三 炎　平：學習儒學的訣竅就是信仰

　　題記：2009年10月30日，王少農拜訪了傳統文化學者炎平老師，向炎平老師請教和諧文化的淵源，學習儒學的方法。炎平先生是和諧文化的傳播者，主要談了兩點：一、和諧是善的真理。二、學習儒學的訣竅是去信仰。炎平老師自白說："自幼生活在曲阜，親身感受著儒家文化的古風流韻，對于儒學，對于先師，內心是非常留戀的。"他謙虛地說其著作"由當代儒家學子集體撰寫"。我們趁此機會，表達對圣城曲阜的仰慕，對圣城禮樂文化促進會、孔氏宗親網、華夏復興網、木鐸論壇的問候，對所有正在為復興中國文化努力工作的人表示崇高的敬意。

　　王少農：炎平老師，去年端午節我們在北京電視臺做漢服文化的節目時有過愉快的合作，這次想請您談一談和諧文化與傳統信仰。請問：為什么說和諧是善的真理？

　　炎　平：世界上只有一個真理，她就是宇宙運行的根本規律。伴隨著真理有兩種力量：一種是善，和諧而美好，能帶給人幸福；一種是惡，表現為殘酷的爭斗，最終把人引向深淵。真理是判斷善惡的唯一標準，順應者即是善！違背者便是惡！真理面前善惡分明。善的力量生成和諧文化，惡的力量產生斗爭文化，兩種文化分別控制著人的大腦，決定人的命運，影響著國家與社會。兩種文化此消彼長，相互對抗，又相互滲透。當善呈優勢的時候，社會就能夠健康發展，人類生活和平而安定，邪惡的東西躲藏起來，不敢見人；當惡力占據了上風，社會就會動蕩，戰亂不息，惡勢力在世上橫行，好人倍受屈辱，生計艱難。人類在遠古時代曾經生活在同一個大家庭中，后來才逐漸分散到各大洲。來到東方的人帶來的是和諧文化，因為他們勤奮開拓，較早開始建設新的家園，擺脫了內部的紛爭。斗爭文化隨后散布開來，四處侵占他人果實，引發了不息的爭斗。和諧文化總是要保護自己而斗爭文化總是在不停地擴張。斗爭文化初期發展非常緩慢，因為戰爭太過頻繁。當各種力量逐漸平衡之后，社會進入冷戰階段，物質追求和戰爭技術會快速發展，帶動起整個社會的生產。表面上好像很繁榮，看似"進步"得飛快，可一旦力量失衡，隨即又會爆發生新一輪的戰爭，很快就會再次衰落下去，而且一次比一次悲慘。和諧文化的發展則是穩步前進的。因為內心和諧的人追求利益的動力不如斗爭者那么強烈，面臨矛盾時也不像斗爭文化那樣你死我活，不會大起大落。和諧文化符合真理，尊重自然規律，與宇宙運行保持一致。所以和諧文化的歷史都非常悠久。如果沒有外來惡力破壞的話，都能穩步發展繁榮起來，民眾生活非常富裕幸福，就像唐代時的中國社會。幸福、富裕、和平是和諧社會的特征，和諧文化充滿了希望。斗爭文化再發達，等待它的也只能是災難。有人計算過核武器的破壞力，驚人地發現，萬一爆發核戰，人類以及其他絕大部分生物都會在很短的時間內死亡。因為現有核彈的數量足夠能毀滅地球五十次，爆炸后產生的毒霧將破壞大氣層，窒息所有的生命。地上寸草不生，城市化作塵埃，地球一片死寂。那么可怕的結局！渴望和平的人們要與發動戰爭的人一道毀滅，誰也逃不掉。據說操控核戰的控制器就像一臺筆記本電腦那樣大，時刻攜帶在超級大國元首的身邊，隨時可以啟動。只要輕輕一按，整個地球將瞬間毀滅。俄國人聲稱，除了核武器之外還有威力更大的新式武器。美國人說，只要一克最新研制的病毒就能讓一個國家所有人全身糜爛而死，無藥可救......這就是斗爭的下場！斗爭文化主導世界，人類即使不被戰爭毀滅，前途也是一片黑暗。環境污染已很難治理，癌癥、艾滋病和一些可怕疾病頻繁發作，能源消耗殆盡，臭氧空洞快速擴大，赤潮頻發，雨林消失，全球變暖......平時我們可能感覺不到，等一旦覺察到了，一切就都來不及了。