孔慶東：怎么證明你信佛呢?
原創 孔慶東 勸學家園
【現在有很多人學佛、信佛，還有的人跑到西藏去信密宗、信藏傳佛教，找一些師傅叫什么“仁波切”之類的。當然啦，出發點也都不壞。不過，其中很多人是趕時髦，或者自己生活不順利想找一種解脫。】
孔和尚講《菩提道次第廣論》
今天給大家講一段佛經——《菩提道次第廣論》。
現在有很多人學佛、信佛，還有的人跑到西藏去信密宗、信藏傳佛教，找一些師傅叫什么“仁波切”之類的。當然啦，出發點也都不壞。不過，其中很多人是趕時髦，或者自己生活不順利想找一種解脫。大部分人其實并不懂得什么是佛，只是把它作為一種口頭禪，甚至到處向人炫耀。
《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師的著作。宗喀巴是藏傳佛教最有名望的一位大法師，號稱是“第二佛陀”。他寫的這個《菩提道次第廣論》，是指導信眾逐漸地由低層次走向高層次、由小乘佛教走向大乘佛教。其實它的修行的道理，和儒家的“修齊治平”，和共產黨講的“加強自我修養，走向共產主義”都是相通的。
我念這么幾句：
“如是發愿心已，若不修學施等學處，雖如前引《慈氏解脫經》說有大勝利，然不修學菩薩學處，定不成佛，故于勝行應當修學。”
它說的是什么意思呢?有些人信了佛、學了佛，決心要做好人，決心要向佛成佛了。可是呢，只有這么一個立場，只有這么一個心愿，是不能達到目的的。還要落實到具體的行動中，去學習那些“菩薩行”，看看人家菩薩是怎么做的，羅漢是怎么做的，佛是怎么做的。你要照著人家的行動去做，你才能得到自我解脫。
現在很多人就會空喊口號，站在一個立場上，就覺得自己得了真理——不管是站在所謂民主自由的立場上，還是所謂革命造反的立場上。很多人有了一個立場，就覺得天下人都欠他的，每天在那里喊口號，到處去要求別人、苛責別人、監督別人，不想一想自己有什么資格。你自己改正了自己那些缺點了嗎?你自己做了多少好事，做了多少你自己認為的那些好事呢?何況你自己認為的那些好事，還可能是壞事呢。
其實宗喀巴大師講的，這也就是“知行合一”的道理。無論我們相信儒家的學說、道家的學說、佛家的學說，相信所謂的“普世價值”，還是相信“人不為己天誅地滅”，還是相信共產主義，怎么證明你相信了呢?要踏踏實實地去做。做了之后，首先解脫自己，然后解脫周圍的親友，解脫更廣大的人群，最后，才能成佛。
【留言板】
唐小僧：【怎樣學佛】倪斌問孔老師：我讀了一些佛經，也入過幾個佛學班，還拜了兩位仁波切，可越學就越不知道怎么學了。孔老師反問：你知道怎么學雷鋒嗎?是不是在家里讀很多雷鋒的故事?是不是跟一幫二悲整天探討什么是雷鋒精神?是不是找兩個學雷鋒專家天天獻花點贊?你知道怎么學雷鋒，就知道怎么學佛了。
鄧超：今天是張思德同志犧牲的日子。
郎中：我認識的一位骨科醫生，手戴念珠，口誦佛經，庭奉佛像，辦公室還放佛樂……可要做手術也收紅包。他說：沒辦法啊，要給兒子在北京買房，得幾百萬啊，阿彌陀佛。
橘子：從三罵中知大師真名，從諸多文章中知先生得主席真傳，是一名無產階級革命派的堅定擎旗人!
愛榴蓮：行大于言!有些人是真經假念!
守望·武昌：善行是修行之本。
王利民：那天，一個女教師對我說“人的本性是自私的”，何以證明?她說你看小孩子總是把最好的東西放進自己的嘴里。我說你說的對了一半，當母親的更會無私的把好吃的放進孩子的嘴里，這也是人的本性吧!那么，究竟哪個是人性呢?其實，人獲得自身生存所必需的物質不能叫自私，只有在獲得自身份額之外，又去搶別人的，才叫自私。學佛的意義在于讓精神脫離欲望的束縛從而獲得快樂，信佛是追求內心平靜的一種方式，但佛家也是在現實困境中無法解脫時，才尋求從現實之外獲得解脫。說起來反不如毛主席領導下的共產黨那樣從現實中用力，這求共同理想真實可靠的多!
全薪農民工：孔老師說的太對了。天行健!張思德!
開智：孔老師講的道理乍看簡單，實則深奧!無論佛教還是其它學問，喊喊容易做起來難;形式容易實干難;責人容易律己難……果然都是這樣!信仰共產主義者，看似高大上得很，若沒有行動，沒有置身其中，其覺悟和修為很可能不如普通老百姓中沉默實干的人!
金河之韻：當今社會什么是向善?心系大眾，一心為民，全心全意為人民服務乃是也!也就是佛家所說的“普渡眾生”!舍此的所謂“善”，即是真經假念的行徑!孔老師的所問所釋才是真正承繼的毛澤東思想的光輝!
日月知：不普度眾生，怎么能成佛?怎么普度?讓他們做夢?還是讓他們造反?不能光自己人搶紅利，而讓眾生去受難(有一說“回到解放前”)。那不成了穿著袈裟的魔鬼嗎?
日月知:接上面的一個留言:有些人是真經假念，包括那個前面加了修飾詞的社會主義。不是嗎?
金彩嬌子:又見孔老師美文，“知行合一”，一語中的，讀后令人豁然開朗!晚安。
黃慧萍:其實學佛最重要的就是學會愛，愛出者愛返。
老金:竟然聽到小趙的聲音，亦或是黑白李?
網易:聽到貓在抗議。
大河:孔老師講的太透徹啦!關鍵是行動，奮斗，在實踐中學佛。
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