毛澤東思想是多源的，他接受過進化論思想，也接受階級論、唯物論、辨證法思想，可能也有西方啟蒙思想。也有儒家、道家、法家思想，但其核心是階級論無產(chǎn)階級專政論。這在他的晚年也沒放棄。
本文探討毛澤東和諸子百家的關(guān)系，重點是毛澤東的學(xué)術(shù)觀點，涉及各專門領(lǐng)域。不是一般的理論、原則、方針、政策。
對毛澤東，從政治、軍事、革命、外交、詩歌等方面評價比較多，但很少有人從專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域評價他，我們的評價，可以看出一個閱覽廣博，知識豐富，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也有自己見解的毛澤東。
梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中，把歷代學(xué)術(shù)思潮概括為：先秦諸子，兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐佛學(xué)，宋明理學(xué)，清代考證學(xué)，這個概括受到不少人肯定。
而我我認(rèn)為，在諸子前，應(yīng)有一個原典時期，應(yīng)該充分認(rèn)識到它是中國文化源頭，給以足夠的評價。經(jīng)學(xué)原典有的來自民間，有的是官方文誥，有的國家制度及禮制，有的是哲學(xué)和神學(xué)，有的是歷史明鑒，有的詩歌和音樂，非常豐富，應(yīng)做獨立思潮研究。忽視原典，這個歷史錯誤必須糾正。由于受多種因素影響毛澤東對經(jīng)學(xué)討論不多，我們下面還要討論這點。
我們知道，春秋戰(zhàn)國時期，官學(xué)走向民間，私學(xué)紛紛創(chuàng)立，出現(xiàn)了百家爭鳴。統(tǒng)治者缺乏統(tǒng)一、安定天下良策，竭力求賢，除隱者外，學(xué)者到處游說，各種觀點互相爭論，百花齊放。有的因政治斗爭被殺，而學(xué)說卻保留下來。用諸子學(xué)來概括這一時期學(xué)術(shù)是適當(dāng)?shù)摹．?dāng)時儒、墨是顯學(xué)。但在統(tǒng)一進程中，法家被秦國接納，在統(tǒng)一中國中作用巨大。
法家對社會人情有深刻觀察，主張“依法為教，以吏為師”，主張中央集權(quán)，他們認(rèn)為顯、榮、逸、樂人之所好，羞、辱、勞、苦人之所惡，必須用賞罰兩種手段，誘導(dǎo)、驅(qū)趕人們參加農(nóng)戰(zhàn)，農(nóng)能富國，戰(zhàn)能強兵，富國強兵，統(tǒng)一中國。為此排斥儒家主張，排斥游說知識階層，宣布善悌修仁等是“六虱”。排斥商人，認(rèn)為商人重利，戰(zhàn)時可以跑掉。
雖然法家兩位代表人物商鞅、韓非都被殺了，但他們思想、政策在秦統(tǒng)一中發(fā)揮了重大作用。
毛澤東對法家是很肯定的。我對毛澤東對法家感性趣的原因沒有全面考察，只是根據(jù)我看到一些材料談?wù)効捶ā４蟾乓皇强隙ńy(tǒng)一，二是肯定郡縣制，三是領(lǐng)導(dǎo)方法的改造，四是法家的變革思想，五是法家某些治國原則，如“一致于法”，“利出一孔”等，并沒有發(fā)展成建立法制國家的地步。
毛澤東對道家有濃厚興趣。他稱贊老子五千言言簡意賅，他認(rèn)為馬恩列斯著作太長，他認(rèn)為《論語》很短，但這兩部書影響很大。有人認(rèn)為這反映了毛的短視，我到覺得有些道理。我看過大量書、稿，因此知道許多書精彩處并不多，新義更少。
過去有一派認(rèn)為《老子》是兵書，毛澤東肯定這個看法。當(dāng)然其中辨證思想是和毛澤東哲學(xué)基礎(chǔ)合拍的。
毛澤東是一個喜歡讀書的人，也是一個筆耕不止的人，據(jù)說一生寫過東西有200卷，可惜大部分被塵封著，因此我們難以尋找他的心路歷程，做不到以發(fā)展觀點來看待他。毛澤東早年受傳統(tǒng)文化影響是毫無疑問的，后來也受到五四運動和新文化運動影響，不久，毛澤東和他的朋友蔡和森都接受階級斗爭、無產(chǎn)階級專政學(xué)說。這都是不爭的事實。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)革命軍隊，不是農(nóng)民起義隊伍，是在有理掄、有綱領(lǐng)、有紀(jì)律政黨領(lǐng)導(dǎo)下隊伍，是前無古人的。正因為如此，毛澤東對儒家思想抱矛盾的態(tài)度。
一方面，毛澤東不停地批儒，一方面他的著作中，經(jīng)常出現(xiàn)儒家的名言警句，經(jīng)常有儒家思想閃現(xiàn)。我們現(xiàn)在都在討論馬克思主義中國化的問題，毛澤東思想既結(jié)合了中國革命實踐，實際上又與中華文明作了有機結(jié)合。到底毛澤東有沒有吸收儒家思想，回答是肯定的。
