人天五論新篇
--試論戰(zhàn)疫之大道「仁道主義」
龔忠武
2021、2、15
【按：本文隨著全球疫情的惡化，認(rèn)識(shí)加深，特在舊篇的基礎(chǔ)上徹底改寫，已非舊貌，故謂之新篇】
上篇
序論疫泄天機(jī)
目錄
上
序論疫泄天機(jī)
二論當(dāng)今世道
中
三論人天交戰(zhàn)
下
四論命運(yùn)與共
結(jié)論大道在仁
上
序論疫泄天機(jī)
目錄
一、 前言
二、 假設(shè)
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正文
一、前言：歷史上疫災(zāi)的天機(jī)
正如人類歷史上許多重大的疫災(zāi)泄露人類歷史走向的天機(jī)一樣，這次肆虐全球、禍及全人類（1）的新冠肺炎病毒（Coronavirus disease,的（Covid-19）大流感pandemic, 也是是千年一遇的超級(jí)大疫災(zāi)，（2）自然也泄漏了人類歷史走向的天機(jī)。作者生逢其時(shí)，有幸親身見證并利用自己的歷史學(xué)專業(yè)知識(shí)，嘗試進(jìn)行解讀。
人類歷史上的大疫災(zāi)，不勝枚舉，僅列述其犖犖大端者，如雅典大政治家伯利克里Pericles和亞歷山大大帝之死、羅馬帝國(guó)之?dāng)⊥觥W洲中世紀(jì)封建貴族的沒落資產(chǎn)階級(jí)之興起、歐洲殖民美洲大陸原住民之之滅族滅種、中國(guó)大明帝國(guó)之衰亡、拿破侖、希特勒侵略俄羅斯之功敗垂成、歐洲女權(quán)之提升等劃時(shí)代的重大歷史事件，都改變了人類歷史的走向；而這些改變，都是由諸如天花、麻疹、流感、鼠疫、瘧疾、霍亂、白喉、鼠疫、豬瘟、傷寒、黃熱病等疫災(zāi)的天災(zāi)直接或間接地引起的。于此可見，瘟疫與人類歷史關(guān)系之密切！
疫災(zāi)揭示了人類歷史走向的天機(jī)！套句漢代儒宗董仲舒的名言：「天不變道亦不變」。那么，天變了，道也當(dāng)隨之而變，天災(zāi)換了人間！
在全球各國(guó)戰(zhàn)疫中，人民新中國(guó)基本度過劫難，前景看好；而美國(guó)民主帝國(guó)，（3）卻正在飽受疫災(zāi)的煎熬；加上反種族歧視的動(dòng)亂、（4）2021年1月6日數(shù)以萬(wàn)計(jì)擁護(hù)前特朗普總統(tǒng)連任的暴民，攻占國(guó)會(huì)山莊，（5）三毒（疫災(zāi)、種族歧視、特朗普病毒）并發(fā)，侵蝕大帝國(guó)的機(jī)體。美帝國(guó)正在像前蘇聯(lián)帝國(guó)一樣，得了帝國(guó)沒落的癥候群（綜合癥）syndrome of the decline and fall of the empire，步歷史上大帝國(guó)的后塵，走向盛極而衰的命運(yùn)?。?）
蓋凡人類歷史上扭轉(zhuǎn)歷史走向的重大事件無(wú)一不與疫災(zāi)有關(guān)，僅舉一個(gè)顯明彰著的范例，以資說明：大約七百年前即1350年左右發(fā)生在歐洲的黑死病鼠疫（7），揭開了歐洲從封建社會(huì)走向近現(xiàn)代社會(huì)的千年一遇的大變局的序幕。
這次疫災(zāi)首先在意大利爆發(fā)，迅速肆虐整個(gè)歐洲。這場(chǎng)疫災(zāi)奪走了數(shù)千萬(wàn)人的生命，使歐洲人口銳減三分之一，（8）其中包括大量年富力強(qiáng)的青壯年，促使封建領(lǐng)主莊園的勞動(dòng)力（佃農(nóng)和農(nóng)奴）奇缺，人工昂貴，從而引發(fā)了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教和文化思想的大變革：首先，它直接動(dòng)搖了中世紀(jì)歐洲佃農(nóng)制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了生產(chǎn)工具的改良和技術(shù)的創(chuàng)新；其次，間接促使歐洲人為了從滿目瘡痍中重生，遂冒險(xiǎn)從事海外探險(xiǎn)擴(kuò)張，掠奪征服，建立殖民地；加大技術(shù)發(fā)明投資；大力推行開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；大量精通拉丁文的天主教神父的死亡，迫使天主教允許使用各國(guó)方言書寫經(jīng)文、布道，從而導(dǎo)致方言文學(xué)興起，也為宗教革命埋下了伏因。
人口銳減，挨餓的人少了，饑荒少了，勞動(dòng)力奇缺，工資提高了。美國(guó)作家丹·布朗，（9）由此推論說，疫災(zāi)后的意大利人和歐洲人，行有余力則以學(xué)文，心思便轉(zhuǎn)向文化思想，于是興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他還由此進(jìn)一步推論說，意大利這個(gè)國(guó)家，每次遭受鼠疫之后，都會(huì)有飛躍性的大發(fā)展，雖然代價(jià)慘重。
此外，還有兩大變化，也值得一提：一個(gè)是，有的史家認(rèn)為，13世紀(jì)蒙古大軍橫掃東歐，蒙古的一種黑鼠隨軍傳入歐洲。瘟疫往往與戰(zhàn)爭(zhēng)連在一起，戰(zhàn)爭(zhēng)造成大量尸體腐爛，軍隊(duì)又不講衛(wèi)生，所以是瘟疫的溫床。所以這次大瘟疫是導(dǎo)致蒙古在歐洲的帝國(guó)走向衰亡的一個(gè)重要原因。其次是，歐洲人當(dāng)時(shí)不知道黑死病發(fā)病的原因，（10）就甩鍋給猶太人，說是猶太人投的毒，猶太人一時(shí)成為箭靶子，致使此后猶太人在歐洲飽受歧視迫害。猶太人信仰的猶太教與基督教不同，而基督教教義里又說基督是被猶太人猶大出賣的，所以猶太人與歐洲人結(jié)了仇，成了發(fā)泄對(duì)象，以致猶太人在近現(xiàn)代的歐洲一直不待見，蒙受不白之冤。
但壞事變好事，西歐卻因禍得福，由此迅致富強(qiáng)，從落后的中世紀(jì)的封建主義文明，趕超中國(guó)、印度、伊斯蘭等世界文明古國(guó)，催生了引領(lǐng)世界文明風(fēng)騷數(shù)百年的近現(xiàn)代西方高度發(fā)達(dá)的資本主義文明。
簡(jiǎn)言之，疫災(zāi)重創(chuàng)了歐洲社會(huì)，但卻開辟了另一個(gè)嶄新的時(shí)代！這是疫災(zāi)扭轉(zhuǎn)歷史走向的一個(gè)經(jīng)典范例，應(yīng)了老子「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，（11）「否極泰來」（12）的辯證世運(yùn)世道了。歷史正是循著這種辯證的軌道，曲折地前進(jìn)?。?3）
這次肆虐全球的新冠肺炎病毒的疫災(zāi)就是這類的超級(jí)大疫災(zāi)，如同黑死病疫災(zāi)一樣，揭示了一個(gè)變天變道的天機(jī)：疫災(zāi)前后將是兩個(gè)判然有別的世界，新舊轉(zhuǎn)移之際，可以預(yù)期，必將經(jīng)歷著一段分娩的劇痛！
可以斷言，同14世紀(jì)黑死病的超級(jí)大疫災(zāi)一樣，這次的超級(jí)新冠大疫災(zāi)，可視為一種人天之戰(zhàn)的疫戰(zhàn)，將對(duì)世界造成世紀(jì)性的顛覆性震撼，其破壞力較之前兩次世界大戰(zhàn)有過之無(wú)不及；因此，或可稱之為人類的「第三次世界大戰(zhàn)」，雖然沒有戰(zhàn)火硝煙。
值得強(qiáng)調(diào)的是，在上兩次世界大戰(zhàn)中，中國(guó)雖是個(gè)體量的大國(guó)、但卻是個(gè)政軍經(jīng)文的弱國(guó)，處于邊緣地位；但在這次與病毒進(jìn)行的嶄新的「世界大戰(zhàn)」中，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，一變而成為一個(gè)超級(jí)強(qiáng)國(guó)，登上世界之巔，起著推手和中流砥柱的作用。
有鑒于此，本文特參照中國(guó)的歷史文化國(guó)情，將這次疫戰(zhàn)揭示的天機(jī)，放在中國(guó)歷史文化思想的宏觀框架下，而非放在一個(gè)醫(yī)學(xué)病理學(xué)框架下，并參照人類歷史文化的走向，進(jìn)行深入的分析。為此目的，特?cái)M定下列十條假設(shè)，以便對(duì)新冠病毒泄漏之天機(jī)密碼，進(jìn)行深入的分析解讀：
1、 微生物與人類共同生存于同一時(shí)空的生態(tài)環(huán)境之中，人天一體，或互惠、互補(bǔ)，和平共處，或?qū)埂⒍窢?zhēng)、交戰(zhàn)；病毒彌漫全球，無(wú)處不在，人類也必須協(xié)調(diào)合作，整體應(yīng)對(duì)，統(tǒng)一行動(dòng)，否則必然曠日持久，釀成害人害己疫災(zāi)；病毒一旦成災(zāi)，既是天災(zāi)，更是人禍，必須雙管齊下，方能消災(zāi)脫困；
2、 在地球村時(shí)代，千里尺尺，人流物流頻繁，病毒極易通過口水接觸傳播，必須依靠科學(xué)而且只有靠科技，才能遏制消滅；溯源是應(yīng)對(duì)病毒的必要手段，甄別爆發(fā)地、發(fā)源地，必須由科學(xué)而非政治來決定；
3、新冠疫災(zāi)千年一遇，猶如狂飆巨浪，猛烈撞擊世界，引發(fā)千年前黑死病疫災(zāi)一類的超級(jí)連鎖反應(yīng)，撕裂地緣板塊，激化陳年積壓的各種矛盾，造成天下大亂，日常生活習(xí)慣、國(guó)際格局、文明價(jià)值，無(wú)一幸免；
