心理養生學建立在對思維進行全面研究的基礎上。對思維的研究是一門專業性極強的科學，并不是隨隨便便就能通達的。既然對思維的研究是一門嚴謹的科學，那么它就和其他科學一樣，有具體的可操作的實驗步驟，并且每一步都能得到驗證。對思維的研究有哪些具體步驟？每一步怎樣驗證呢？
第一步 “厭坐”階段 在這個階段，各種身體的不適紛紛襲來，各種念頭層出不窮，讓你倍感痛苦。這個階段的特征是：
身 你會有明顯的不適甚至痛苦；身體對思維的響應非常明顯；
心 各種念頭相續不斷，你很難看住自己的念頭，往往會在不知不覺中被念頭拉走。
第二步 “樂坐”階段 在這個階段，身體的不適已經消失，相反，你會覺得身體很舒服；念頭也不再那樣紛紛擾擾層出不窮了。這時候你會覺得身體好像沒有了，但卻隱隱的還有一些感覺，不過就是指揮不靈，反應遲鈍。盡管你感覺身體好像沒有了，但是有一點卻是真真切切存在著的，那就是眼睛的運動。正是因為眼睛的真切存在，使你不得不承認你還沒有斬斷身體對思維的響應。
與上一個階段相比，這個階段的特征是：
身 很舒服，你不由自主地喜歡坐，享受坐，總想抽空去坐，就像抱窩的老母雞，趕都趕不走；
心 雖然你已經能夠不費力地看住念頭，但是念頭卻仍然不斷出現，尤其是每一個念頭都很容易相續下去，很容易成為連續劇。
如果能不動不搖地一次就坐上三四個小時，基本就可以完成這兩個階段。
經過這兩個階段后，身體對思維的比較明顯的響應就變得不很明顯了，因此，接下來就可以觀察呼吸，進而斬斷呼吸和思維的聯系。
第三步 思維的事相續性的破壞 接上一步，經過一個比較長地持續地對呼吸的觀察，漸漸地，呼吸開始變得微細、均勻、綿長、深沉，在感覺上好像呼吸和思維已經脫離了關系，二者有了一定的距離，聯系得不是很緊密了，這一點你將體會得很明顯，但事實上二者還沒有完全斷開。這個階段，雖然念頭還在出現，但是，每一個念頭都不再相續下去，前一個念頭和后一個念頭沒有因果邏輯，完全是并列的，就像并聯電路。這一點與前兩個階段截然不同，在前兩個階段，任何一個念頭都會很容易地相續下去，就像平時的你，會不由自主地盯著一件事浮想聯翩。在這里還有一個特點，那就是每一個念頭你都可以輕而易舉地放下，而且是真放下，絕無絲毫拖泥帶水，不像平時的你，雖然想放下，但心里卻偷偷地戀著，怎忍心放下，怎能放下，總要偷偷地想一下，就像豬八戒，總要偷偷瞟一眼。
靜坐到了第三步，由于相續念的徹底打破，你將真正體會到身體不再響應思維的狀態，那是一種無法訴說的前所未有的體驗：極其清明、輕靈、愉悅等等，你第一次做了思想的主人，而不是被念頭拉著跑，不再是念頭的奴隸。由于身體的感覺已經徹底消失，從此你再也不害怕任何病痛，你第一次擁有了一種能力，一種告別病痛的能力，即使是癌癥后期的極其難忍的痛苦，這時候也徹底消失了，留下的只有難以形容的美妙和喜悅。到了這時候，你會不由自主地偷著樂，原來斬斷身體對思維的響應后竟然是如此的美好，想想以前病痛的折磨，簡直不堪回首，現在看來這一生沒有白活，自己竟然在病痛面前也能夠自主。
第四步 念頭之間距離的出現 經過上面的努力，現在出現的每一個念頭再也無法相續開來，無法演變成連續劇，并且你會毫不費力地放下任何一個念頭。這時候你會不由自主地放下出現的念頭。一切都是那樣自然和水到渠成。出現一個，放下一個；再出現一個，再放下一個。就這樣，漸漸地，前一個念頭下去，隔了一會兒，后一個念頭才出現，念頭和念頭之間開始出現了距離。進一步發展，念頭和念頭之間的距離越來越長，有時候會隔很長時間才出現下一個念頭。這時候你會不由自主地思考：怎樣才能讓念頭不再出現呢？任何人到了這里都會不由自主地這樣想。沒有這種體驗的人會說：難道這種想法不是念頭嗎？還真讓你說對了，的確不是念頭，念頭和思維并不總是一體的，只有到了這種程度你才可能親自驗證這種狀態。這就是科學，它有時候甚至往往超越我們的經驗，因為我們的經驗總是建立在思維的某一個狀態，當思維跳出這種狀態，我們的經驗就必須被思維的另一種狀態的體驗所代替。
