軍來電話說，6月6日晚，鳳凰衛視一虎一席談要在北京組織一次關于“打通任督”的辯論會，問我愿不愿意去。我當然愿意去。但后來我猶豫了。因為，現在的媒體，大多數是向錢看的，大多數都被制藥利益集團收買了的。上次北京電視臺組織與方舟子的辯論會，陳一文來電話要我去。后來好幾個朋友來電話勸我不要去，他們認為這場有組織的辯論，是媒體因受惠而搞的，是帶有傾向性的。因此，這樣讓一個老學者與出席與年青無賴進行辯論就得不到結果，宣傳中醫會變成宣傳西醫。

　　中醫拿不出錢去疏通媒體，因此，媒體都會靠向西醫美國有個《艾滋病研究》的雜志，“1984年，當HIV理論公布于世時，這份雜志還保持著自己公正的立場，刊載贊成和反對該理論的討論文章。到1986年，《艾滋病研究》仍是一份具有獨立性的雜志，編委會由21人組成。此后，寶威公司便開始向這份雜志提供贊助，不久就完全控制了它。一個鮮明的例子是，寶威公司把刊物改名為《艾滋病研究與人體反轉錄病毒》。在1987年度第1期上，刊登了9篇文章，其中7篇涉及HIV，另外2篇是探討其他反轉錄病毒的。編委會現有50名成員，但只有2名是原來的編委……”(《現代醫療批判》第115-116頁)。可見，沒有錢，別想媒體公正!

　　甘肅拿不出錢給病人治病，利用中醫的簡便廉驗造福甘肅人民，還使中醫的振興發出曙光。劉維忠不只是做了一件有益于甘肅人民的大好事，也是給復興中華文化立了大功。中醫學是中華文化中唯一的最完整、最燦爛、最成熟的成果。在20世紀，中華文化被自己的文化界損害到皮包骨的時候，當這個世界陷入文化危機、醫療危機的時候，我們看到了在甘肅發出的曙光。所以，在甘肅掀起這維護中醫的苗頭，做中國人，有中國人良心的每一個公民，應該用心去維護，免它受摧折。“打通任督”只是中醫維護健康千千萬萬能耐中的一點小技，它不是小說家筆下的什么長生不老或壓倒武林的秘訣。“打過任督”的速成法，是李少波先生對甘肅人民的貢獻，也是對中醫文化的貢獻。

　　“打通任督”引起的爭論，本質是醫學的慈善性與市場性之爭

　　“打通任督”是一種養生保健的操練方法。健康者打通任督能保健，避免生病;病人們打通任督能減輕病情，恢復健康。打通的方法是利用練習者自己的意識思維控制的能力。“打通任督”無疑是給熱火朝天的醫療市場化撥了一盆冷水，也給“看病難、看病貴”而求醫無錢無門的患者的一瓢“甘露”。

　　甘肅省衛生廳辦了個學習班，宣布有幾十名醫務人員打通任督二脈。比一般患者打通任督二脈會有更多的好處。患者打通，他是自己一個人的健康。當然，我所講的患者不是因打通就是身上的病完全好了的意思，而是指他能利用意識的可自控性，控制了一點點生命信息在任督二脈中的運行，以幫助自己的健康恢復。現在消息講的是醫務工作者，那當然不同。一個醫務工作者能幫助很多患者，因此，它如果像原子裂變，那就把醫療市場的部署打亂了。由醫療市場化制造起來的“看病難、看病貴”豈不亂套了?!每個人如果都不生病了，醫院、醫生做什么用呢?這才是現在的李少波研究所被責令整改的真正原因。

　　這個消息在全國學術界引起了軒然大波。有人相信，有人不相信。相信的人也有錯誤的認識，不信的人更不用說了。因為，我們這個社會，過于注重功利，加上西方醫學的攪糊，借科學之名，實肥私之實。古時的西方醫學本來不會肥私的，但自從資本當了這世界的家，西方醫學附著它生存和發展，也因此而肥了起來。幾百年的資本主義的歷史，就是西方醫學逐漸肥私的歷史。當然它是身不由己地變成了西方制藥公司的工具而肥起來的。

　　這個西方制藥公司的工具到了中國，拉起一支醫托隊伍，通過各種方法貶低中醫，利用科學的名義把持了話語權，制訂各種規章制度限制中醫，直至消滅中醫。其目的只有一個，把藥械買給中國，擴大銷售隊伍。于是，一個世界上無能與之并肩的偉大醫學，被壓得無聲無息，稍有抬頭，就可能帶來無數爭議。例如養生、氣功、生命、中醫等學術論題，只要“冒出尖尖角”，就會被一記敲暈，盡至“體無完膚”。

