歷史上，有很多憂國憂民的有識之士，對于亡國之兆頗有洞見，概括出亡國之兆的典型特征和表現，值得后世之人認真學習、鏡鑒，避免犯顛覆性歷史錯誤后悔之晚矣。如杜牧在《阿房宮賦》中所說的那樣，“秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”

　　老子曰：國富而民窮，亡國之先兆。幾千年前，偉大的思想家老子曾說過要藏富于民，要把國家的土地、財富分給庶民百姓，這樣當別國入侵時，人民才會揭桿而起、保家衛國、一致對外。相反，國富而民窮，亡國之先兆也。

　　孟子曰：上下交征利則國危矣。

　　孟子見梁惠王。王曰：“叟!不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”

　　孟子對曰：“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。

　　孟子謁見梁惠王。惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎?”

　　孟子回答道：“大王，您為什么定要說到那利呢?只有仁義就夠了。大王說‘怎樣有利于我的國家?’大夫說‘怎樣有利于我的封邑?’士人平民說‘怎樣有利于我自身?’上上下下都唯利是圖，那國家就危險了。

　　韓非在《韓非子》第15章 亡徵(亡征)中，提出了關于國家滅亡的四十七個征兆：凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民內困者，可亡也。好宮室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。聽以爵不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡 無決而無所定立者，可亡也。饕貪而無厭，近利而好得者，可亡也。喜淫辭而不 周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也。淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也。很剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。恃交援而簡近鄰，怙強大之救而侮所迫之國者，可亡也。羈旅僑士，重帑在外，上間謀計，下與民事者，可亡也。民信其相，下不能其上，主愛信之而弗能廢者，可亡也。境內之杰不事，而求封外之士，不以功伐課試，而好以各問舉錯，羈旅起貴以陵故常者，可亡也。輕其適正，庶子稱衡，太子未定而主即世者，可亡也。大心而無悔，國亂而自多，不料境內之資而易其鄰敵者，可亡也。國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。太子已置，而娶於強敵以為后妻，則太子危，如是，則群臣易慮者，可亡也。怯懾而弱守，蚤見而心柔懦，知有謂可，斷而弗敢行者，可亡也。出君在 外而國更置，質太子未反而君易子，如是則國摧;國摧者，可亡也。挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，懷怒思恥而專習則賊生，賊生者，可亡也。大臣兩重，父兄眾強，內黨外援以爭事勢者，可亡也。婢妾之言聽，愛玩之智用，外內悲惋而數行不法者，可亡也。簡侮大臣，無禮父兄，勞苦百姓，殺戮不辜者，可亡也。好以智矯法，時以行雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。無地固，城郭惡，無畜積，財物寡，無守戰之備而輕攻伐者，可亡也。種類不壽，主數即世，嬰兒為君，大臣專制，樹羈旅以為黨，數割地以待交者，可亡也。太子尊顯，徒屬眾強，多大國之交，而威勢蚤具者，可亡也。變褊而心急，輕疾而易動發，心悁忿而不訾前后者，可亡也。主多怒而好用兵，簡本教而輕戰攻者，可亡也。貴臣相妒，大臣隆盛，外藉敵國，內困百姓，以攻怨讎，而人主弗誅者，可亡也。君不肖而側室賢，太子輕而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此則國躁;國躁者，可亡也。藏恕而弗發，懸罪而弗誅，使群臣陰贈而愈憂懼，而久未可知者，可亡也。出軍命將太重，邊地任守太尊，專制擅命，徑為而無所請者，可亡也。后妻淫亂，主母畜穢，外內混通，男女無別，是謂兩主;兩主者，可亡也，后妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊，相室輕而典謁重，如此則內外乖;內外乖者，可亡也。大臣甚貴，偏黨眾強，壅塞主斷而重擅國者，可亡也。私門之官用，馬府之世絀，鄉曲之善舉者，可亡也。官職之勞廢，貴私行而賤公功者，可亡也。公家虛而大臣實，正戶貧而寄寓富，耕戰之士困，末作之民利者，可亡也。見大利而不趨，聞禍端而不備，淺薄於爭守之事，而務以仁義自飾者，可亡也。不為人主之孝，而慕瓜 夫之孝，不顧社稷之利，而聽主母之令，女子用國，刑馀用事者，可亡也。辭辯而不法，心智而無術，主多能而不以法度從事者，可亡也。親臣進而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨;下怨者，可亡也。父兄大臣祿秩過功，章服侵等，宮室供養大侈，而人主弗禁，則臣心無窮，臣心無窮者，可亡也。公胥公孫與民同門，暴慠其鄰者，可亡也。

