方舟子：科學(xué)是沒有國界的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)風(fēng)靡世界各國，而出了中國，又能找到幾所象樣的中醫(yī)醫(yī)院？誰見過有一門科學(xué)是只在一個國家流行的？從實用的角度說，又有什么病非得靠中醫(yī)來治不可呢？人家干嗎要相信、采用你這一套？美國可以把唐人街的中醫(yī)診所全都關(guān)閉而對國民的健康不會有任何影響，但是中國離開得了“西醫(yī)”嗎？沒有西醫(yī)，中國人的平均壽命又得降到從前三、四十歲的水平。

駁斥：方舟子這里的謾罵缺乏邏輯性，只是沒有理智的發(fā)泄而已。沒有什么病非得采用中醫(yī)治療不可，但是這不等于它是偽科學(xué)和迷信。人家不一定要相信和采用中醫(yī)，但是人家就一定要相信和采用西醫(yī)和科學(xué)嗎？美國可以把唐人街的中醫(yī)診所全都關(guān)閉，但是對國民的健康肯定是有影響的，因為方舟子一方面自以為是，一方面又對批判的問題沒有足夠的認(rèn)識，對中醫(yī)只是淺嘗輒止。中醫(yī)往往是標(biāo)本兼治，比如中醫(yī)不僅會消除炎癥，而且還會從體質(zhì)上改善，從而從根本上減少炎癥再次發(fā)生。方舟子的“沒有西醫(yī)，中國人的平均壽命又得降到從前三、四十歲的水平”純粹是沒有經(jīng)過全面思考得出的，以前人平均壽命很低，有各種各樣的原因，生活條件艱苦，營養(yǎng)差，是一個很重要的原因。

方舟子：對于同一研究對象，不可能有兩套毫不相干的科學(xué)理論體系，煉金術(shù)不可能與化學(xué)同為科學(xué)，星相術(shù)不可能與天文學(xué)同為科學(xué)，神創(chuàng)論不可能與進(jìn)化論同為科學(xué)，同樣，中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也不可能同為科學(xué)。醫(yī)藥科學(xué)是建立在物理、化學(xué)、生物學(xué)、統(tǒng)計學(xué)這些學(xué)科的基礎(chǔ)上，到了今天，醫(yī)學(xué)和生物學(xué)實際上已難解難分，所用的方法，所研究的對象都沒太大的差別。醫(yī)學(xué)早已成為現(xiàn)代科學(xué)的一部分。但是中醫(yī)卻獨立于物理、化學(xué)、生物學(xué)之外，這樣的體系，可以是哲學(xué)、宗教、玄學(xué)或別的什么東西，卻不可能是科學(xué)，因為沒有一個科學(xué)學(xué)科是可以自成一統(tǒng)，而不與其他學(xué)科發(fā)生關(guān)系的。再說了，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展不過是近三四百年的事，而現(xiàn)在的中醫(yī)跟兩三千年前基本相同，如果說中醫(yī)是科學(xué)，豈不是說兩三千年前就有了一個完備的科學(xué)體系？科學(xué)變成中國人的發(fā)明了？中醫(yī)做為一個辯證的玄學(xué)系統(tǒng)，表面上盡善盡美，總體上無法加以否證（不排除對特例的否證），也就缺乏自我改善的能力，只能靠外來的力量揚棄。

駁斥：方舟子思考問題往往很片面，對于同一研究對象，完全可能有兩套毫不相干的科學(xué)理論體系，比如它們研究的是毫不相干的該研究對象的性質(zhì)。比如一個二維的平面上，在縱軸上可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在橫軸上也可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，而且它可能還是多維的，發(fā)現(xiàn)超過二維的規(guī)律。佛教有盲人摸象的比喻，古詩有橫看成嶺側(cè)成峰，物理學(xué)有波粒二像性，而且玻爾把它推廣到方方面面，稱為互補性。事物從不同的方面體現(xiàn)為不同的規(guī)律，不能認(rèn)為他們簡單排斥。即使從西醫(yī)的角度，我們治療炎癥可以采用抗生素，也可以采用增強免疫能力的方法，不能說前者有用，是科學(xué)，就說后者不行，是迷信。比如中醫(yī)往往重視改善人的體質(zhì)，而西醫(yī)往往見菌殺菌，頭痛醫(yī)頭。我們并沒有證明現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)具有完備性，相反西醫(yī)對于許多問題都沒有根本的解決方法，對于許多病征也不能有效分析。方舟子在這個問題上，首先沒有去分析中醫(yī)和西醫(yī)是否在某些地方是相通的，事實上現(xiàn)在有研究表明它們有相通的地方，另外方舟子也沒有去分析是否西醫(yī)本身不完備，而中醫(yī)的某些領(lǐng)域正是研究的西醫(yī)的空缺。