　　“打通任督”只是一種維護健康防止生病的方法之一種

　　“打通任督”只是一種維護健康防止生病的方法，不是小說中的武術。因此，利用錯誤的思想或流傳的誤讀，有意曲解這四個字，存心可疑。

　　醫學的研究是干什么的?維護生命和健康，避免生病和死亡。這里最重要的是對生命的認知。幾千年的醫療實踐，中醫學家們建立了整套無可匹比的生命醫學認知體系;而對生命的認知卻是現代醫學的盲區。但是，它卻盜用科學的名義，借此否定中醫學——真正的生命醫學。

　　上個世紀開始的否定中醫的思潮，與現在這個否定“打通任督”，由于“出生”在不同的時空，所產生的能量完全不同。中西醫經過一個世紀的較量，誰是誰非已經完全清楚，只不過中國文化有一種活在世上就不肯認錯的傳統，這才使中國的西醫受益者群暴發了反食療養生、氣功養生、打通任督養生等許多鬧劇。表演得最突出的醫托，名稱叫做“方舟子團隊”。

　　現在反中醫的人士中，除極個別人外，再不敢否定針灸學了。因為，全世界接受針灸治療的人在不斷增多。各國來中國學習針灸技術回國開業的醫生不斷增多，隨著時間的過去，針灸治病將布滿全球已成為必然的趨勢。那么，針灸靠什么來治病?當然是靠經絡、經穴的作用。經絡、經穴靠什么起治病的作用?當然是靠一種我們現在的科學還測不到的經氣。這種經氣，就是生命之氣。

　　經氣可以接受兩種內力的推動——信息體系的自組織能力和意識體系的可自控能力。經氣的運行是生命存在的依據。運行障礙是生病;運行有序是健康;運行停止則是死亡。經氣運行看不見，摸不著，無法度量，所以，生命才看不見，摸不著，無法度量。人活著是生命在身體里;人死了，是生命離開身體。活著稱為身體;死了，身體便被稱為尸體。解剖學是解剖尸體的科學。用解剖學做基礎的醫學只是尸體的醫學，不是身體的醫學。因此，憑現代醫學(即尸體醫學)的知識來談生命醫學的道理，有點像瞎子摸象——胡說八道。

　　我不相信現代醫學的專家能講出“打通任督”的是非，就是因為他們根本講不出關于生命、健康、生病、死亡的道理。我講的這些話，也許聽的人接受不了，建議你們回家認真忖度，不要急于反駁。如果你很想講明白，希望遵守如下的原則：首先要系統地把生命、健康、生病、死亡，這四個概念連起來解釋清楚。

　　“打通任督”是利用意識的可自控性引經氣有序運行

　　人的生命有兩個系統：一個稱為信息系統;一個稱為意識系統。信息系統是與生俱來的，具有自組織性，是人的生長壯老已這個過程的動力;意識系統是人的生命的指揮系統，具有可自控性，是氣功產生的原理之所在。意識系統的形成，主要來自出生后的環境。它是人的生命價值之所在。兩個系統的兩種特性，相反相成，是人類向高智慧發展的原因。

　　我認為，經絡是生命之氣運行的通道。“打通任督”是利用意識的可自控性引導經氣作有序的運行。現在鳳凰臺請那些被現代尸體醫學洗了腦的人，來討論生命的問題有似問道于盲。滿腦子裝尸體結構的人，怎么會知道什么是生命的道理呢?他們如果不知道什么是生命，也就不知道什么是生命之氣。那么與他們爭論經絡、經氣的有無，經氣在經絡中運行的道理，豈不像對牛彈琴嗎?

　　問題在于經絡、經穴是否能因尸體的解剖而被看到?看不到是否就是沒有?一個活的人有生命。解剖活體也看不到生命，解剖尸體當然更看不到生命了。那么，人豈不是就是沒有生命的?所以，說看到的就是有，看不到的就是沒有，這才是真的謊言，是睜眼瞎說的謊言。誰都知道，生命是看不到的，但它是存在的。經絡也同樣是看不到的，也同樣是存在的。任督二脈的有無，還用得著爭嗎?