4、國(guó)際社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)隱現(xiàn)中美兩支杠桿，和中、美、歐、俄四個(gè)中心的國(guó)際新格局；與此同時(shí)，歐亞大陸板塊正在啟動(dòng)取代海洋板塊的新造板運(yùn)動(dòng)，與此同時(shí)，所屬子塊也隨之析離；
5、西方文明崛起的根本客觀物質(zhì)原因，在于歐洲生態(tài)條件，相對(duì)貧瘠，為了求存圖強(qiáng)，必須對(duì)外掠奪擴(kuò)張，從而形成歐洲民族擴(kuò)張的根性基因，于是而有地理大發(fā)現(xiàn)、科技發(fā)明、物質(zhì)繁榮、思想創(chuàng)發(fā)、殖民帝國(guó)，締造了引領(lǐng)五六百年風(fēng)騷的近現(xiàn)代人類文明；但飽受壓榨剝削貧窮疾病煎熬的廣大發(fā)展中國(guó)家和中印等古老文明，取長(zhǎng)補(bǔ)短，急起趕超，西方文明優(yōu)勢(shì)不再，日益走衰，新冠天譴加速此一進(jìn)程；
6、中美兩支主導(dǎo)當(dāng)今世界歷史的杠桿，如果遵循零和的「修昔底德模式」（14）進(jìn)行大國(guó)博弈，在核子時(shí)代其結(jié)局必然是同歸于盡，必須改采雙贏的「波爾互補(bǔ)（并協(xié)）模式」，（15），互補(bǔ)互惠，同享文明福祉；
7、疫災(zāi)引發(fā)全球地緣板塊一系列的劇烈碰撞崩解再造運(yùn)動(dòng)，美國(guó)大帝國(guó)的母塊，遵循歷史力學(xué)的生滅律，在造板運(yùn)動(dòng)中勢(shì)將崩裂成許多子塊；其中的東亞和臺(tái)灣子塊，處于中美兩大板塊的銜接帶，隨著中國(guó)國(guó)力日益增強(qiáng)所輻射的巨大向心力，勢(shì)將難逃被母塊捕捉的命運(yùn)，而終必脫美歸中；其中的臺(tái)灣子塊，勢(shì)必回歸中華民族的大家庭，百花齊放，同享民族復(fù)興的甜果。
8、中美博弈，遵循歷史力學(xué)的慣性律，美國(guó)壓迫力的慣性和中國(guó)反壓迫的慣性，不會(huì)因兩國(guó)政權(quán)的更迭而改變，但隨著中美國(guó)力此長(zhǎng)彼消，美國(guó)的壓迫力勢(shì)將與時(shí)俱弱而日益萎縮；在世界史場(chǎng)上，美國(guó)同第三世界的互動(dòng)也將遵循此規(guī)律演變；
9、中國(guó)迄今初步基本戰(zhàn)勝病毒，主要在于充分發(fā)揮制度、國(guó)情（16）、科技（17）、國(guó)力，人民、文明的六大綜合優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)戰(zhàn)疫模式的標(biāo)志；各國(guó)應(yīng)按照自己的國(guó)情進(jìn)行戰(zhàn)疫，只能參照，不能照抄。美國(guó)主要因「特朗普人禍」，自廢武功，以致成為疫災(zāi)的重災(zāi)國(guó)；
10、價(jià)值是思維和行動(dòng)的指向，其他都是其手段。新冠的人天之戰(zhàn)，最終取決于人類文明的終極價(jià)值；在當(dāng)今人類的三大文明中，神道（中東印度）、詭道（西方），（18）仁道（中國(guó)）中，（19）中國(guó)仁道以人為本，人命至上，切合情理，中國(guó)奉行此價(jià)值信念進(jìn)行戰(zhàn)疫，終于對(duì)人天之戰(zhàn)的天卷交出驕人的答卷。
上文引據(jù)的歷史力學(xué)或稱量態(tài)歷史學(xué)quantumic historiology、動(dòng)態(tài)歷史學(xué)dynamic historiology，由八個(gè)基本力構(gòu)成：即四個(gè)自然力，即重力、電磁力、強(qiáng)力、弱力和四個(gè)社會(huì)力，即生力、滅力、物力、心力構(gòu)成，合稱人天互動(dòng)基本力。這八個(gè)基本力，一般處于均衡互動(dòng)狀態(tài)，但也會(huì)出現(xiàn)失衡狀態(tài)；一旦失衡，就會(huì)出現(xiàn)異常的反擊現(xiàn)象，出現(xiàn)天災(zāi)人禍，例如新冠疫災(zāi)的爆發(fā)。這種現(xiàn)象，本文稱之為反擊，董仲舒稱之為「天譴」、馬克思稱之為「報(bào)復(fù)或懲罰」。
本文將根據(jù)量態(tài)歷史力學(xué)對(duì)上述十條假設(shè)進(jìn)行論證，并依據(jù)自然界的反擊現(xiàn)象提出「反擊論」。按照古為今用、洋為中用的原則，借鑒兩個(gè)中外的經(jīng)典解讀范例，董仲舒的「天譴論」、馬克思的「報(bào)復(fù)論」，對(duì)新冠疫災(zāi)的人天交戰(zhàn)現(xiàn)象，進(jìn)行深入的解讀。
注釋
【按：注釋，一般用于注明正文論述所根據(jù)的資料之出處，此外本文還特別用來補(bǔ)充正文論述不足或意猶未盡之處，以便盡量使正文的行文簡(jiǎn)化，以便讀者閱讀。】
1、自疫情于去年年初爆發(fā)至今的一年期間，全球已有多達(dá)214個(gè)國(guó)家和和地區(qū)遭遇疫災(zāi)。根據(jù)約翰斯·霍普金斯大學(xué)實(shí)時(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2021年1月27日，全球新冠肺炎確診的病例達(dá)101，672，133，死亡2，183，490例。美國(guó)確診26，010，000例，死亡437，200例。中國(guó)疫情，雖然各地仍傳發(fā)生零星的疫情，但整體情況相對(duì)十分穩(wěn)定。全球和歐美的疫情仍在繼續(xù)蔓延惡化，已進(jìn)入第二期，英國(guó)、南非、巴西的病毒正在出現(xiàn)變異，并傳播到世界各地，拐點(diǎn)遙遙無(wú)期，可見疫情之嚴(yán)重。
2、此次突發(fā)的新冠疫災(zāi)，雖然迄今全球的死亡人數(shù)較之歷史上的重大疫災(zāi)而言，相對(duì)較少，但其傳播速度之快、感染范圍之廣、防控難度之大，造成的影響之深，千年一遇，可謂空前。
3、所謂帝國(guó)，是一個(gè)復(fù)雜的概念，就本文的主旨而言，至少必須滿足下列三個(gè)條件：一是政治上和軍事上，全部或部分地剝奪從屬國(guó)的主權(quán)、治權(quán)，例如最能標(biāo)志帝國(guó)特征的是駐軍；二是經(jīng)濟(jì)上，支配從屬國(guó)的物力和人力資源；三是文化思想上，強(qiáng)加于人的理念、價(jià)值、信仰、時(shí)尚習(xí)俗。（參看Paul Kennedy, The Rise and Fall of the Great Powers—Economic Change and Militarty Conflict from 1500 to 2000; 1987; Peter Padfield, Maritime Supremacy and the Opening of the Western World, 2000）
按照這三條標(biāo)準(zhǔn)，戰(zhàn)后也即1945之后的美國(guó)和蘇聯(lián)，均可以稱之為帝國(guó)，美蘇帝國(guó)有異于英法西荷葡等老牌殖民主義帝國(guó)，前者演化為民主資本主義帝國(guó)，后者演化為社會(huì)帝國(guó)主義；兩者都打著同盟國(guó)的旗號(hào)，但實(shí)質(zhì)上則以盟主之名，行君臨之實(shí)；美國(guó)則更利用聯(lián)合國(guó)在地國(guó)的地利優(yōu)勢(shì)，挾天子以令諸侯?，F(xiàn)在的特朗普總統(tǒng)，粗暴地頤指氣使、唯我獨(dú)尊，更是將其帝國(guó)的本質(zhì)呈現(xiàn)的淋漓盡致。（詳情參見下篇「命運(yùn)與共」）
4、2020年5月25日，正當(dāng)病毒肆虐美國(guó)之際，在美國(guó)明尼蘇達(dá)州明尼阿波利斯市，一名因疫災(zāi)而失業(yè)的黑人喬治·弗伊德George Floyd被白人警員德里克?肖萬(wàn)Derek Chauvin用膝蓋壓制頸部窒息身亡的殘酷濫用公權(quán)力的暴行，引發(fā)了美國(guó)社會(huì)的痼疾，種族歧視的病毒，而在全美包括首都華盛頓特區(qū)、紐約等140多個(gè)城市爆發(fā)自上世紀(jì)六十年代年以來最大規(guī)模的反種族歧視的示威抗議浪潮。
5、這一天，美國(guó)國(guó)會(huì)參眾兩院舉行聯(lián)席會(huì)議，本來準(zhǔn)備按照慣例儀式性地正式確認(rèn)選舉人團(tuán)的投票結(jié)果（民主黨候選人拜登獲得306票，共和黨候選人特朗普獲得232票），通過拜登為總統(tǒng)。但特朗普?qǐng)?jiān)不認(rèn)輸，竟然不計(jì)后果，親自鼓動(dòng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的暴徒，暴力沖擊國(guó)會(huì)山莊，妄圖推翻選民的意志，以致5人死亡。這次暴力流血事件，是美國(guó)首都華盛頓自1814年被英國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)焚燒白宮后的第二次，中間已隔了204年。對(duì)民主黨及其支持者而言，由于國(guó)會(huì)山莊一向被世人視為美國(guó)民主的堡壘和象征，是可忍孰不可忍？！于是美國(guó)政界大老、學(xué)界領(lǐng)袖、工商界大老板、以及主流媒體，《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《波士頓環(huán)球報(bào)》等，口誅筆伐，群起而攻之，將這次事件定性為暴亂罪甚至叛國(guó)罪；并將這一天稱之為美國(guó)民主歷史上最黑暗的一天。一向高傲自負(fù)、高高在上的特朗普，竟然一夜之間成了人人喊打的過街的老鼠, 國(guó)際的笑柄！民主黨控制的眾議院，打鐵趁熱，匆匆于1月13日通過對(duì)他的彈劾案，使他成為美國(guó)史上兩次被眾議院彈劾的總統(tǒng)，接下來還將面臨參議院的彈劾。