方舟子：如果不是現(xiàn)代科學(xué)，我們大概還在相信中醫(yī)的許多謬說。所以兩千年前中醫(yī)是這個水平，兩千年后還是這個水平。從前中醫(yī)對破傷風(fēng)、癆病、水腫、哮喘、梅毒等等束手無策，死人無數(shù)，現(xiàn)在依然是束手無策，全靠西醫(yī)來治，而西醫(yī)從前也治不了的。一般的疾病，在中醫(yī)手里也成了疑難病癥，各執(zhí)一詞，連個感冒都分成風(fēng)寒、風(fēng)熱絕然相反的兩類，誰對誰錯吵個沒完，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來，不就是感冒病毒引起的嗎，有什么好吵的？

駁斥：人們往往不是綜合看待問題，所以非此即彼，好比波粒二像性的波像和粒像爭執(zhí)一樣。中醫(yī)發(fā)展有局限并不代表它是錯誤的，請方舟子不要一方面批判別人不嚴(yán)謹(jǐn)，一方面自己不嚴(yán)謹(jǐn)。中醫(yī)的發(fā)展受到了許多因素的制約，比如缺乏先進(jìn)儀器，藥物往往限定在中草藥方面。至于感冒都分風(fēng)寒、風(fēng)熱，這是考慮到對癥下藥，如果是專門殺感冒病毒，當(dāng)然可以就采用固定的藥物，不用對癥，但是中醫(yī)往往并不簡單地殺菌，一個感冒也不僅僅是細(xì)菌和病毒的問題，還涉及到人的體質(zhì)，和抵抗能力。比如刮痧就不用直接殺菌，就能治療感冒，按照方舟子的說法，就是迷信。

方舟子：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究跟別的實驗科學(xué)并沒有什么不同，遵循的也是“觀察－建立模型－預(yù)測－驗證”這一套方法。相反的，中醫(yī)著作中卻充滿了無法檢驗的預(yù)測，比如歷代中醫(yī)家都斷言夜半受孕，生子必壽且富貴，怎么檢驗？孫思邈斷言“但能御十二女而不復(fù)施瀉者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年萬歲矣。”又怎么個檢驗？只是一套美麗的空想。

駁斥：這些問題有些并非是不能檢驗，另外檢驗也并不是唯一的方法，因為中醫(yī)中的經(jīng)脈等更多與修行體驗有關(guān)系，許多名醫(yī)本身修習(xí)氣功或者佛道靜坐，他們可以在修行中直接體驗到許多中醫(yī)方面的理論。而且對于某些問題，按照方舟子苛刻，吹毛求疵的檢驗條件，往往很難驗證的，但是不能說不能嚴(yán)格驗證就是謬論。

方舟子：當(dāng)然，恐怕沒有人會否認(rèn)中醫(yī)就象其他民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，都有其有效的藥物和療法。應(yīng)該否定的是那套前科學(xué)的理論體系，而采用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法研究、篩選、改造這些藥物和療法。實際上每一個民族也都有自己一套醫(yī)學(xué)理論體系，也許不如中醫(yī)精致，但本質(zhì)上并無差別，都是人類在前科學(xué)時期的產(chǎn)物。

駁斥：中醫(yī)理論得出的結(jié)論都符合事實，那么我們就不能輕易去否定中醫(yī)理論，而方舟子沒有對中醫(yī)的深入了解，也沒有進(jìn)行任何論證，就否認(rèn)中醫(yī)理論體系，這樣的作法是不科學(xué)的，用方舟子的說法，方舟子的這些言論就是偽科學(xué)。

方舟子：在科學(xué)出現(xiàn)之后，就必須毅然拋棄過時的理論，而代之以科學(xué)的理論方法，如此才有發(fā)展的可能。西醫(yī)拋棄得早一些，發(fā)展得也就快一些，看看近百年來現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)再過幾千年也趕不上，如果還再對著兩千年前的理論頂禮膜拜的話。

駁斥：如何來定義和確定過時，是方舟子需要回答的問題。不能發(fā)展并不代表過時，比如有些已經(jīng)發(fā)展到很完美的理論就不過時。中醫(yī)的發(fā)展還受到許多方法的制約，而且中醫(yī)研究的問題并不象西醫(yī)那樣廣泛，導(dǎo)致了它的發(fā)展緩慢。好的東西始終是好的，即使有更好的替代物，我們也不能說它是謬論，另外西醫(yī)并不能夠替代中醫(yī)，比如中醫(yī)治本這方面優(yōu)越于西醫(yī)。毒副作用方面，中醫(yī)和西醫(yī)都有自己的問題。還有方舟子等所謂科學(xué)家否認(rèn)辟谷（斷食）的真實性，認(rèn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可以得出人不能7天不吃飯，否則要餓死，這樣的說法是不科學(xué)的，而且我也有斷食體驗。說法不科學(xué)體現(xiàn)在，人是否一定會消耗那么多營養(yǎng)，人體運行狀態(tài)在斷食時是否會改變，斷食時是否還存在其他的能量來源。（當(dāng)然一般要有一定的氣功基礎(chǔ)，服氣采光才能進(jìn)行長期的斷食。）

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                 2006.9. 7寫

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