生存還是毀滅？人類面前有兩種選擇。要生存，現在只有一條出路，最終解決人類危機的方法只有這一個，那就是用和諧文化取代現行的各種非和諧文化，用善代替惡，以消除斗爭，徹底糾正自取滅亡的觀念與行為，全面改變命運。這是唯一的希望所在。在過去的一百多年中，斗爭文化用技術和財富迷惑了世人，使和諧文化受到極大的傷害，善惡失去了平衡。人類首先要做的是恢復和諧，然后才能發展弘揚。人類最古老最偉大的和諧文化是什么？是儒家文化！"儒"字的本來意思是人在觀測風雨，與上天對話，引申為人與自然、人與社會和諧交流，相互尊重，共同發展。和諧文化主導社會的標志是儒家文化恢復和發展起來，重新指引社會進程。中國是和諧文化的故鄉，許多東南亞及世界上的和諧文化是由中國傳播出去的。歷史上儒家文化很少被強行中斷過。秦始皇焚書坑儒，只是短短十五年的時間就被起義軍推翻了。清末西方入侵，是借著國內的民族矛盾，聯合多國力量連續沖擊，最終造成了百年的磨難。三代人的苦難迫使人去盲目選擇，向看似繁榮的西方求教。中國為了富強，引進過各種斗爭學說，結果是一次又一次地失敗。民眾渴望安寧，厭惡動亂，但是拋棄了儒學到哪里再去尋找真正的和諧呢？儒學如果能夠在中國重新恢復起來，聯合所有善的力量，共同抵御住斗爭文化的挑戰，中國和世界就有可能獲得最終的和平，我們內心的種種困惑也能得到完美解答。如果我們希望生活美好如意，幸福不會離去，惡勢力不再破壞我們的家庭，恢復儒學這條路就要走一走。走一步就有一步的成績，堅持走下去才會成功！

　　王少農：人類走向和諧，這是注定的。造物主創造的這個世界本身就是和諧的。造物主給我們的是和諧的創造，我們領受的是創造的和諧。我們既然領受了創造，那么就配合這和諧。用和諧參與創造，這樣我們都是創造者，人與神在和諧這救恩里合一。是我的"和諧神學"。我們不能說："不和諧的也要和諧"，但我們要知道，"不和諧的會消失，不和諧的會被淘汰"，因為只有和諧才能運動，和諧才有生命。這是自然法則，也是人類社會進步的法則，充分體現了創造者的大能與慈愛。和諧給人的不僅是解決問題的方法，同時給人以善待自身的勇氣與心態，讓人活出應有的樣子，所以我說和諧體現了上帝的旨意，祂讓人愛自己。同時體現了國家的關懷，是國家成熟的標志。不僅搞經濟，更要關懷人心。"以人為本"。國家關心我們的內心世界，提供精神支柱，這是何等偉大的國家！最低層次的國家不能保證人的安全與溫飽，較高層次的國家能保證人的安全與溫飽，最高層次的國家關懷人的內心，是心靈的國度，信仰的家園。從1989到2009，20年間，國家在崛起，國學在復興。我們被關懷，有了幸福感。尤其是1999到2009，這10年間復興很大。復興是和諧的基礎，和諧是復興的目標。國家要和諧，國學要復興。并且正在復興，走向和諧。我把國學復興分為三階段，第一階段是恢復階段，即1989到1999，這10年我們努力克服"全盤西化"的弊病，重新肯定中國文化，樹立民族信心。很多中老年知識分子對此作出了貢獻。當初那些提倡"全盤西化"的人不得不承認中國文化自有其價值。西方的文化也好，"自由民主"的政治理念也好，都不適合中國。我們需要的是西方科技，不需要西方價值觀，更不需要西方生活方式。這些硬話現在在我們敢說，在當時敢說硬話的人沒幾個，所以那些有良知、有民族氣節的知識分子很可貴，沒有他們的堅持，就沒有現在的"全盤復興"。從"全盤西化"到"全盤復興"，我們都是親歷者，要珍惜。國學復興的第二階段是興起階段，即1999到2009，這10年諸子百家都得到很好的提倡。