　　(凡屬君主國家弱小而臣下強大的，君主權輕而臣下權重的，可能滅亡。輕視法令而好用計謀，荒廢內政而依賴外援的，可能滅亡。群臣喜歡私學，貴族子弟喜歡辯術，商人在外囤積財富，百姓崇尚私斗的，可能滅亡。嗜好宮殿樓閣池塘，愛好車馬服飾玩物，喜歡讓百姓疲勞困頓，壓榨揮霍錢財的，可能滅亡。辦事挑選吉日良辰，敬奉鬼神，迷信卜筮，喜好祭神祀祖的，可能滅亡。君主聽取意見只憑爵位的高低，而不去驗證意見是否正確，只通過一個人來通報情況的，可能滅亡。官職可以靠權勢求得，爵祿可以用錢財買到，可能滅亡。辦事遲疑而沒有成效，軟弱怯懦而優柔寡斷，好壞不分而無一定原則的，可能滅亡。極度貪心而沒有滿足，追求財利而愛占便宜，可能滅亡。喜歡浮夸言辭而不合于法，愛好夸夸其談而不求實用，迷戀華麗文采而不顧功效的，可能滅亡。君主淺薄而輕易表露感情，泄露機密而不加隱藏，不能嚴密戒備而通報群臣言論的，可能滅亡。兇狠暴房而不隨和，拒絕勸諫而自認高強，不顧國家安危而自以為是的，可能滅亡。依仗盟國援助而怠慢鄰國，倚仗強國支持而輕侮鄰近小國的，可能滅亡。外來的僑居游士，把大量錢財存放在國外，上能參與國家機密，下能干預民眾事務的，可能滅亡。民眾只相信相國，下面不服從君主，君主又寵信相國而不能廢棄他的，可能滅亡。國內的杰出人才不用，反而去搜羅國外的人士，不按照功勞考核政績，而喜歡憑借名望任免官員，僑居游士升為高官而凌駕于本國原有大臣之上的，可能滅亡。輕視正妻嫡子，庶子和嫡子并重，太子還未確定而君主就去世了的，可能滅亡。君主狂妄自大而不思悔改，國家混亂還自我夸耀，不估計本國實力而輕視鄰近敵國的，可能滅亡。國小而不處卑位，力弱而不畏強勢，沒有禮儀而侮辱鄰近大國，貪婪固執而不懂外交的，可能滅亡。太子已經確立，君主卻又娶強大敵國的女子作為正妻，太子的地位就會危險，這樣一來群臣就會變心;群臣變心的，可能滅亡。膽小怕事而不敢堅持己見，問題早已發現而沒有決心去解決，知道可以怎樣做，但決定了又不敢去做的，可能滅亡。君主出國在外而國內另立君主，做人質的太子沒有回國而君主又另立太子，這樣國人就有二心;國人有二心的，可能滅亡。折磨污辱了大臣而又親呢他，懲罰了小民而又反常地使用他，這些人心懷不滿，不忘恥辱，而君主又和他們特別親近，那么劫殺事件就會產生，劫殺事件產生的，可能滅亡。兩個大臣同時得到重用，君主親戚人多勢強，內結黨羽外借交援來爭權勢的，可能滅亡。聽信婢妄的讒言，使用近臣的計謀，內外悲憤而一再干違法之事的，可能滅亡。簡慢凌侮大臣，不知尊敬親戚，勞累百姓，殺戮無辜的，可能滅亡。君主好用智巧改變法制，常用私行擾亂公事，法令不斷改變，號令前后矛盾的，可能滅亡。地形不險要，城墻不堅固，國家無積蓄，財物貧乏，沒有防守和打仗的準備卻輕易去進攻別國的，可能滅亡。王族短命，君主接連去世，小孩子當了國君，大臣專權，扶植外來游士作為黨羽，經常割地來換取外援的，可能滅亡。太子尊貴顯赫，黨徒人多勢強，與許多大國交往密切，而個人威勢過早具備的，可能滅亡。性情偏激而急躁，輕率而容易沖動，積忿易怒而不思前顧后的，可能滅亡。君主容易發怒而喜歡打仗，放松農耕而不注重軍事的，可能滅亡。貴臣互相嫉妒，大臣權重勢盛，在外憑借敵國，在內困擾百姓，以便攻擊冤家對頭，而君主不誅戮他們的，可能滅亡。君主無能而他的兄弟賢能，太子勢輕而庶子勢強，官吏軟弱而百姓不服管教，這樣的話國家就會動蕩不安;國家動蕩不安，可能滅亡。君主懷恨而不發作，擱置罪犯而遲遲不動刑，使群臣暗中憎恨而更加憂懼，因而長期不知結果如何的，可能滅亡。帶兵在外的統帥權勢太大，駐守邊疆的長官地位太高，獨斷專行，直接處事而不請示報告的，可能滅亡。妻子淫亂，太后養奸，內外混雜串通，男女沒有分別，這樣就形成了兩個權力中心;形成兩個權力中心的，可能滅亡。正妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊，執政大臣輕而通報官吏重，這樣就會內外乖戾;內外乖戾的，可能滅亡。大臣非常顯貴，私黨人多勢強，封鎖君主決定而又獨攬國政的，可能滅亡。豪門貴族的家臣被任用，歷代從軍的功臣卻被排斥，偏僻鄉村里有善名的人得到選拔，在職官員的功勞反被抹殺，推崇私行而輕視公功的“，可能滅亡。國家空虛而大臣殷實，常住戶貧窮而客居者富裕，農民戰士困頓，而工商業者得利的，可能滅亡。看到根本利益不去追求，知道禍亂的苗頭不加戒備，帶兵打仗的事懂得很少，而致力于用仁義粉飾自己的，可能滅亡。不遵行君主的孝道，而仰慕一般人的孝道，不顧國家利益，而聽從母后命令，女人當國，宦官掌權的，可能滅亡。夸夸其談而不合法令，頭腦聰明而缺乏策略，君主多才多藝而不按法度辦事的，可能滅亡。近臣得到進用而故臣卻被辭退，無能得以重用而賢良卻被埋沒，無功的人地位顯貴而勞苦的人地位卑下，這樣臣民就要怨恨;臣民怨恨的，可能滅亡。父兄大臣的俸祿等級超過他們的功勞，旗幟車服超過規定的等級，宮室的供養太奢侈，而君主不加禁止，臣下的欲望就沒有止境;臣下欲望沒有止境的，可能滅亡。王親國戚和普通百姓同里居住，橫行霸道欺壓鄰居的，可能滅亡。)