　　反中醫的人士不敢否定針灸學，也不敢否定經絡和經穴，卻為什么敢否定任督二脈的存在?這不是太有意思了。這叫做抽象肯定，具體否定。幾十年來現代醫學運用此法排斥中醫已經出神入化了。其實任督本身就是在通的。如果不通，人早就生大病了。所以，說“打通任督”只是運用生命的意識可自控的引導加了進去。但是，反對者并不因它的不存在，而因為它能保健康。

　　說“打通任督”會“毀了中醫”的，是毀掉自己的高級中醫

　　這“方舟子團隊”可不是一個人，它是一個靠醫療利益獲利的群體。這些有意思的人士中，還有一些是高級中醫。曾記得張悟本事件出現后，針對此事件在衛生部召開的專家座談會上，有位中醫專家發言說，對待張悟本，中醫界的同仁們應該討論如何給他以法律的懲處。這種西醫不敢提的問題，讓打著中醫權威牌子的人來說的方法，是現代醫學最巧妙的一著。

　　甘肅衛生廳宣布“打通任督”二脈，衛生部表態說這是學術問題。學術問題是什么意思呢?是在醫療發展的道路上允許探索的意思。這對醫托團隊來說不是好事。于是，有位中醫科學院的“高級專家”接受了某位記者的采訪，他說，打通任督會毀了中醫，我實在難理解此話的根據。于是我向熟悉這“權威”的朋友問：“此人會不會氣功?”答：“據我所知還不會。”你既然不懂，不如先去學學如何打通，然后再來談論中醫會不會因打通而毀掉換。只有這樣，他就不會如此信口雌黃了。做中醫生，尤其是高級中醫生，千萬記住：在學術上對自己外行的學術問題，決不隨口亂說，避免被人利用。

　　說在短時間內學會打通任督二脈，實際只是找到一種簡便的、能迅速學會的運氣方法，怎么會毀掉中醫呢?中醫學是一個龐大完整的知識體系，其中包括氣功養生系統。氣功養生系統之下，又有無數不同的氣功養生方法，“打通任督”只是這些無數方法中的一種方法。即使此一方法是李少波真氣運行研究所偽造的，也不關中醫毀不毀的分毫，它怎么能毀掉中醫?這個天下之大謊，竟出自中醫科學院的高級中醫之口!希望已經獲得中醫高級職稱的人們，珍惜自己的榮譽，千萬勿賣外行貨。這樣討乖賣外行，真的會毀掉自己這塊高級中醫的牌子!

　　2005年，我在讀完《現代醫藥中的錯誤》后，一直在尋思西方醫學出錯的原因在哪里?這才提出：“是生命生病不是身體生病”的論斷。但是，這個論斷首先要解決對“生命”這概念的認識。歷多年的醫療實踐和思考，我終于寫成《生命的定義和特性》，繼又寫成《人體生命醫學綱要》，系統地論述了生命與醫學。還找過哲學家孫萬鵬先生，得到了他的支持。

　　此論斷出來后，我每年去北京，在一些大學論壇或學習班，做了多次報告。尋求在高級知識分子中的不同意見。現在，更是受到越來越多的人的支持。尤其是在天地生人論壇上，那里有很多懂中醫也懂西醫的高級知識分子。張光興先生原是外科主任，曾一度在衛生部任處長。每次報告后，他總是比較早站起來做支持我的講話。

　　西方醫學，以解剖學為基礎，以身體上的病灶為生病的原因，現代醫學的治療學，以祛除病灶治病。最后都沒有達到治病的目的——使病人恢復健康。醫生們給病人開檢驗單，把治好疾病的希望寄托在查找病灶上，不管有無查到病灶，其結果都是：病人沒有恢復健康，不是死亡，就是體質越來越差。道理何在?就是不知道生命與身體不是一物，而是兩個完全不同的概念。

　　我提出“是生命生病，不是身體生病”這個論斷，從基礎上推翻了西醫治病的依據，這是有很大風險的，因為它的背后，是一個巨大的利益集團。從哈醫大殺醫案發生之后，騰訊做了一次民意調查，分為四個問題：表示“高興”的占65%;表示“憤怒”的占14%;其余的是“難過”和“同情”。

　　照理，醫生和患者都是無辜的，大家都應該表示難過或同情才是。如今，表示“高興”的竟然如此之多，說明當前的醫療實踐出了大問題，引起了人們對這個醫療體制不滿，穿白大褂者在人們心目中，再也不是天使的形象了;表示“憤怒”者有如此之眾，也不會令人感到奇怪，因醫療而獲利者不是個少數，而是相當一幫子的人。不過，這不要緊，俗說“和尚，和尚，早晚會輪到自己頭上。”當那一天到來的時候，他們就會知道這是報應!

　　我當然不管這些，學術就是學術，它只涉及真偽，與利益無關!

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