6、美國(guó)一名退休的中情局官員，將發(fā)生在美國(guó)的種族動(dòng)亂和特朗普的鎮(zhèn)壓措施，形容為“一國(guó)走向衰亡前的指標(biāo)性舉措”（this is what happens in countries before a collapse, measures of decay，）（《華盛頓郵報(bào)》Washington Post，2020、6、3）。饒有諷刺意味的是，這一二十年來曾在美國(guó)和西方流行的一種「中國(guó)崩潰論」的反華論調(diào)，現(xiàn)在卻輪到美國(guó)人自己在散播「美國(guó)即將崩潰」的預(yù)言了。真是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，此一時(shí)也，彼一時(shí)也。
7、嚴(yán)格地說，這場(chǎng)瘟疫不是病毒引起的，而是細(xì)菌引起的。源頭是老鼠，跳蚤咬了有鼠疫的老鼠，成了第二宿主；跳蚤再咬人，就得了鼠疫。人被咬后，引起淋巴系統(tǒng)發(fā)炎發(fā)燒，神智不清。最后引起敗血癥，全身出現(xiàn)大片黑斑，終至死亡，故稱黑死病。
8、鼠疫極易傳染，飛沫、傷口、消化道等，均可傳染；什么人都可傳染，死亡率極高，從感染到死亡不到一周，所以在意大利爆發(fā)后迅速蔓延歐洲各地，以致尸橫遍野。當(dāng)時(shí)歐洲的人口大約7500萬(wàn)，一下死了2500萬(wàn)，三比一。意大利是當(dāng)時(shí)歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)、宗教中心，成為震中，人口死了一半以上。災(zāi)情最嚴(yán)重的是冰島，幾乎滅國(guó)。鼠疫也蔓延到世界其他地區(qū)，當(dāng)時(shí)世界的人口約5億左右，死于鼠疫的約7500萬(wàn)到1億人，是人類歷史上最嚴(yán)重的一次瘟疫，有「人類大滅絕」之稱。
9、暢銷小說《達(dá)芬奇的密碼》、《天使與魔鬼》、《地獄》的作者，兩部小說均拍成電影。
10、自14世紀(jì)后期到19世紀(jì)末期這五百年期間，鼠疫又爆發(fā)了多次，但人們一直都不知道原因，直到1894年在廣州、香港爆發(fā)，各國(guó)決定組織一個(gè)國(guó)際調(diào)查團(tuán)，調(diào)查鼠疫致病的原因。法國(guó)細(xì)菌學(xué)家亞歷山大·耶爾森、日本的北里柴三郎，先后發(fā)現(xiàn)了鼠疫致病的原因。此后又過了40多年，才研究出對(duì)抗鼠疫的血清之類的藥物。但也只是治標(biāo)，無(wú)法根治，所以至今仍有間歇性的病例，2017年就在馬達(dá)加斯加大爆發(fā)過一次。
11、《老子》，第38章。
12、《周易·否》。
13、黑死病之后類似的大疫災(zāi)，還有15世紀(jì)末歐洲人殖民美洲時(shí)，歐洲人除了屠殺土著原居民之外，還帶去各種殺死大批人命的瘟疫，以致當(dāng)時(shí)美洲土著人口從6千萬(wàn)（占當(dāng)時(shí)世界人口的10%）銳減到五六百萬(wàn)，這是犯了絕滅人類的罪行?。涩F(xiàn)代的歐洲人，閉口不談他們老祖宗犯下的滔天罪行，卻老是向世人大肆兜售他們民主自由人權(quán)的精神鴉片，真是欲蓋彌彰?。?/b>
人口銳減，意味著農(nóng)耕地減少，大量農(nóng)田回歸荒地或森林草原等自然生態(tài)。森林草場(chǎng)面積如此劇增，導(dǎo)致大氣中氧氣大增二氧化碳銳，世界上很多地區(qū)氣溫下降，改變了氣候。科學(xué)家認(rèn)為，這個(gè)人為導(dǎo)致的氣候變化，加上大型火山爆發(fā)和太陽(yáng)活動(dòng)減少，推動(dòng)地球進(jìn)入了一個(gè)「小冰川紀(jì)」。這是疫災(zāi)改變?nèi)祟惿鷳B(tài)環(huán)境人天交感互動(dòng)的一個(gè)典型史例。
還有，18世紀(jì)末源自非洲的黃熱病，在法屬殖民地海地島上流行，結(jié)束了法國(guó)殖民統(tǒng)治，導(dǎo)致法國(guó)放棄了在北美的殖民野心，間接地把法國(guó)殖民勢(shì)力趕出北美，有助于新生的美利堅(jiān)合眾國(guó)迅速壯大。
還有，1888 - 1897年間非洲的牛瘟病毒殺死了非洲90%的牛，牛瘟直接導(dǎo)致饑荒、社會(huì)秩序崩潰、民眾流離失所。結(jié)果加速了歐洲在非洲擴(kuò)大殖民統(tǒng)治的進(jìn)程。
還有，最接近我們這個(gè)世代的一次全球大流感，就是1918到1920年兩年間的西班牙大流感。此次疫災(zāi)，造成全球四五千萬(wàn)人死亡，人命的損失超過一戰(zhàn)。這次疫災(zāi)，由于爆發(fā)于一戰(zhàn)尾聲，所以給予人們的印象是戰(zhàn)火改變了歷史的走向，實(shí)際上西班牙大流感的病毒起著促進(jìn)作用，雖然表面上只是改變了人類關(guān)于公共衛(wèi)生的觀念和制度。例如當(dāng)時(shí)主流優(yōu)生學(xué)的社會(huì)達(dá)爾文主義者錯(cuò)誤地認(rèn)為，有些"人種"或社會(huì)等級(jí)比另外一些種族或等級(jí)優(yōu)秀，有天生的免疫能力，得了傳染病的人只能怪責(zé)自己的種族和家世。（這是美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》2020年2月3日刊登沃爾特·拉塞爾·米德Walter Russell Mead的《中國(guó)是真正的亞洲病夫》（《China is the Real Sick Man of Asia》）一文產(chǎn)生的種族主義（種族優(yōu)越論）的歷史文化大背景）這次疫災(zāi)動(dòng)搖了這個(gè)種族主義偏見；并改變了公共衛(wèi)生政策的觀念和制度，此后很多國(guó)家成立或重組衛(wèi)生部，建立更先進(jìn)的疾病監(jiān)視系統(tǒng)，接受社會(huì)化醫(yī)護(hù)的理念，即全民衛(wèi)生保健，免費(fèi)醫(yī)療；還由于這場(chǎng)疫災(zāi)和“一戰(zhàn)”的后遺癥帶來的勞工短缺問題為女性就業(yè)鋪平了道路，它撼動(dòng)了許多國(guó)家的性別平衡；促使美國(guó)賦予美國(guó)女性投票權(quán)，促進(jìn)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)等。
另一個(gè)與本文題旨密切相關(guān)的是，西班牙大流行凸顯了國(guó)際合作的重要性。1923年，聯(lián)合國(guó)前身國(guó)際聯(lián)盟（League of Nations）成立衛(wèi)生組織（Health Organisation）。作為一個(gè)專門機(jī)構(gòu)，衛(wèi)生組織創(chuàng)建了新的國(guó)際傳染病控制系統(tǒng)，由醫(yī)學(xué)專業(yè)人士而非外交官負(fù)責(zé)，直到1948年「世界衛(wèi)生組織」（World Health Organization, WTO）才得以成立, 從而讓公共衛(wèi)生事業(yè)成為人類共同的事業(yè)，有力地促進(jìn)國(guó)際社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
以上是外國(guó)人天交戰(zhàn)的史例，中國(guó)當(dāng)然也不乏這樣的史例。例如人門耳熟能詳?shù)某啾谥畱?zhàn)，曹軍之?dāng)?，除了曹操?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的失誤和犯了驕兵的心態(tài)之外，也部分是由于瘟疫所致；所謂的「水土不服」，既是北方人不習(xí)水戰(zhàn)，更是由于兵士得了流行病失去戰(zhàn)斗力所致。歷史劇中將周瑜、諸葛亮、曹操之爭(zhēng)戲劇化，是編造出來的虛擬歷史情節(jié)，不是歷史的真相。明末的瘟疫也直接導(dǎo)致明朝的衰微。
以上都是自然疫災(zāi)直接間接影響人類歷史走向和催生重大社會(huì)變革的例子。
14、「修昔底德陷阱」的概念，是哈佛大學(xué)教授格雷厄姆·埃里森教授Graham Allison所著《注定一戰(zhàn)·中美能避免修昔底德陷阱嗎？》Destined for war-can America and China escape Thucycidides’s trap)一書中就中美關(guān)系提出的。要論點(diǎn)是，他從古代希臘歷史家修昔底德Thucycidides所寫的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中得到的教訓(xùn)是，新興的雅典海上帝國(guó)引起陸上霸主斯巴達(dá)恐懼，兩國(guó)之間的矛盾無(wú)法和平解決，以致爆發(fā)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。并通過對(duì)歷史上16個(gè)新興國(guó)與收成大國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)史例的分析，認(rèn)為當(dāng)下中美之間的對(duì)立沖突是可以避免的，并為此目的提出12個(gè)具有借鑒意義的方法。