很多朋友、老師對國學的普及與深入做出了很大貢獻。政府、大學、民間，已形成良性互動的大氣場。不過很多人不明白為什么國學會一下子"火"起來，這是時代需求，中國人在認祖歸宗。以前是小心翼翼，現在是正大光明。國學復興不僅僅是國學復興，其實是民族精神的復興。國學不僅僅是學術意義的國學，更是民族精神。只有這樣我們才能理解國學為什么會"火"起來，很簡單，我們的民族精神之火正在熊熊燃燒，并且永不熄滅，因為他是生命之火，信心之火。國學是我們民族的靈魂，魂不可丟，國不可亡。只要中國在，人類就有希望，天下就會太平。為什么？因為中國為世界貢獻了和諧。國學的復興取決于國家的幫助與引導。國學的復興就是國家的復興，民族精神的復興就是民族的復興。國家現在提倡"和諧"，這是我們復興二十年來結出的最大勝利果實。和諧是中國文化的精華，核心，最好的理念。和諧就是中國文化，中國文化不講別的，就講和諧。和諧理論為中國文化找到了方向，找到了出路。原來從孔夫子到現在，我們想要的就是和諧。和諧是國學復興的大總結。現在到了國學復興的第三階段，亦即最佳階段，信仰階段。中華民族從此走向信仰，從此回到信仰，從此不改變信仰，從此依靠信仰，我們的心踏實了，生活安定了，人類走向和諧，走向光明。以前是恢復理念、普及知識，現在即將深入靈魂。從此以后，我們要不放棄信仰。其前提依然是學習傳統，包括學習西方。但我們的重點已不再是知識性的學習，而是靈魂性的學習。不是學知識，而是招魂。我們招的不是別人的魂，是招自己的魂，請黃帝、老子、孔子幫助我們認識自己。無論何時，傳統文化的學習、包括儒家文化的學習，都是非常重要的。學習是重建信仰的前提。炎平老師，請您談一談學習儒學的方法。

　　炎　平：信仰儒家文化的朋友在學習中可以達到三重境界。第一重："己所不欲，勿施于人。"第二重："立己立人，達己達人。"第三重："無終食之間違仁。"第一重境界需要恪守和諧大原則。完善自我，寬容謙讓，不去觸犯人，自己感到窘迫的事情絕不有意地轉嫁給別人。這樣能夠得到很多尊重和美譽，身邊會有很多摯友，內心幸福，遇到逆境也能從容度過。第二重境界是儒家賢達。能夠領會先師的微言大義，并在行動中實踐和發揚之。積極入世，擔當社會責任，不僅完善自我而且能引導他人，培養青年人，影響社會。第三重境界則需要經過艱苦的磨練與長期的考驗，讓傳統規范與自己的意識融合在一起，不必刻意追求，自然而然地能達到仁和與中正。這是最高的生命狀態。普通人大多認為儒學只是一種學說，學習是唯一的門徑，其實不然。只有真正的儒家學子才懂得，儒學其實是信仰，最好的學習就是信守。不真信與真愛，學習一輩子到頭來也是一場空。的確有不少人是通過學習成為儒家信仰者的，這是因為他們在學習中被經典感召，產生了信仰心，掌握了學習的訣竅。但多數人沒能找到訣竅，只是泛泛地讀，收獲一些皮毛。歷史上有很多"皓首窮經"的人，學了一輩子，頭發都白了，結果還是不懂什么是和諧，心中感受不到快樂，總是與苦悶和失落為伴。我們現在學習儒家文化一定要吸取這些教訓，從開始的時候就明確學習的法門，不要再走這些彎路。現代社會生活工作節奏飛快，壓力巨大，懂得珍惜時間就能做更多的事。學習儒學的訣竅就是信仰！了解了儒文化的本質之后就不要再猶豫，靜下心來信守和諧，明心明德，守衷行道。和諧的本心就是自己的真心，鄭重地感受一下呼吸和心跳，確認自己的心念就在眼前，用心在看，用心在呼吸，外界的一切都只是外在，由我的心來把握和感受。逐漸地會感覺到眼前一片明凈，外界事物不能再擾亂自己的思緒，胸中意識不再游離到身外，沒有一絲的浮躁之氣。