“反者道之動(dòng)，弱者道之用”這是《道德經(jīng)·第四十章》中的兩句話，今人不解其中之意，妄在“反”上下功夫。這句已在《釋老正義》中解釋的很清楚了，本文想從更深的層面解釋一下。此兩句話本意是：正反互應(yīng)即是道動(dòng)，細(xì)弱易簡(jiǎn)是道用以變化的途徑。

　　先舉一個(gè)物理中的力學(xué)例子。把一個(gè)物體放在一個(gè)傾斜角為θ的斜面上，物體受到豎直向下的重力，但它并不能豎直落下。從力學(xué)分析看，物體是否能下滑或靜止不動(dòng)，決定于在斜面方向上，沿斜面向下的重力的分力能否克服物體與斜面之間向上的摩擦力(這種摩擦力來(lái)自斜面向上的支撐分力)。如果物體是靜止的，那么靜止的原因來(lái)斜面的摩擦力;如果物體是沿斜面下滑的，那么就說(shuō)明來(lái)自地球的重力向下的分力克服了摩擦力的結(jié)果。也就是說(shuō)：不管斜面上的物體是下滑運(yùn)動(dòng)還是靜止的，其力都是來(lái)自與它相關(guān)的對(duì)方。所以它的動(dòng)靜皆來(lái)自與它相對(duì)應(yīng)的反面。請(qǐng)問(wèn)：這是不是“反者道之動(dòng)”?是不是“反者道之柄”?其實(shí)在電學(xué)上也是這樣，電流總是從電位高的一端流向電位低的一端，高下相反，因低而動(dòng)。老子曰：“高下相盈”。在物理學(xué)中，這樣的例子還很多，如阿基米德所說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬動(dòng)地球”，我們可以說(shuō)：“給我們道柄，我們可以讓地球反轉(zhuǎn)”。

　　我們?cè)倏纯磾?shù)學(xué)上的例子。“內(nèi)錯(cuò)角相等兩條直線平行”。“內(nèi)錯(cuò)角相等”是條件，“兩條直線平行”是結(jié)果。這前因后果，這是不是正反前后之互應(yīng)啊?微積分中的“中值定理”是不是也是這樣，只不過(guò)是單值對(duì)應(yīng)與多值對(duì)應(yīng)的區(qū)別吧。再如導(dǎo)數(shù)，亦如此理。種瓜得瓜種豆得豆，正反互應(yīng)即是道動(dòng)。宇宙之中本無(wú)數(shù)，卻有數(shù)之算。

　　再如化學(xué)中的化學(xué)反應(yīng)，物質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)不在于參加化學(xué)反應(yīng)的物質(zhì)本身，而在于是否能達(dá)到化學(xué)反應(yīng)的條件。這個(gè)條件是不是“道柄”?這樣的例子很多。

　　再如在機(jī)械傳動(dòng)中，齒輪的傳動(dòng)，分為主動(dòng)輪和被動(dòng)輪(也叫從動(dòng)輪)，被動(dòng)輪的動(dòng)力是不是主動(dòng)輪給的?回答是肯定的。更有意思的是主被動(dòng)輪的轉(zhuǎn)動(dòng)方向是相反的。