15、埃里森教授的此一理念是根據(jù)西方歷史提出的，本文的「波爾并協(xié)模式」則是根據(jù)物理現(xiàn)象提出的。當(dāng)代量子力學(xué)奠基人之一的波爾教授，為了解決困擾當(dāng)代物理學(xué)界、引起兩位物理學(xué)巨人愛因斯坦和波爾激烈爭(zhēng)論的「光的波粒二象性」不可調(diào)和的矛盾，提出并協(xié)（或互補(bǔ)）原理以解決此矛盾。他認(rèn)為，波粒二象性是輻射與實(shí)體物質(zhì)都具有的內(nèi)在和不可避免的性質(zhì)，波粒兩個(gè)概念盡管相互矛盾，但合起來卻是可以完備地描述原子過程，所以波粒二象論雖是互相排斥，但又相互補(bǔ)充，（參看殷正坤，《探幽入微之路》，人民出版社，北京，1987年，頁(yè)222），所以謂之互補(bǔ)并協(xié)。作者認(rèn)為，「修昔底德陷阱模式」取法歷史，偏于對(duì)立斗爭(zhēng)，「波爾并協(xié)模式」取法自然界，對(duì)立統(tǒng)一，理?yè)?jù)堅(jiān)實(shí)，兩者用于處理中美的矛盾對(duì)立關(guān)系，均可有所啟發(fā)。
16、國(guó)情者，一是指中國(guó)的農(nóng)村國(guó)情，中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)的超大農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)村的空間遼闊，構(gòu)成防疫的天然防毒墻，大疫止于村野。二是指這次疫情爆發(fā)地武漢，是辛亥共和革命的策源地，富有深厚的革命斗爭(zhēng)精神傳統(tǒng)，疊加共產(chǎn)革命的斗爭(zhēng)精神，匯聚為巨大的戰(zhàn)疫心力。
17、其中包括在武漢戰(zhàn)疫中發(fā)揮安全有效無(wú)副作用的中醫(yī)。
18、詭辯者sophistes之道，詭辯的辯士本是指杰出的詩(shī)人、能工巧匠以及著名的醫(yī)生、占卜者、預(yù)言家、政治家等。在前蘇（格拉底）時(shí)代和同時(shí)代的人，以普羅泰格拉為代表的一批收費(fèi)授徒，傳授辯論、演說、訴訟、修辭以及治理城邦的知識(shí)的職業(yè)教師，也即「智者」。當(dāng)時(shí)雖然也有將蘇格拉底稱為“智者”的，但蘇格拉底所持的基本觀點(diǎn)和他們對(duì)立，追隨蘇格拉底的柏拉圖和亞里士多德都是反對(duì)智者的。
由于柏拉圖學(xué)派對(duì)智者的成見，對(duì)他們作了許多貶低的描述，以至“智者”成為被諷刺的可笑的對(duì)象了。柏拉圖在《智者篇》中為智者下定義，說他們是受雇于富豪子弟的教師，販賣德行知識(shí)的零售商，是在論辯中謀取的人。(221 C~226 A)最后甚至說“智者是只會(huì)摹仿，自己沒有知識(shí)卻又裝作有知識(shí)的騙子；是在大庭廣眾中發(fā)表長(zhǎng)篇大論的蠱惑家”等等。(Plato, the Collected Dialogues, 《柏拉圖對(duì)話集》，265 A一268 D)。亞里士多德在《論智者的辯駁》中也為智者下了類似的定義：“智者的技藝貌似智慧其實(shí)不是智慧，所謂智者就是靠似是而非的智慧賺錢的人”。(Richard·Mckeon, The Basic Works of Aristotle《亞里士多德全集》，165·22—23)
柏、亞二人的看法在當(dāng)時(shí)并沒有占據(jù)支配地位，和他們同時(shí)的伊索克拉底曾為智者作過辯護(hù)。社會(huì)生活的發(fā)展需要有一批專門傳授演講、訴訟、修辭等的教師。作為這種職業(yè)教師的智者在晚期希臘和羅馬世界也相當(dāng)活躍，有的還有相當(dāng)?shù)匚弧？墒前?/b>、亞二人后來的權(quán)威很高，在他們的影響下長(zhǎng)期以來將智者看做是一批賣弄聰明謀取名利的江湖騙子，是一批混淆黑白、顛倒是非的詭辯家。有趣的是，柏、亞二人為sophists所下的定義，到了近代越來越成為不講道德的利己主義的西方海洋工商文明的標(biāo)志性特征，例如霸凌、殺戮、撒謊、掠奪、欺騙等一貫的言行作風(fēng)，成了西方文明的一種根性，一種基因，隨著近代西方資本主義發(fā)展而為資本帝國(guó)主義，從而日益內(nèi)化為西方精英階層、統(tǒng)治階層的性格和思維方式。
在近現(xiàn)代的西方，如19世紀(jì)英國(guó)海霸完全不顧道義、粗暴地硬用炮艦強(qiáng)迫中國(guó)人吸食毒害人身心的鴉片，焚毀萬(wàn)園之園的圓明園；與此同時(shí)的西方列強(qiáng)德法意等國(guó)，在世界各地所犯的類似的危害人類的罪行，不遑多讓，罄竹難書。當(dāng)下美國(guó)前總統(tǒng)特朗普和前國(guó)務(wù)卿彭佩奧有關(guān)疫情的丑惡言行，將柏、亞二人所下的關(guān)于詭道的定義，發(fā)揮得淋漓盡致。這是在疫情肆虐全球的嚴(yán)峻形勢(shì)下所泄漏的中西文明此消彼長(zhǎng)的最大天機(jī)！
19、關(guān)于仁的意義，國(guó)學(xué)家兼史學(xué)家的錢穆認(rèn)為，自其內(nèi)部言之，則人與人相處所共有之同情曰「仁心」；自其外部言之，則人與人相處所公行之大道曰「仁道」。推而廣之，人與物、人與自然、國(guó)與國(guó)，也同此理。此種思想曰「仁道主義」。
要而言之，狹義的仁，主要是以人與人之間相親相愛的道德情感為主要內(nèi)涵的道德規(guī)範(fàn)。廣義的仁則是一種博大的愛心，要求關(guān)心他人的疾苦、促進(jìn)他人的幸福、尊重地人的意願(yuàn)，把他人的疾苦看作是自己的疾苦，把他人的幸福視為自己的幸福，時(shí)時(shí)事事處處首先為他人著想，而不是為自己著想，與人為善，助人為樂。推而至于世間萬(wàn)事、宇宙萬(wàn)物的要求，就是“安人”“安百姓”、安世界、安萬(wàn)物，皆臻于和諧之境。這是一種訴諸人本的中國(guó)特色的仁道宗教情懷，與講求自我靈魂救贖的神本的基督教、伊斯蘭教的宗教情懷，大異其趣！
當(dāng)然，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛行的縱橫家和兵家的詭道主義，鬼谷子之縱橫學(xué)，孫子兵法，也都大談詭道，但這種詭道思潮，隨著秦始皇所謂的暴政的霸道主義被歷代厭戰(zhàn)的儒家排斥之后，加上中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)隨著隋唐以后向江南擴(kuò)展而進(jìn)一步強(qiáng)化后而被邊緣化，不是中國(guó)帝王治道思想的主流，而是儒家的仁道主義，后者在漢武獨(dú)尊儒術(shù)之后而成為此后兩千年帝王之學(xué)的核心價(jià)值和理念，因而也成為中華文明有別于其他文明的主要標(biāo)志性特征。
當(dāng)代新中國(guó)的毛澤東主義，在馬克思主義基礎(chǔ)上，批判繼承傳統(tǒng)的仁道主義，經(jīng)過鄧小平、江澤民、胡錦濤、特別是習(xí)近平等四代核心的闡揚(yáng)豐富，發(fā)展而成為新的毛澤東仁道主義，而成為新中國(guó)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。在這次戰(zhàn)疫中，就思想價(jià)值而言，仁道戰(zhàn)勝魔道，盡顯中華仁道文明風(fēng)采，笑傲世界。詳情見結(jié)論戰(zhàn)疫大道在仁道主義。
正文
一、序言：時(shí)代大背景
本文所謂的世道，就是當(dāng)今人類面臨之危機(jī)和挑戰(zhàn)。那么，我們?nèi)祟惍?dāng)今處于什么樣的世道？
誠(chéng)如14世紀(jì)千年一遇的超級(jí)黑死病瘟疫的爆發(fā)有其時(shí)代的大背景一樣，即蒙古鐵騎橫掃東歐，撕裂歐亞大陸板塊、顛覆國(guó)際格局、撞擊歐亞文明，為黑死病提供了客觀條件，這次千年一遇的新冠肺炎瘟疫，絕非憑空爆發(fā)，必然也有其相應(yīng)的主客觀大環(huán)境。當(dāng)然，隨著立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)、利害的不同，而有各種不同的看法，但總的來說，可以說陷于深重的全面危機(jī)。習(xí)主席將之高度概括為：
「恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延」；「糧食安全、資源短缺、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮?！梗?）
這些自然的和社會(huì)的問題，正在嚴(yán)重威脅現(xiàn)行的國(guó)際秩序、生活習(xí)慣、信仰價(jià)值體系，甚至危及人類的生存。所以，習(xí)總利用2017年12月接見駐外使節(jié)工作會(huì)議代表的機(jī)會(huì)，首次提出“當(dāng)今世界正面臨百年來未有之大變局”這個(gè)重要的論斷警示。（2）此后，又多次在國(guó)內(nèi)外的會(huì)議上重提這個(gè)論斷，以警醒國(guó)人和世人。
值得強(qiáng)調(diào)的是，習(xí)總竟然早在2017年1月17日達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)所作的主旨的演講中，就已窺破天機(jī)，向世人提出可能爆發(fā)「重大傳染性疾病」的預(yù)警，似乎已經(jīng)預(yù)見到三四年后將爆發(fā)肆虐全球的新冠肺炎大流行，實(shí)在是高瞻遠(yuǎn)矚。