　　亡征者，非曰必亡，言其可亡也。夫兩堯不能相王，兩桀不能相亡;亡王之機，必其治亂，其強弱相奇者也。木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙。然木雖蠹，無疾風不折;墻雖隙，無大雨不壞。萬乘之主，有能服術行法以為亡征之君風雨者，其兼天下不難矣。

　　(有亡國征兆的，不是說國家一定滅亡，而是說它可能滅亡。兩個唐堯不能相互稱王，兩個夏桀不能相互滅亡;滅亡或稱王的關鍵，必定取決于雙方治亂強弱的不平衡。木頭的折斷一定由于蛀蝕，墻壁的倒塌一定由于裂縫。然而木頭雖然蛀蝕了，沒有急風不會折斷，墻壁雖然有了裂縫，沒有大雨不會倒塌。大國的君主，如能運用法術作為暴風驟雨去摧毀那些已有滅亡征兆的國家君主，那么他要兼并天下就不難了!)

　　大凡國之將亡者，必有亡國之兆。厘金納捐、勞役賦稅多如牛毛，苛政猛于虎者，百姓上無片瓦，下無立錐，求生，生不得，求死，死不得，此亡國之兆一也;官員不已天下蒼生為己念，只知貪墨，不知急生民之所急，想生民之所想，一味斂財，為子孫后代謀好出路者，此亡國之兆二也;酷吏橫行，耀武揚威，于權貴前卑躬屈膝，于生民前鮮衣怒馬，不顧百姓生死者，此亡國之兆三也;上位者不知疾苦，閉目塞聽，或故作不知，與奸佞沆瀣一氣者，此亡國之兆四也;顛倒黑白，指鹿為馬，諱敗為勝者，此亡國之兆五也;畏敵如虎，只知一味求和，對百姓殘暴不仁，全力鎮壓者，此亡國之兆六也;不理輿情，權貴只談一己之利者，此亡國之兆七也;不看己之短、人之長，只看人之短、己之長，不知反省，只知吹噓者，此亡國之兆八也;冗官冗員，生民不堪其累，卻又視百姓為魚肉者，亡國之兆九也;小人鬻獄，無視國典，憑一人之喜好斷曲直，以納金之多寡判輸贏，百姓有冤而不得伸，官府有過而不愿改，法已不法，國已不國者，此亡國之兆十也。

　　一、官民對立，社會動蕩。二、思想混亂，人心浮動。三、壓制輿論，加強控制。四、亂加稅收權，橫征暴斂。五、亂發貨幣，快速貶值。六、上層醉生夢死，下層苦不堪言。七、體制僵化，不思進變。八、學者胡言亂語，專家到處拍磚。九、軍隊腐敗，士氣低迷，貪生怕死。十、粉飾太平，歌功頌德。

　　墨子的亡國七兆：不修國防，大興宮殿，粉飾太平;大敵當前，外無盟友，孤立無援 ;分配不公，鋪張浪費，窮盡民用;仕皆漁私，修法禁言，不問國是;閉門自大，標榜先進，坐以待斃;用人不當，小人當道，離心離德;民無食用，國無賢能，賞罰失威。

　　于右任概括的《亡國三惡因》：民窮財盡，社會破產，國家破產。國有金，吝不與人，為他人藏。此其一。善不能舉，惡不能退，利不能興，害不能除。化善而作貪，使學而為盜。此其二。宮中、府中、夢中，此哭中、彼笑中，外人窺伺中、霄小撥弄中，國際偵探金錢運動中，一舉一動，一黜一陟，墮其術中。此其三。

　　曾國藩和韓非警告的“亡國之兆”，居安思危為什么有人就聽不進去?他曾說，社會大亂之前，必有三種前兆：1.無論何事，均黑白不分。2.善良的人，越來越謙虛客氣;無用之人，越來越猖狂胡為。3.問題到了嚴重的程度之后，凡事皆被合理化，一切均被默認，不痛不癢，莫名其妙地虛應一番。曾國藩死后20年，大清朝終于灰飛煙滅。

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