　　再如：齊紈魯縞種桑滅國(guó)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊桓公欲以稱霸，但魯國(guó)梁國(guó)發(fā)展迅速，對(duì)霸主齊國(guó)構(gòu)成威脅。齊桓公問(wèn)計(jì)管仲，管仲知道齊王的心思，說(shuō)：“魯梁的老百姓擅長(zhǎng)織絲。請(qǐng)您和貴族們帶頭穿縞(是一種細(xì)白的生絹，生產(chǎn)地主要集中在魯國(guó)曲阜，“魯縞”之名由此而來(lái))做的衣物，號(hào)召齊國(guó)內(nèi)的有錢人都去穿著縞衣。而且要限制國(guó)內(nèi)不準(zhǔn)生產(chǎn)縞。魯國(guó)百姓見錢眼開，魯莊公貪圖賦稅，必然放任百姓織縞放棄農(nóng)事，種糧食的就會(huì)越來(lái)越少”。齊桓公依計(jì)行事。管仲還加了把火，向魯梁的商人說(shuō)：“你們給我販來(lái)縞一千匹，我給你們?nèi)俳稂S金;販來(lái)萬(wàn)匹，給金三千斤黃金。”一時(shí)間，魯、梁兩國(guó)財(cái)政收入大漲，僅此一項(xiàng)稅收就能滿足國(guó)庫(kù)開支。兩國(guó)國(guó)君心里暗喜，紛紛鼓勵(lì)百姓產(chǎn)縞，放任百姓織縞不再種糧食。13個(gè)月后，管仲派人到魯梁國(guó)考察。發(fā)現(xiàn)魯梁國(guó)制縞業(yè)繁榮。大批大批的車輛在不斷運(yùn)輸出口到齊國(guó)的縞。管仲說(shuō)：“可以收網(wǎng)了!”齊桓公大喜，忙問(wèn)怎么做。管仲說(shuō)：“我們貴族改穿紈，全國(guó)不得穿縞，封閉商道海關(guān)，嚴(yán)禁與魯梁國(guó)通商!”齊桓公答應(yīng)照辦。10個(gè)月后管仲派人調(diào)查，魯、梁兩國(guó)農(nóng)業(yè)已衰敗，織縞又賣不掉，賦稅絕收，兩國(guó)老百姓陷入失業(yè)后的貧困中。兩國(guó)君只好令百姓返農(nóng)。但為時(shí)已晚，糧食不是在幾個(gè)月內(nèi)就能恢復(fù)生產(chǎn)的，饑餓的百姓把種子也吃掉了。一時(shí)間，魯、梁谷價(jià)暴漲，魯、梁的百姓從齊國(guó)買糧每石要花上千錢(走私)，而齊國(guó)的糧價(jià)每石才十錢。24個(gè)月后，魯、梁國(guó)的百姓紛紛逃荒往齊國(guó)，十室六空。民間產(chǎn)業(yè)也被齊國(guó)商人壟斷。3年后，魯、梁兩國(guó)成為齊國(guó)的軍事附庸和經(jīng)濟(jì)殖民地，被迫屈服于了齊國(guó)。后來(lái)管仲還用同樣的辦法，高價(jià)采購(gòu)楚國(guó)的生鹿、代國(guó)的狐皮、衡山的械器，制服了楚國(guó)、代國(guó)，吞并了衡山。管仲在齊作相卻能調(diào)動(dòng)魯、梁兩國(guó)織縞，這是什么道理呢?“反者道之動(dòng)”“反者道之柄”啊。百姓饑餓，返農(nóng)為時(shí)已晚。這不是“弱者道之用”嗎?生產(chǎn)一件產(chǎn)品與生產(chǎn)一千件同樣的產(chǎn)品工藝所需的時(shí)間是一樣的，皆始于跬步而至千里。

　　從上面的例子不難看出：道理都與太極圖里的陰陽(yáng)魚之間的關(guān)系相同。真正的太極圖(伏羲太極圖)，不管你從哪個(gè)徑向上去看，黑與白的面積都是相等的，故老子曰：“唯之與阿，相去幾何?美之與惡，相去若何?”(第二十章)。陰陽(yáng)何異?陰者陽(yáng)之翕也，陽(yáng)者一陽(yáng)之積累也。

　　道的變化是從一陰一陽(yáng)開始的，也是從一陰一陽(yáng)結(jié)束的。故老子曰：“圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。”(第六十三章)。今人不解其意，把“圣人終不為大”解釋成：有道的人始終不自以為大。錯(cuò)得太遠(yuǎn)了。這句的本意是：圣人終身不作大事。而是“九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下”，一點(diǎn)一點(diǎn)從小處著眼從易處開始去做事，積小成大，累少而成多，由弱成強(qiáng)。這就是“弱者道之用”的道理。很可惜呀，講《道德經(jīng)》的先生們，沿襲古人的誤解至今而不知，反說(shuō)道人沒有真正的理解經(jīng)典，嗚呼。說(shuō)什么“你只要認(rèn)識(shí)，你才足”，這是多么唯心主義呀。應(yīng)該說(shuō)：“你只要認(rèn)識(shí)，你才知道不足”才對(duì)。多年前我的一個(gè)兄弟(在政府部門工作)去農(nóng)村考察，回來(lái)后對(duì)我說(shuō)：“你不知道農(nóng)民有多苦。村長(zhǎng)把一只病死的雞做成菜招待我們，家里的小孩都不舍得讓吃。吃一碗雞蛋面都是值得炫耀的事。”試想一下，他連道口燒雞的名字都沒聽說(shuō)過(guò)，他能想到要吃道口燒雞嗎?當(dāng)他看到或聽到道口燒雞時(shí)，他才會(huì)感覺到自己沒吃過(guò)，吃的欲望才能讓他感到自己有“沒吃過(guò)”的不足。不然老子怎么說(shuō)：“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”呢(第四十七章，句意是：他走出去的越遠(yuǎn)見識(shí)越多的時(shí)候，才知道自己知道的很少「與不知道的相比」)。若按傳統(tǒng)的解釋對(duì)科研何益之有?若按此文的解釋，也許會(huì)給科研工作者帶來(lái)很多的啟發(fā)。

　　寫于都2014年6月23日星期一

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