這里無(wú)法就習(xí)總提出的危機(jī)逐一論述，僅舉其與本文主旨有關(guān)的犖犖大端者以概其余，例如生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、地緣政治危機(jī)和意識(shí)形態(tài)四大危機(jī)等。重大傳染性疾病新冠瘟疫將在下論「人天交戰(zhàn)」中詳述，現(xiàn)將這些危機(jī)分別簡(jiǎn)要論述如下。
二、當(dāng)今人類面臨的危機(jī)
生態(tài)危機(jī)
首先是攸關(guān)人類生存的生態(tài)危機(jī)existential crises，這是人天互動(dòng)
中最敏感最關(guān)鍵的領(lǐng)域，一般稱之為氣候問題。蓋自18世紀(jì)中葉英國(guó)的工業(yè)革命以來，尤其是20世紀(jì)的后50年，在近現(xiàn)代資本主義利潤(rùn)而非人類基本需求驅(qū)動(dòng)的科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，導(dǎo)致局部地區(qū)甚至整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能嚴(yán)重失衡；其顯明彰著者則為相繼出現(xiàn)“溫室效應(yīng)”、大氣臭氧層破壞、酸雨污染、有毒化學(xué)物質(zhì)擴(kuò)散、人口爆炸、土壤侵蝕、森林銳減、陸地沙漠化擴(kuò)大、水資源污染和短缺、冰川冰原融化、海水上漲、生物多樣性銳減等十二大全球性的生態(tài)環(huán)境問題，直接威脅著全人類的生存和文明的持續(xù)發(fā)展。
由于本文主旨所限，這里無(wú)法就這十二大危機(jī)逐一論述，僅就其中攸關(guān)被喻之為「地球呼吸系統(tǒng)」的森林（3）和大氣略為論述，以概其余；森林的繁茂枯萎不啻人類文明的寒暑表，遠(yuǎn)的如世界古文明，從埃及、巴比倫、希臘、印度等古文明；從中美洲的瑪雅文化到中國(guó)的樓蘭，其興衰都和它們所在地區(qū)的森林?jǐn)?shù)量、質(zhì)量和植被的分布有密切關(guān)系。近的如20世紀(jì)30年代美國(guó)西部的三次“黑色風(fēng)暴”、50年代蘇聯(lián)的“黑色風(fēng)暴”；1968～1974年非洲撒哈拉大沙漠大幅南向延伸50公里；今年美國(guó)中西部各州和澳洲的野火，焚毀海量的森林和草原等，都使全球的生物微生物賴以存活的生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞而求適存。
除了森林之外，另一個(gè)與本文主題密切相關(guān)的潛在威脅來自大氣的溫室效應(yīng)，由于人類日益頻繁的生產(chǎn)活動(dòng)和日常生活釋放大量二氧化碳到大氣中，使其含量急劇增加；如果全球氣候持續(xù)變暖到一定程度，造成了全球氣候持續(xù)變暖，從而使地球上大面積的冰川和南北極冰原融化，將導(dǎo)致被凍結(jié)的許多具有生命形態(tài)的細(xì)菌、病毒、真菌類微生物等被釋放激活。例如美國(guó)的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)一種未知的“神秘病毒”，可能是一種史前細(xì)菌，是地球幾萬(wàn)年甚至幾十萬(wàn)年前的產(chǎn)物，它曾經(jīng)肆虐地球，并滅絕過史前生物，如果令其立刻復(fù)蘇并四處散播，地球上成千上萬(wàn)的物種可能面臨滅頂之災(zāi)。再者，南北極氣溫升高，導(dǎo)致南北冰洋冰層和陸上永凍土融化，被困在永凍土下數(shù)百萬(wàn)年的遠(yuǎn)古病毒因氣溫上升而被激活，“蠢蠢欲動(dòng)”，并表現(xiàn)出比以往更復(fù)雜的形態(tài)；由于人類對(duì)其一無(wú)所知，所以始終構(gòu)成人類文明存續(xù)發(fā)展的潛在危機(jī)，隨著溫室效應(yīng)而加劇。
這種史無(wú)前例的嚴(yán)重生態(tài)破壞，不僅直接影響了人類生存狀況，也影響了生物當(dāng)然包括各種有害的微生物如新冠肺炎病毒等，都不斷發(fā)生變異以求適存，因而是今后攸關(guān)世道的一個(gè)關(guān)鍵變量。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)
新冠引發(fā)攸關(guān)國(guó)計(jì)民生的全球性經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)，美國(guó)主導(dǎo)的戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融秩序，正在美國(guó)利己自虐的情況下逐步分崩離析；為了捍衛(wèi)美元霸權(quán)，美國(guó)阻止SDR扮演超級(jí)貨幣功能、阻止石油交易改為以歐元或其他貨幣結(jié)算、IMF對(duì)外債危機(jī)實(shí)行嚴(yán)格的紓困條件，不顧紓困方案對(duì)債務(wù)國(guó)的巨大社會(huì)與經(jīng)濟(jì)損害等。再者，由于美國(guó)國(guó)力日益困竭，以致當(dāng)IMF面臨的可融資額度嚴(yán)重不足時(shí)，美國(guó)卻反對(duì)增資；當(dāng)世界銀行的資本規(guī)模長(zhǎng)期凍結(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足開發(fā)中國(guó)家的需求時(shí)，還試圖抵制“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”的創(chuàng)設(shè)；強(qiáng)迫各國(guó)打開資本市場(chǎng)、解除金融管制；讓華爾街有害的金融資產(chǎn)泛濫全球，促成2008年的金融海嘯；強(qiáng)推知識(shí)產(chǎn)權(quán)以維護(hù)美國(guó)跨國(guó)企業(yè)暴利與市場(chǎng)壟斷、阻礙創(chuàng)新與知識(shí)共享；采用霸凌手段搞金融封鎖、貿(mào)易戰(zhàn)、長(zhǎng)臂司法管轄，網(wǎng)絡(luò)封鎖打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；將藥品專利凌駕生命價(jià)值之上等，不一而足。疫情使美國(guó)這些霸凌行為更加肆無(wú)忌憚。國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期飽受美國(guó)的“公共之惡”（public bads）和國(guó)際公共產(chǎn)品供應(yīng)不足之苦，而成為搞亂國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的罪魁禍?zhǔn)?，真是成也美?guó)，敗也美國(guó)！
這是經(jīng)濟(jì)秩序，貿(mào)易金融運(yùn)作的機(jī)制，也由于疫情而飽受沖擊：例如全球的產(chǎn)業(yè)供需鏈，被防控疫情要求的社會(huì)隔離social distancing截?cái)?/b>的支離破碎，幾十年全球化形成的制造業(yè)全球布局，遭受到前所未有的阻隔；身為金融霸主但陷于疫災(zāi)困境的美國(guó)，由于大量失業(yè)，百業(yè)凋敝，民生維艱，被迫帶頭實(shí)施無(wú)限量無(wú)底線的寬松貨幣政策，已經(jīng)在全球形成了一種貨幣放水潮，低利率、零利率、負(fù)利率，終將引發(fā)通貨膨脹；嚴(yán)峻的疫災(zāi)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)衰退，迫使各國(guó)大幅增加支出刺激經(jīng)濟(jì)而引發(fā)的債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，加上積累的債務(wù)存量，以致2020年頭九個(gè)月全球債務(wù)以空前的速度急劇攀升，引發(fā)一場(chǎng)「?jìng)鶆?wù)海嘯」的全球債務(wù)危機(jī)；截止2020年底已經(jīng)飆至天文數(shù)字的277萬(wàn)億美元，美國(guó)的債務(wù)也已超過27萬(wàn)億美元。連帶的是金融風(fēng)險(xiǎn)，3月份已經(jīng)出現(xiàn)了史上最壯觀的金融市場(chǎng)的跌宕起伏，美國(guó)3月9日、3月12日、3月16日、3月18日股市四次熔斷，全球幾十個(gè)國(guó)家與之共舞。
疫情使全球的人流、物流、信息流、資本流受阻，以致全球貿(mào)易
大幅下滑，世貿(mào)組織預(yù)測(cè)，2020年將出現(xiàn)-8%到-32%的巨大負(fù)增長(zhǎng)，外貿(mào)前景十分黯淡。
新冠疫情，不像干旱或蝗災(zāi)那樣，僅僅影響糧食供給，也不像經(jīng)濟(jì)衰退那樣僅僅影響需求，而是同時(shí)影響供需兩端，且范圍遍及全球。有些地區(qū)像東非和非洲之角地區(qū)的國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)和醫(yī)療體系薄弱，疫情應(yīng)對(duì)能力有限，同時(shí)還面臨著蝗災(zāi)以及暴雨洪水的雙重威脅，以致面臨嚴(yán)重的糧食的需求問題，但美國(guó)、俄羅斯、烏克蘭、巴西、越南、哈薩克斯坦等主要糧食出口國(guó)，則因疫情或限制出口，或提高價(jià)格，或因防疫以致餐廳、學(xué)校、旅館等關(guān)閉休業(yè)，而使糧食，乏人問津，迫使中西部的農(nóng)民大量掩埋牛奶、乳制品、拋棄糧食，造成世界糧食供需嚴(yán)重失調(diào)。