這時嘗試向自己的心里輸入經典文字。首先是"己所不欲，勿施于人"。這是儒學的恕道，是修身的第一步。將它的意義銘刻在心頭，經文顯示在眼眉前面，與外界接觸時則透過眉額前面的這行字，遇事交往時也將其展現在眼前。看到這句話閃爍著光彩，保護著自己的眼睛，照亮軀體，軀體漸漸變得透明純凈。這時言語和行動都會是和諧的。不沖動，不浮躁，莊重而安詳，優雅而從容。有了這種感覺后，自己就擁有了和諧之德。心氣平和，從容不迫，無憂無慮，胸中澄澈舒展，幸福而淡定地徜徉在明德之光中。需要行動的時候，這句話會化作一股力量，從眉間傳輸到手臂和軀干上，像一股暖流支撐著自己。做到之后，修養境界會由"己所不欲，勿施于人"逐漸上升到第二重境界："己欲立而立人，己欲達而達人。"立己立人，達己達人。這是儒學的忠道。眼前的經文在行動中轉化為力量，輸送到四肢后，身體仿佛有一股暖流游動，充實而溫暖，充滿活力。軀體圓融靈動，不僵硬，不浮躁，動靜不離于心。這是人性的力量充實了，可以發揚，傳播，為家庭謀來幸福，為社會奉獻和諧，為國盡力。修養完善了，開始入世行道，努力推行儒家精神，抵制不和諧的事物，成就一番美好的事業。第三重境界："無終食之間違仁。"這是儒家修養的極至，只有永恒信念的人才能做到。這時心中的本性會與眉間的信念完全融合為一體，心愿就是信念，整個身心就是和諧文化的結晶。言行舉止完美光明，如美玉一樣光彩照人，一舉一動給旁人帶來美好感受，帶給人希望與幸福。個人與偉大事業融合在了一起，與最美好的理想道德同在，超越世俗利祿，不受一絲非和諧事物的干擾。人生完美，價值實現，身心沉浸在大快樂之中。信仰是儒文化的訣竅，得到這個訣竅就一定能夠成功。自身所取得的成就決定于信念的力量和智慧天賦。信念越有力，越堅實，收獲就越多；智慧體能等天賦越好，取得的成績就越大。同樣堅定的信念，智慧較優秀則成功更快捷。同等的天賦，信念越堅定收獲就越豐富。先師智仁勇三達德兼備，超越時空，"知其不可為而為之"。大孝至愛，全智全勇，卻又不脫離日用常情。大雅如俗，大智如庸，從容中道，出一言萬世傳誦，舉一行萬民景從。儒家有復圣顏子，亞圣孟子，宗圣曾子，述圣子思子，四位圣人亦達到了這個境界。經典記載，遠古圣賢伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公，他們以身顯道，處于和諧的極致，與天地并立，與日月同明。只要遵循他們指引的方向行進，人類就永遠擁有希望。普通天賦的同道只要具備同樣的信念，用智慧、勇氣和生命來維護民族尊嚴，把一生獻給儒家事業，同樣能為儒學爭得崇高的榮譽，接受人民廣泛的愛戴，成為萬世楷模。擁有真心，步入儒門。接下來將是學習充實的過程。"不患莫己知，求為可知也。"皈依和諧文化之初，社會和同道們對我們都還不夠了解，但是只要用正確的方法自修自學，不斷完善知識與才能，很快就能夠得到接受與敬重。學習是進步的坦途。信仰心建立之后，要成為一名優秀的儒家學子應系統地學習儒學義理。儒家典籍汗牛充棟，從何處著手呢？可以用"攻兩頭"的方法。一頭是源頭，其載體是經典。儒家經典有十三部，分別是《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷粱傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經》、《孟子》。其中要首先學習的有四部分，就是大家都知道的《四書》：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。