我認(rèn)為吸收的儒家思想核心有三條，一是公私觀的內(nèi)容，二是儒家重民思想，民本主義。在儒家思想歷史演變和積累中，這兩條內(nèi)容非常豐富，毛澤東繼承的具體成果就是老三篇。為人民服務(wù),始終是執(zhí)政者宗旨，立黨為公，為新領(lǐng)導(dǎo)集體所強調(diào)，江澤民說：“建議大家重讀毛澤東同志的《紀(jì)念白求恩》一文。毛主席要求共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)白求恩毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，做一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”這說明先進的共產(chǎn)共產(chǎn)黨人正在護衛(wèi)這一道德理想。
一條是辯證法思想。毛澤東和列寧一樣把對立對立統(tǒng)一規(guī)律看作辯證法核心，和中國傳統(tǒng)哲學(xué)有異曲同工之妙，當(dāng)年二程和朱熹發(fā)現(xiàn)事物是普遍相互對待（對立）時，高興得“手之舞之，足之蹈之”，所以辯證法在中國流傳有它深厚歷史基礎(chǔ)。
中庸和辯證法有同有異，同是二者都強調(diào)變化云為，都必須在變化中掌握，同時注意事物內(nèi)在差異性和對立性。不同是辯證法強調(diào)對立面的斗爭及轉(zhuǎn)化，中庸是差異對立中尋找合度點，作到恰到好處。
此外，在知行關(guān)系上，如果把《中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”和《實踐論》做一個對比，看看二者總體結(jié)構(gòu)上同異點，可能是一個不小的發(fā)現(xiàn)。
無庸諱言，由于毛澤東是階級論者，他對儒家核心思想——仁，持批判態(tài)度，這可能是毛澤東倫理思想中最薄弱部分。孫中山先生在這一點上解決的比較好，他把“仁愛”列為他所倡導(dǎo)的八德之一。我們今天弘揚儒學(xué)，不在于舉行多少祭祀活動，最重要的是把仁愛列為基本德目。
毛澤東是辯證法大家，他的矛盾論，并不是簡單的“一分為二”，一分為二只是個通俗表達(dá)罷了。他實際把矛盾看作一個復(fù)雜的系統(tǒng)，但系統(tǒng)不是平鋪的，無主次之分，而有主要矛盾和矛盾的主要方面，因此做事是要抓主要盾，并促進矛盾轉(zhuǎn)化。但矛盾是運動的，因此發(fā)展是絕對的，靜止是相對的，暫時的。事物有無限可分性，正是在這一點上他吸收了老子、莊子和墨子思想。
墨學(xué)是先秦先學(xué)之一，漢后歸于沉寂，除魏晉稍受注意外，幾乎成為絕學(xué)，到近代提倡科學(xué)、民主和博愛，煥發(fā)了墨學(xué)生命，《墨子》特別是《墨經(jīng)》受到廣泛關(guān)注，《墨經(jīng)》中的科學(xué)和邏輯得到進一步闡述，正是在這種背景下，毛澤東注意到《墨經(jīng)》中無窮盡思想，并把他和當(dāng)代物理學(xué)聯(lián)系起來。
毛澤東談道：“魏晉南北朝時代是個思想解放的時代，道家、佛家各家的思想，都得到了發(fā)展。嵇康的《與山巨源絕交書》、阮籍的《大人先生傳》很有名。玄學(xué)的主流是進步的，是魏晉思想解放的一個標(biāo)志。正因為思想解放，才出了那么多杰出的思想家、作家。”
毛澤東重視魏晉玄學(xué)，早年曾王弼青年時代創(chuàng)立學(xué)派，這次談話又肯定玄學(xué)主流是好的。王弼一生只活24歲，他同何宴一起創(chuàng)立了新的學(xué)派，魏晉思潮創(chuàng)新有多種原因，除社會因素外，在思想方面，兩漢經(jīng)學(xué)出了許多大師，在恢復(fù)文化和闡釋古籍中取得很多成績，但出現(xiàn)兩個毛病，一是過分煩瑣，缺乏義理。，二是走向讖緯化，神學(xué)化，這時知識界轉(zhuǎn)向義理，于是三玄——《周易》、《老子》、《莊子》成為人們關(guān)注對象，那時經(jīng)常有各種聚會，討論起來晝夜不停，王弼年輕，但發(fā)起言來舉座皆驚。他們討論許多 問題，如有無，本末，體用，動靜等等，在倫理思想中爭論焦點是名教與自然關(guān)系，有名教出于自然說，有越名教而任自然說，有名教即自然說，總之有一種清新自由的空氣，評價人物有了多樣角度,更具美學(xué)意義,使人被壓抑的自然性得以解放。
毛澤東晚年，從哲學(xué)上探討了自由與必然的關(guān)系，從毛澤東肯定魏晉玄學(xué)中，我總覺得作為個人的毛澤東,思想中有渴望自由的東西。
毛澤東對佛學(xué)非常關(guān)心，曾經(jīng)有一個關(guān)于研究佛學(xué)的談話，寫的十分精彩。
毛澤東對宋明理學(xué)是有褒有貶，具體分析的。他稱贊張載、王夫之等氣論思想，稱贊朱熹等人辨證因素，肯定朱熹是大思想家，但整體上，對理學(xué)是沿襲清人和五四以來的看法。
毛澤東對考據(jù)學(xué)也很重視，一生都關(guān)注古籍整理。
偉大的毛澤東不僅是革命家，思想家，軍事家，戰(zhàn)略家，還是卓越的詩人和學(xué)問家。
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