許多貧困國(guó)家，例如東非和非洲之角的貧困國(guó)家，將不得不在挽救生命或挽救生計(jì)之間面臨兩難的困境：或讓百姓免遭病毒侵襲，或讓百姓死于饑餓，難以兩全。預(yù)計(jì)因新冠疫情的經(jīng)濟(jì)影響而喪命的人數(shù)，將超過病毒直接致死的人數(shù)；民以食為天，人民挨餓，將是社會(huì)動(dòng)蕩之源。
地緣政治危機(jī)
從大歷史的觀點(diǎn)來審視近千年的人類歷史走勢(shì)，可以看到兩次地緣板塊的大波動(dòng)，第一波是14世紀(jì)的黑死病揭開西方海洋文明板塊（地理大擴(kuò)張）取代中亞（蒙古和中東）草原文明板塊的序幕；第二波是新冠大流行揭開的歐亞大陸文明板塊取代西方海洋文明板塊的序幕。在大波中存在許多中小波，在第一波的波動(dòng)中，許多古老帝國(guó)，印度的莫臥兒帝國(guó)、土耳其的鄂斯曼帝國(guó)、俄羅斯的沙俄帝國(guó)，大清的中華帝國(guó)，都在西方資本主義的堅(jiān)船利炮下逐一灰飛煙滅，走入歷史；現(xiàn)在正在展開的第二波的歐亞大陸板塊的造板進(jìn)程中，美歐海洋文明的大西洋板塊正在出現(xiàn)裂痕，例如英國(guó)脫歐、美歐關(guān)系的疏離，就是標(biāo)志性的發(fā)展；中俄歐的歐亞大陸板塊正在進(jìn)行造板運(yùn)動(dòng)，例如中國(guó)的一帶一路、中歐投資協(xié)議、歐俄的北溪2號(hào)天然氣管道的建設(shè)、中俄的天然氣管道建設(shè)、區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定等，都是這個(gè)進(jìn)程的標(biāo)志性事件。在此全球的造板運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)在近代以來首次成為驅(qū)動(dòng)力量；在此大潮中，就中國(guó)的統(tǒng)一而言，深受西方文明長(zhǎng)期浸染而離心離德的臺(tái)獨(dú)、港獨(dú)、藏獨(dú)、疆獨(dú)等反潮流的勢(shì)力，必將隨著歐風(fēng)美雨的退潮而淹沒于歷史洪流。新冠流行正在加速這種不可逆轉(zhuǎn)的造板進(jìn)程。
三、意識(shí)形態(tài)危機(jī)
最后，最能宏觀突顯當(dāng)今世道的莫若意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。我們不妨拿以全球治理為其本職的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人法國(guó)的馬克龍總統(tǒng)，美國(guó)的資深學(xué)者政治家、外交家基辛格和在西方走紅的政論家日裔福山三人作為標(biāo)桿；前者是西方年輕一代的政治家，后者是西方的元老政治家，兩人既有遠(yuǎn)瞻的思想也有過硬的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；福山則是個(gè)敏銳的觀察者，觀點(diǎn)犀利，往往有驚人之論，因此三人對(duì)當(dāng)前世道的看法，很值得參考。
馬克龍
首先是馬克龍。在歐美各國(guó)現(xiàn)任的領(lǐng)導(dǎo)人中思想最敏銳、時(shí)代感最強(qiáng)烈、西方危機(jī)感最強(qiáng)的，莫若法國(guó)總統(tǒng)馬克龍，同務(wù)實(shí)的德國(guó)總理默克爾適成鮮明的對(duì)比。馬克龍從西方立場(chǎng)出發(fā)，關(guān)注歐美文明面臨來自發(fā)展中國(guó)家的中印古老文明的復(fù)興和俄國(guó)的振興，對(duì)西方文明構(gòu)成的挑戰(zhàn)和威脅。（4）
他憂心忡忡地看到，當(dāng)下中印俄三國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)的崛起而興發(fā)的政治想象力和活力，都勝過今天的西方。更令他寢食難安的是，這些國(guó)家在擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力后，行有余力，開始回歸他們自己的“哲學(xué)和文化”；他們不再迷信西方的政治，而是開始追尋自己的“國(guó)家文化”；所以他認(rèn)為，西方面臨的深刻危機(jī)不在于政治衰落、經(jīng)濟(jì)衰落、軍事衰落，而在于文化文明的衰落，思想的貧困poverty of philosophy，精神的頹廢。
當(dāng)他作出這樣論述時(shí)，發(fā)思古之幽情，沉浸在西方昔日輝煌的歲月里；是18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)的英國(guó)工業(yè)革命，20世紀(jì)美國(guó)兩次大戰(zhàn)的軍事霸權(quán)，這三種力量--法國(guó)的文化，英國(guó)的工業(yè)，美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)--共同締造了西方的輝煌。（5）這三個(gè)國(guó)家，加上德國(guó)的理性主義，讓西方偉大了300年。
他將美國(guó)文明對(duì)近代西方總體文明的貢獻(xiàn)概括為戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，十分到位，十分深刻，十分傳神;在他的眼里，美國(guó)在古老文明的歐洲人眼里，是個(gè)沒有多少文化思想的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，是吃歐洲奶水長(zhǎng)大的后生。然而在廣大的被壓迫國(guó)家民族的眼里，美國(guó)就是一個(gè)手持利劍，高舉「民主自由人權(quán)」道德的旗幟，踐行「順我者昌，逆我者亡」的戰(zhàn)爭(zhēng)販子;一部美國(guó)歷史，就是安格魯撒克遜民族在北美大地，從無(wú)到有，用劍書寫的一部不斷征戰(zhàn)擴(kuò)張的血跡斑斑的史書。
馬克龍沒有提到的但一定引以為傲的，就是西方近現(xiàn)代資本主義文明的前驅(qū)，葡萄牙、西班牙、荷蘭啟動(dòng)的海洋大時(shí)代；更可上溯到十四世紀(jì)到十七世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這樣算起來，則一共讓西方偉大了六七百年。馬克龍這一代的西方人早已習(xí)慣了這種自負(fù)、自傲的驕人心態(tài)，讓他們覺得西方占據(jù)全球的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和道德的高地，是天經(jīng)地義的事，已經(jīng)融入他們的骨髓里了。這就是法國(guó)人為代表的歐美各國(guó)人眼中當(dāng)今的世道！
然而，馬克龍憂心的是，這一切已是好景不再，當(dāng)前中俄印第三世界國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)崛起，正在挑戰(zhàn)這個(gè)西方中心觀，正受到擁有悠久歷史的文明古國(guó)中印兩國(guó)把人類歷史的時(shí)鐘不是定格在這兩三百年、四五百年，而是往上拉到幾千年，拉回到那個(gè)奠定人類文明的經(jīng)典軸心時(shí)代；中印的古文明復(fù)活了，開啟了第二春，充滿了朝氣活力；中國(guó)戰(zhàn)勝新冠病毒，而歐美則仍陷于抗疫困境，一進(jìn)一退，一消一長(zhǎng)，就是最好的證明。所以本文度量當(dāng)下新冠引起的大變局的時(shí)間標(biāo)尺，是千年而不是百年。
綜上而言，馬克龍心里的西方意識(shí)形態(tài)危機(jī)是西方文明相對(duì)于其他中俄印大文明而言的，但在西方文明的內(nèi)部也正在面臨嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)危機(jī)；撇開歐洲正面臨的族群危機(jī)和移民危機(jī)不談，近來美國(guó)因疫情而引發(fā)大規(guī)模的反種族主義示威游行，也泄漏了西方文明、美國(guó)文明內(nèi)部裂變衰落的天機(jī)。例如據(jù)2020年6月11日《波士頓環(huán)球日?qǐng)?bào)》報(bào)道，樹立在美國(guó)波士頓市的具有標(biāo)志西方海權(quán)和擴(kuò)張意義的一座意大利航海家哥倫布的塑像，在這次反種族歧視的示威浪潮中，由于被視為歐洲人在美洲犯了滅族的反人類罪行的始作俑者，而被群眾砍掉了腦袋，成了無(wú)頭的雕像。