學習的順序是先《大學》，后《中庸》，再《論語》，再《孟子》。《四書》是學習儒學義理的起點和總綱，領會《四書》就能步入儒家門庭。同時要讀些當代儒學的宣傳資料，因為儒學是時學，儒家要與時同行。必須體現時代的氣息。我們推薦幾篇生動淺明的文章，主要有《洙泗新聲》、《儒學文化價值今識》、《圣道之思》、《孟子梁惠王章旁釋》等。當源頭活水與時代脈搏會合的時候，我們就可以與圣賢遙相呼應了。生命中來自人類本真的善性與和諧就會被激發出來，回歸宇宙真理，獲得無窮力量。自我完善邁出了正確的第一步，今后的道路還會再迷失嗎？具備了信仰之心，初步掌握了義理，然后是實踐歷練的過程，做儒家學子應該做的事情。儒家學子在一生中應當至少兩次到圣城拜祭先師。第一次為明志。皈依圣門之初，到儒家圣地去親身游歷一下，瞻仰圣像，在圣墓前莊嚴宣誓，立志以弘揚大道為己任。第二次是告慰。在人生暮年之時，回到圣城，再次拜謁圣墓，親口告訴先師，自己已經完成了一名儒士應負的使命，沒有辜負他的囑托，先師就會允許我們與歷代圣賢為伴，進入永恒世界。在自己所在的城市生活，每年春秋季節要去參加祭祀先師和歷代圣賢的釋奠禮。在傳統節日和每月的初一、十五也應禮拜、供奉先師和自己的先人。遵守儒家日常規范，隨時將自己的心得和寶貴信息傳遞給其他同道。參加儒學活動之時要熟悉一下"三合""五成"等知識。這是民間儒家信仰的財富，被稱為儒學復興的"珍寶"。儒家文化在宏觀上有三種統合，可以保證文化傳統的純正，即"三合"："圣賢合德"、"廟宇合情"、"學理合志"。圣賢品格是學子修身的典范；廟宇道場是同道心靈境界的塑模；學理大義指明學子奮斗的方向。儒學是生命之學，學儒學就是學做人，人人可以成圣賢，人人必須學圣賢。儒家注重禮，廟宇是禮儀的場所，用來塑造誠敬之心、神圣之情，信仰需要神圣的氛圍，那里也是學子悟道的寶地。傳遞真理的載體是經典和學理，"志于道"，就是要領會經典義理和師長的教誨以確定前進的方向，樹立自己的宏偉理想，人生目標得以明確。"五成"是五種保證信仰在生活中確立的條件。即"圣、言、禮、心、福"。日常生活中更需要物質文化的寄托。儒家自然要有先師的圣像、圣物等供人瞻仰，簡稱為"圣"。活動中必不可少地要有言語信息。誦讀經典，宣講祭文，各種場合需要表達情感的賀詞，祝福詞等都不可缺少，簡稱為"言"。莊重得體的禮儀體現著儒家特有的文化傳統。古禮中有揖禮、叩拜禮；新禮有五拜禮、"鼎禮"等，共同組成了"禮"。沒有正確的心態就無法實踐信仰，我們要發自內心地敬愛民族傳統，無論是行禮還是讀經，都需要一顆誠敬之心。服飾的"服"諧音為"福"。指儒家學子應該有自己的服裝，禮儀佩飾。如徽章、像章、"儒襟"和各樣吉祥飾物，可以表明身份，增添福氣。儒學是知識的海洋，是供智慧馳騁的天地。儒家經典讀之不盡，走進儒學就走進了一個全新的世界，這個和諧和美的世界其實就在我們的心中，有緣人自會識得至寶。當我們找到自己的彼岸后，一定記得要與自己的親友們一起分享。

　　王少農：感謝炎平老師為我們上了一堂生動的儒學課。經您的講授，我們知道了儒學是和諧的力量，學習儒學有"己所不欲、勿施于人"，"立己立人、達己達人"，"無終食之間違仁"這三重境界，忠恕與仁愛之道是先師留給我們的普世價值觀，要繼承。您為我們介紹的民間儒家信仰"三合"、"五成"的知識，值得大力推廣、踐行。讓我們在先師的圣靈引導下恢復信仰，完美我們的人生。謝謝炎平老師。

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