第五步 思維的根本狀態 怎樣才能讓念頭不再出現呢？有兩種方法：
一 觀想“無我”：要用深心發自內心地設想把自己徹底消融，讓自己完全和整個大自然溶為一體。當你這樣做的時候，你會發現念頭再也不出現了。
二 突然的外因：由于此時的你處于一種高度寂然狀態，如果有一種突然的外因出現，比如突然的聲響等，會立刻打破這種思維狀態，讓你一下子就來到思維的根本狀態。
當我們來到思維的根本狀態，雖然念頭再也不會出現了，但千萬不要認為什么也不知道了，恰恰相反，你對一切都極其清楚。這就像大海，雖然沒有了波濤（念頭），但并不等于因此而消失了大海（思維），你會發現念頭僅僅只是思維的某個狀態的某種特征。
在這個思維的根本狀態，你最大的感受是什么呢？那就是你的心再也不像以前那樣波濤澎湃了。以前曾經愛得死去活來的戀人，現在卻怎么也無法愛起來，你會很奇怪，你會不由自主地試著再像以前那樣去愛、去體會那種心疼的愛戀，但幾經努力，你終于還是失敗了。那種澎湃的心情再也無法澎湃了；同樣的，以前曾經生氣的事情，再也無法生氣了。你從根本上失去了那種心潮逐浪高的的能力，而以前的你總是強忍著不要生氣，但往往無法真正不生氣。此時的你，往往很懷念以前的狀態，你會不由自主地想再回到以前的狀態，怎么辦？這是這個階段最迫切的任務。
怎樣才能回到以前的思維狀態呢？這時候你可以想以前曾經生氣的樣子，雖然你無法一下子生氣起來，但是千萬不要灰心，不要怕失敗，你要努力地想，想生氣時的心情，想生氣時自己身體上的特征，比如瞪眼、握拳、叉腰、跺腳、豎眉等等，一定要堅持不懈地想，不要著急，堅持就是勝利，要不然你就真的不會再回到現在的思維狀態。只要你堅持、堅持、再堅持，努力、努力、再努力————功夫不負有心人，突然會產生一種心力，這種心力突然升起，你會感覺到一種明顯的甚至讓你很吃驚的心動，這是千真萬確的“動”，絕對不是我們平時說的那種心動，那不是心動，那其實是念頭動。這是一種非常執著的心力，我們只能用執著這個詞來形容這種心力，因為再也沒有更為貼切的詞了，人類的詞匯僅僅只是思維的某種狀態的產物，根本無法用來表述思維的所有狀態，因此，千萬不要總在這些文字的描述上打轉，要想真正了解，必須親自來到思維的這種狀態。
隨著心動，很快就會出現第一個念頭，那就是“我”這個念頭。這就更讓人匪夷所思了，但事實的確如此，科學就是科學，它往往總是超越嘗試的，更不會因為你的喜惡而改變其科學性。在“我”這個念頭產生后，很快就會產生相對立的“他”這個念頭，當然這里的“他”并不專指男人的他。接下來就會產生“喜歡”與“厭惡”等等一對一對互相對立的念頭。同樣很奇怪，這些念頭是一定是成對成對出現的，而且每一對中，首先出現的那個心力很弱，并且這種心力是指向思維的根本狀態的，而相對立的另一個念頭則心力比較強，并且是背離思維的根本狀態的，是指向思維的另一個狀態的。因為這些念頭是抽象的，絕對不和具體的事情相結合，因此，我們把思維的這個狀態就叫做“思維的抽象分別狀態”。