另外，樹立在弗吉尼亞州的一座同樣的塑像，遭遇同樣的命運(yùn)，也被憤怒的群眾移走，投入海中等等。還有，長(zhǎng)期成為美國(guó)電影經(jīng)典影片的《亂世佳人》Gone with the Wind(小說的譯名為《飄》)，由于美化美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前南方殖民地奴隸主和奴隸制度，已被從HBO MAX影視流動(dòng)服務(wù)數(shù)據(jù)庫(kù)的目錄中刪除。還有，非裔的億萬(wàn)富翁羅伯特·約翰遜Robert Johnson于2020年6月1日就美國(guó)政府為黑人奴隸祖先所受的苦難向政府索賠14萬(wàn)億美元，理由是：「200多年的奴隸制，(黑人)無(wú)償勞動(dòng)，剝奪(黑人)受教育權(quán)利」。這些美國(guó)黑人訴求公正、尊嚴(yán)的覺醒，在在反映美國(guó)黑人正在向西方白人的文明霸權(quán)所犯的反文明罪行，進(jìn)行清算，正在從內(nèi)部撕裂美國(guó)和西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。這是西方文明滑向衰落的另一個(gè)重要的側(cè)面，也凸現(xiàn)了西方文明內(nèi)在的深刻危機(jī)。
基辛格
馬克龍之外，另一個(gè)西方政治明星、有美國(guó)元老級(jí)的戰(zhàn)略家和政略家之稱的美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士，他對(duì)當(dāng)今世道的看法，可視為美國(guó)和西方政界和學(xué)界的代表，雖然早已退出政壇。他于2020年4月3日發(fā)表一篇題名《新冠病毒大流行將永遠(yuǎn)改變世界秩序》的宏文，對(duì)當(dāng)今的世道闡述了下列與本文題旨有關(guān)的五個(gè)觀點(diǎn)：（6）
1、新冠病毒大流行將永遠(yuǎn)改變世界秩序，世界將徹底改變。
解讀：這是對(duì)疫情沖擊世界格局的權(quán)威論斷。文中的「永遠(yuǎn)」和「徹底」，都是用了最高級(jí)的形容詞；言下之意，就是疫情將使世界要經(jīng)歷一場(chǎng)翻天覆地的激劇變化，舊貌換新顏，送走了一個(gè)舊世界，迎來一個(gè)新世界。不是像馬克龍總統(tǒng)那樣只是消極悲觀地指出西方的文明霸權(quán)正在走向崩解，將被中俄印取而代之，而是積極地指出了未來人類歷史的走向。當(dāng)然，馬的講話是在2019年9月，尚未發(fā)生全球性的疫災(zāi)，不像基辛格的文章是針對(duì)疫情而作。
2、這種病毒對(duì)社會(huì)的毀滅作用不分國(guó)界。沒有一個(gè)國(guó)家，包括美國(guó)，可以憑一己之力戰(zhàn)勝病毒，最終必須要融入全球合作的愿景和計(jì)劃。
解讀：由此可見，他的眼里有世界，在戰(zhàn)疫這件大事上，把世界共同的利益置于美國(guó)之上，持有近似習(xí)總的人類命運(yùn)共同體的理念；所以他對(duì)美國(guó)在二戰(zhàn)期間出了像羅斯福、艾森豪威爾那樣英明的總統(tǒng)和世界的領(lǐng)導(dǎo)人，十分懷念，也就不奇怪了。
3、疫災(zāi)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)衰退都是史無(wú)前例的，此外，為防控疫災(zāi)而采取的保持社交距離、關(guān)閉學(xué)校和企業(yè)等，對(duì)目前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)更是雪上加霜。
解讀：用「史無(wú)前例」來形容當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，或許過于言過其實(shí)，因?yàn)橹惺兰o(jì)的黑死病造成的經(jīng)濟(jì)損失更是一場(chǎng)空前的人類浩劫，所以不能說是史無(wú)前例。但如果同30年代初的經(jīng)濟(jì)大蕭條來比，則并無(wú)不當(dāng)。于此可見，在他眼里，目前新冠疫災(zāi)體現(xiàn)的世道是多么的兇險(xiǎn)。
4、此次疫災(zāi)，是新舊世界的分水嶺；人類正處在一個(gè)劃時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)，一旦挑戰(zhàn)失敗，世界將大禍臨頭。他對(duì)美國(guó)所懷的愿景是，二戰(zhàn)時(shí)美國(guó)的歷史任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)世界拯救歐洲人民，這次也希望美國(guó)能夠消滅新冠病毒，保護(hù)美國(guó)人和世人的生命安全；同時(shí)規(guī)劃新時(shí)代的秩序，希望美國(guó)也能如過去一樣，發(fā)揮世界領(lǐng)導(dǎo)的作用，對(duì)新的時(shí)代任務(wù)作出貢獻(xiàn)，從而開創(chuàng)一個(gè)美國(guó)新紀(jì)元。
解讀：作為美國(guó)的一個(gè)功勛卓著的愛國(guó)主義者，他這番憂國(guó)憂民的心懷、是應(yīng)有之義，完全可以理解。而且特別珍惜美國(guó)人生命安全的高尚人道主義關(guān)切，值得尊敬。他話里有話，弦外之音是委婉地勸喻提醒特朗普政府，慎重處理疫情，維護(hù)美國(guó)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)者的形象?！?/b>
5、世界各大民主政體，需要繼承并捍衛(wèi)標(biāo)志西方源于啟蒙時(shí)代自由主義的世界秩序的基準(zhǔn)原則；由此形成的現(xiàn)代政府，其合法性在于滿足人民對(duì)「安全、秩序、富強(qiáng)、公正security, order, economic well-being, and justice」的四大根本需求。為此目的，通過理性的人，組織一個(gè)強(qiáng)有力的政府，行使人民的權(quán)利，來滿足個(gè)人及集體這四大需求；政府的合法性取決于是否能夠滿足這四大需求。否則，將導(dǎo)致國(guó)內(nèi)及國(guó)際社會(huì)契約的解體。
解讀: 這是基辛格這篇文章的核心，也是一個(gè)歐美元老政治家的心愿。他畢竟是個(gè)深受西方文化和政治傳統(tǒng)熏陶的政治家和美國(guó)的愛國(guó)主義者，縱然西方和美國(guó)目前身處疫情困境，也不能喪失他對(duì)近代西方自由民主文明的信心和優(yōu)越感。
總結(jié)而言，他雖然如今已經(jīng)97歲高齡，卻依活在昔日西方和美國(guó)的崢嶸歲月里，密切關(guān)注國(guó)際動(dòng)態(tài)，建言當(dāng)?shù)溃詧D扭轉(zhuǎn)危局。與馬克龍的世道觀顯著的不同點(diǎn)是，馬總統(tǒng)只是敲響西方文明霸權(quán)衰微的警鐘，沒有提出具體的對(duì)策，而基辛格除了依然信守西方文明賴以存立的核心價(jià)值之外，還提出戰(zhàn)疫的應(yīng)對(duì)之道。他的這種既保守又積極的矛盾心態(tài)，同清朝晚年全力維護(hù)已經(jīng)喪失活力的儒家傳統(tǒng)的保守主義代表倭仁（1804-1871）一樣，不認(rèn)為西方和美國(guó)文明的價(jià)值觀和信念本身出了根本性問題，而是沒有出個(gè)像丘吉爾、羅斯福之類的英明領(lǐng)袖，以致才陷入當(dāng)前的困境。言下之意，目前的美國(guó)當(dāng)然也指西方各國(guó)，亟需要一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚、腳踏實(shí)地、一個(gè)具有全球眼光的強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)人，方能力挽狂瀾，戰(zhàn)勝疫情，脫出困境。（7）
福山
最后一個(gè)是西方當(dāng)紅的政論家弗朗西斯·福山。他在歷史的節(jié)點(diǎn)總有驚人的論斷，1990年當(dāng)蘇聯(lián)帝國(guó)崩潰時(shí)，他抓住機(jī)會(huì)，提出了「歷史終結(jié)論」，為西方自由主義唱贊歌，為社會(huì)主義唱哀歌。面臨這次的全球疫災(zāi)，當(dāng)然不失時(shí)機(jī)地發(fā)表了《到底什么可以決定一個(gè)國(guó)家抵御新冠病毒的能力》的文章，（8）在西方控疫失敗的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)面前，他被迫從「歷史終結(jié)」論的立場(chǎng)后退，不再那么自信地認(rèn)為自由主義是普世真理了，提出「能否有效應(yīng)對(duì)危機(jī)的那條主要分割線，已經(jīng)并不再是“民主”或“集權(quán)”的體制之分」的新看法了，從而把控疫的成敗歸結(jié)于領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的治理能力和人民對(duì)政府的信任度的上面。他認(rèn)為，許多西方民主國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，或者為了避免傷害經(jīng)濟(jì)，或者為了個(gè)人的權(quán)位，淡化疫情或不作為，以致疫情失控，與體制無(wú)關(guān)。在這點(diǎn)上，他不像基辛格那樣委婉地暗示特朗普控疫無(wú)方，而是直接指出特朗普領(lǐng)導(dǎo)下的美國(guó)當(dāng)局，未能盡到領(lǐng)導(dǎo)抗疫的責(zé)任，以致失控。