接下來，念頭就會和具體的事情相結合，你會盯著某一個心情比較明顯的事情展開聯想。就這樣，我們終于又回到現在這種胡思亂想的滔滔不絕中 。值得注意的是，當你從思維的抽象分別狀態剛剛來到思維的事相續狀態，你會很吃驚地發現自己突然極深極深地深吸一口氣，你從來不曾這樣深吸氣過。此后無論你怎樣努力，想再體會一下那種深吸氣，那種突然讓肺葉張開時的深吸氣，但無論如何你再也無法做到，除非你再次回到思維的根本狀態，并且從思維的根本狀態依次來到現在的狀態，要不然你無法做到那種令人吃驚的深呼吸。這時候你會突然明白，這就是呼吸的斬斷。其實人身體上許多功能都是和思維的某一個狀態一一相應的。我們身心上的許多病就是這樣，只要能讓思維達到另一種狀態，這些病很快就會無影無蹤。
了解思維的這些狀態有什么意義呢？我們學科學的目的當然是為了用科學。同樣，我們研究思維同樣是為了科學地應用思維，比如：
這幾天你放假，你的確沒有什么事情用來打發時間，怎么辦？那就靜坐，讓思維回到根本狀態，因為在思維的根本狀態是沒有時間感覺的。你會一下子就坐上幾個、十幾個、甚至幾天，在別人看來你竟然在那里不動不搖地坐了那么那么長時間，但是你卻并不這樣認為，因為你覺得自己剛剛坐下；
再比如你得了一種病，一種很痛苦的病，怎么辦？那就跳出思維的事相續狀態，因為對痛苦的感覺是思維在事相續狀態的一個功能，只要跳出這種狀態，那么你就再也沒有一絲一毫的痛苦了；
再比如，在思維的根本狀態，你會發現再也沒有一絲一毫的自私自利，你所擁有的是對他人的不講任何原因的無私無我的關愛。我們用關愛這個詞，其實不是戀愛的愛，應該理解為慈悲，而且是大慈悲。你會因此而明白：我們人類絕對不是永遠自私的，自私僅僅是思維的某個狀態的一個特征、一個特有表現。我們平時總是以自我為中心來考慮問題，這樣不僅給自己，也給別人、給社會帶來了很多問題，假若我們能夠經常來到“思維的根本狀態”，我們就能徹底破除在“思維的事相續狀態”的以自我為中心的觀念，從而大大提高個人素質，整個社會的思想道德水平也必將因之而大大提高，你將看到一個真正無私無我的社會。
通過以上試驗，我們會發現我們現在所處的“思維的事相續狀態”的幾個特征：
一 以自我為中心的個人主義觀念；
二 時間的觀念；
三 對身體的依賴和對身體的感知；
四 建立在時間基礎上的推理思維；
五 思想的奴隸，也就是我們往往無法控制思想，無法做思想的主人；
六 與物質的對立性和相對性；
當然，思維的事相續狀態還有很多獨有的特征，這里不再一一列出。這些特征是思維的根本狀態所不具備的。全面深入的了解我們思維的所有狀態，從而科學地應用這些思維狀態，這是我們研究的目的，也是我們生活的必須。
研究思維狀態的意義遠遠不止這些，這僅僅只是冰上一角。
研究思維，應用思維，人類只有真正完成了自身的改造，才談得上去完成對自然和社會的改造。我們一定能夠完成我們人類自身的改造、思維的改造，我們必將因之而創造現在想也不敢想的人間奇跡 ！！ 如果結合我們另一篇文章《論物質和思想》，你將發現，假若這宇宙中的確有外星人，那么李大釗的那句“拭看未來的環球，必是赤旗的世界”就不夠全面了，應該改成“拭看未來的宇宙，必是赤旗的世界”！！！因為不管這些外星人外到哪里去，他們的思維也一定是由宇宙的原始能量所產生的，因而他們的思維也一定只有這三個狀態，所以我們有理由相信他們也正在宇宙深處建設他們的共產主義，讓我們為未來的宇宙歡呼吧！大聲地歡呼吧！！讓我們的歡呼能夠驚醒那些局限的頑固的生活在“思維的事相續狀態”的以自我為中心的可憐者，相信他們最終必將會和我們一道建設人類的未來，宇宙的未來。我們必將不僅解放自己，而且最終也必將解放我們的敵人，拯救我們的敵人，這就是共產主義者宇宙般的胸懷！！！
（思維研究院qq1051141293）
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