雖然向歷史的終結(jié)論后退了，但他同基辛格一樣，對(duì)西方自由民主的價(jià)值和體制的信心依然不變。他引據(jù)美國(guó)的歷史辯稱，“自由民主”并不會(huì)必然導(dǎo)致一個(gè)“弱勢(shì)政府，美國(guó)在內(nèi)戰(zhàn)、二次世界大戰(zhàn)和三次金融危機(jī)期間，美國(guó)政府這些時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人們都為了應(yīng)對(duì)危機(jī)而擴(kuò)大了政府的行政權(quán)力，并有效地應(yīng)對(duì)了危機(jī)。而且美國(guó)一旦像以往一樣，出個(gè)英明的領(lǐng)導(dǎo)人，“認(rèn)真”起來，則應(yīng)對(duì)疫情的能力不會(huì)不如“集權(quán)”國(guó)家，甚至在創(chuàng)造力上還會(huì)超過中國(guó)這些國(guó)家。當(dāng)然，這個(gè)論點(diǎn)是站得住的，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)情，都要按照自己的國(guó)情來控疫，不能照搬照套他國(guó)的模式。
但此一時(shí)也，彼一時(shí)也，時(shí)過境遷，西方中心史觀的自由民主價(jià)值和體制，在中俄印和第三世界國(guó)家紛紛崛起的大潮下，在人天關(guān)系日趨嚴(yán)峻的新形勢(shì)下，應(yīng)對(duì)當(dāng)今人類面臨的世道包括疫災(zāi)的各種挑戰(zhàn)，已經(jīng)顯得力不從心了。下篇將詳細(xì)析論。
海因茲
歐美是個(gè)資本家當(dāng)?shù)赖膰?guó)家，他們對(duì)對(duì)世道的看法，也不能忽視。所以順便介紹一個(gè)美國(guó)的企業(yè)家，洛克菲勒兄弟基金會(huì)(Rockefeller Brothers Fund) 的總裁斯蒂芬·海因茲(Stephen Heintz)對(duì)當(dāng)今世道的看法：
（當(dāng)前的）危機(jī)「源於過去350年來塑造文明的三個(gè)核心操作系統(tǒng)日漸過時(shí)：自工業(yè)時(shí)代初期開始因碳而加強(qiáng)，並日益受到全球金融化推動(dòng)的資本主義；由1648年《威斯特伐利亞條約》正式確立的民族國(guó)家體系；以及代議制民主——一置基於啟蒙主義理想的自由、公平、正義和平等的自治體系。」
問題在於「我們的資本主義實(shí)踐不但使地球生態(tài)系統(tǒng)處?kù)?/b>危險(xiǎn)之中，還造成了巨大的經(jīng)濟(jì)不平等」。民族國(guó)家「不足以應(yīng)對(duì)全球暖化等跨國(guó)挑戰(zhàn)」。而且，「代議制民主既不是真正的代議制，也不是非常民主，因?yàn)楣裾J(rèn)為自治已經(jīng)讓位於公司、特殊利益集團(tuán)和富人的統(tǒng)治」。
病毒和隨之而來的經(jīng)濟(jì)崩潰，只會(huì)使這些對(duì)當(dāng)前世道--世界秩序、國(guó)際法、真理、美國(guó)的承諾--一個(gè)毀滅的時(shí)代，一個(gè)危險(xiǎn)的時(shí)代的反思緊迫性加劇。（9）
作為一個(gè)企業(yè)家，海因茲頗能針砭時(shí)弊，深刻刻畫一個(gè)西方有識(shí)之士對(duì)當(dāng)今西方文明的弊端和歷史的走勢(shì)，實(shí)在難得。
綜上以觀，習(xí)主席講的是「天變了」，而馬克龍總統(tǒng)、海因茲則講的是「道變了」；基辛格、福山講的是天變了但道不變，撥亂返道。
雖各有所偏，但就人類文明的整體而言，正好辯證地相輔相成，讓人看到了當(dāng)今中西方眼中世道輪回反復(fù)的辯證全貌。
質(zhì)言之，當(dāng)今的世界，正在經(jīng)歷疫戰(zhàn)引發(fā)的一場(chǎng)或許是一場(chǎng)史無(wú)前例的翻天覆地的大變化，也即習(xí)總所謂的百年來大變局，作者稱之為千年一遇的機(jī)遇；新冠疫災(zāi)，危中有機(jī)，或?qū)⒂瓉硪粋€(gè)中國(guó)世紀(jì)，一個(gè)由中國(guó)主導(dǎo)、中國(guó)文明引領(lǐng)風(fēng)騷的曠世大變局的大時(shí)代！天機(jī)是否成真，姑且讓我們拭目以待！
但令西方人啼笑皆非的是，老天跟西方人開了一個(gè)天大的玩笑，徹底揭示這個(gè)天機(jī)的，居然不是一場(chǎng)堪與一二次世界大戰(zhàn)相比的、自信國(guó)力和軍力均占有優(yōu)勢(shì)的大規(guī)模的熱戰(zhàn)，而竟是一場(chǎng)突然爆發(fā)的無(wú)聲無(wú)息無(wú)形的「疫戰(zhàn)」，一場(chǎng)人天之戰(zhàn)；在這場(chǎng)詭異的戰(zhàn)疫中，而以美國(guó)為代表的、一向以科技駕馭征服自然為傲的近現(xiàn)代的西方人，居然成了微小病毒的手下敗將！
孰令致之？是天災(zāi)？是人禍？這個(gè)天機(jī)實(shí)在值得西方人和世人深思！
作為一個(gè)千年一遇的超級(jí)歷史事件，歷史學(xué)家將如何解讀？必須有一套與之相應(yīng)的解讀方法或工具，方能趨近歷史的真實(shí)。下面將利用兩論的篇幅，從人天兩個(gè)維度切入，以窺其天機(jī)堂奧。
注釋
1、習(xí)近平，《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任·共促全球發(fā)展》，2017年1月17日在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)所作的主旨演講;《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書，2011年。習(xí)總對(duì)2020年世道的看法基本不變，但認(rèn)為肆虐全球的疫情，大幅加速了百年大變局的歷史進(jìn)程，前面的道路充滿了兇險(xiǎn)和不確定性。
2、王湘穗，《百年未有之大變局與中國(guó)應(yīng)對(duì)》，《中信經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》 Economic Herald，2019年6月。本文則參照七八百年發(fā)生在歐洲的黑死病大瘟疫，而提出千年一遇的大變局，由于參考系不同，而有不同的提法。實(shí)際上，習(xí)總所提的百年，也只是個(gè)約數(shù)，所以可能是一兩百年，或更長(zhǎng)。
3、習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體和重要資源，是人類生存發(fā)展的重要生態(tài)保障。不可想象，沒有森林，地球和人類會(huì)是什么樣子。（《為建設(shè)美麗中國(guó)創(chuàng)造更好生態(tài)條件》，載于《治國(guó)理政》，頁(yè).207）
4、參見2019年9月15日，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)诜▏?guó)駐外使節(jié)的年會(huì)上發(fā)表的演講。
5、同上。
6、Henry Alfred Kissinger，The Coronavirus Pandemic Will Forever Alter the World Order （亨利·基辛格《新冠病毒大流行將永遠(yuǎn)改變世界秩序》），Washington Post《華爾街日?qǐng)?bào)》，2020年4月3日。
基辛格，多年來一直被視為中國(guó)之友，因?yàn)樗?969到1977年越戰(zhàn)期間，作為尼克松總統(tǒng)的國(guó)家安全顧問，在美國(guó)外交政策和全球權(quán)力的格局方面，特別是在1971年之后同尼克松總統(tǒng)一道在重塑中美關(guān)系上起了推手的作用。此外，他還有個(gè)一般中國(guó)人不太留意但十分重要的身份，就是他還是個(gè)大學(xué)霸，大學(xué)者，理論家、謀略家。
他曾經(jīng)是哈佛大學(xué)政治學(xué)系的教授（1962-1969），著有《核武器與對(duì)外政策》、《復(fù)興的世界》、《選擇的必要：美國(guó)外交政策展望》、《白宮歲月》、《紀(jì)錄在案》、《動(dòng)亂年代》、《大外交》等。所以，他既有過硬的外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有扎實(shí)的國(guó)際政治理論學(xué)養(yǎng)，是政學(xué)雙棲的國(guó)際級(jí)的學(xué)者型政治家。因此，他對(duì)世道的看法，自然是具有深刻的洞察力，值得國(guó)人參考，雖然是站在西方和美國(guó)的立場(chǎng)。
7、然而，歷史老人竟同基辛格開了一個(gè)天大的玩笑，當(dāng)今的美國(guó)不但沒有出現(xiàn)他所渴望的「一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚、腳踏實(shí)地、一個(gè)具有全球眼光」的美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，反而出現(xiàn)了一個(gè)「眼光短淺、反全球化、不切實(shí)際」的領(lǐng)導(dǎo)人特朗普總統(tǒng)和逢佩奧國(guó)務(wù)卿。進(jìn)一步的闡發(fā)，見下篇四論「命運(yùn)與共」，此處從略。
8、《大西洋月刊》，2020年03月31日。
9、羅杰·科恩，《中國(guó)，世界還有(別的)選擇—德法核心的歐盟的聲音》，《紐約時(shí)報(bào)·觀點(diǎn)與評(píng)論》，2020年5月26日。
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