易經是一本講物質場的場變化規律的書

-----與吳老中祥先生書

田忠國

吳老：

您好。

今天剛讀到您的“田忠國：請更具體談談你對“古人的物質場理論”的理解！”一文，倍感榮幸。您能關心并注意我的短文，這是我絕對想不到的，再次感謝您的關注。坦率的說，我對物理、化學，幾乎一無所知，所以，也只能從哲學的角度，就您提出的問題談一點感覺，不對之處，請先生大量。

直覺告訴我，不論“奇門遁甲”、“皇極經世”、“玄空風水”還是人們常說的易經，都是古人對物質場的數字模擬，或許是一種抽象的科學？也即，科學哲學？能否這樣說，我一無所知，但我直覺是這樣的。在中國的易學史中，如果說易經和“皇極經世”是六爻卦的話，那么，“奇門遁甲”是九爻卦（從沒有這種說法），“玄空風水”則是十二爻卦，為什么這樣說呢？

一、“奇門遁甲”是上、中、下三盤，每盤三爻，加起來了九爻，這樣組合雖然古今都沒有這種說法，但從其重疊的卦爻上來說，確已構成了九爻。

在這九爻卦之外，還揉合了天干（天、地兩盤分布）和頂盤，頂盤被古人稱為八詐門，與天干對應，比如說九天，與之對應的是丙。這樣的組合結構，就形成了天干也有了三層。

在古人的概念中，天干亦可化為數字，與八卦對應。

“奇門遁甲”分為轉盤奇門和飛門奇門兩種，飛盤奇門有九宮，九星當可入中，轉盤奇門則省略了中宮，故將多出的一星寄二宮。

這樣，一個復雜但又互動的物質場的模型就形成了。

二、“玄空風水”是比“奇門遁甲”更為復雜，更為規整的物質場數字模型，它山向各一盤，運盤為一盤，地盤為一盤，合起來一共四盤，每盤一卦三爻，合起來是十二爻。更為奇妙的是，九宮的山向卦所有的爻都因環境變化變出一卦，左右相兼，又可變出兩卦。

但為了更好的制衡，山向回歸，而不可以互位，如果互位則意味著打破平衡，呈現兇象。這種動變規律，唯有“玄空風水”才可見得。

這是“玄空風水”的物質場。“玄空風水”的物質場比“奇門遁甲”更復雜。

如果說“皇極經世”（“皇極經世”的卦變規律，主要是根據伏羲先天而來的）的物質場場變規律的途徑有兩個的話（一個是卦變法，一個是爻變法，卦變法是途徑三變而歸一，爻變則變得多彩多姿而且復雜，如1×6×6以至于無窮），而“玄空風水”則是比“皇極經世”復雜得多。

三、以上所述給了哪些啟發呢？

（一）、時間是由空間組合形成的多維體系

在人類的認知世界，時間似乎一直是線性的流程，也就是一個過程，但易經深刻揭示了時間其實是空間組合的一種多維度形式。這種時間的多維體系，也是曲線的或者叫扭曲的，包括空間也是如此，易經是用代表時間空間意義的八卦模擬出來了，是一種可以看得見的空間改變時間的模型。

（二）、發散式系統閉環同步互動規律

卦變或爻變的變化規律，模擬了系統的發散規律、程序規律、閉環規律，模擬了不同系統間的相互聯系但又獨立的狀態，模擬了系統流程的完成過程和同步互動的狀態。同時，也模擬揭示了物質場場變之后，物質屬性隨之改變規律或狀態。

（三）、空間偶合的編年史

什么是空間偶合的編年史呢？不同空間的偶然相遇，并由時間編序的狀態，我稱之為空間偶合的編年史。比如，“奇門遁甲”的空間組合，其中就標識了多維度的時間，例如地盤丙時在乾（空間），而其天盤的丙時就可能在其它任何一宮了（天盤空間），也就是說，同一時間同一空間，在空間不停的組合過程中，形成了新的空間系統體系。

（四）、物質場場變，其物質屬性隨之而變

一般認為，物質大多數情況下是常態的，但卦變或爻變提示我們，在衡定條件下物質屬性是不變的，但在條件變化后物質屬性隨之改變，也就是說，物質的變化是常態，而物質的不變是非常態的。

（五）、混沌是最佳的序列狀態

混沌之所以給人混亂感，其實是人們并不清楚，混沌給人的感覺之所以那樣，其原因就是太多的系統與系統交緾到一起的結果。但系統具有這樣鐵的規律：

1、一元性，也就是說所有系統都有一個原點（估計宇宙也有一個原點）。

2、發散性，從一個原點可以生發出無窮的系統。

3、程序性，沒有程序的系統是不存在的。

4、自衡自約性，程序的過程，就是一個二元對立的制約平衡過程，這種制約，我稱之為自約，因為二元對立的平衡性，我稱之為自衡，因為，制約與平衡是不加外力的內在對稱制約平衡，所以我稱之為自約自衡。

5、回歸性，系統再復雜，其結果都來源于一個點，因此，也可以最終回歸到最初的原點上。

6、驗證性，也就是說，系統的系統程序過程，都是為了驗證某種東西。

（六）、世界上沒有不可管理的東西

1、思想。

2、思維。

3、目標。

在管理上，思想是產生一切的本源，沒有思想就沒失去了管理的本源，而思維方法則是產生思想（觀念）的方法或者叫路徑。但為什么思想呢？這就需要價值立場和情感傾向指導下，確立一個目標了。

另外，我感到這很象老子的“有生于無”和“一生二，二生三，三生萬物”，也很象邵子的“一生于零，歸于零。零為無極數”之說。

但管理（控制）的本質是，個體的獨立、自在（自由）、自約、自為、對立等等。有人說中國沒有民主自由思想，其實，這是對中國文化的最大誤解，因為易經就是一部充滿無窮的自由民主智慧的書，只是它沒有文字，只有卦畫而已。

文字易把中國文化導向了錯誤，卦畫易必定能把中國文化導向正確，就看國人怎么對待易經，研究易經，看取易經了。

四、“奇門遁甲”在 “黃帝內經”中的位置

漢代醫圣張仲景在解釋“黃帝內經”時，其理論（模糊理論）依據就是“奇門遁甲”，可見“奇門遁甲”在“黃帝內經”的位置是多么重要。因為，張仲景對行針、和藥的推論，全部按照“奇門遁甲”的陰陽升降氣說推演的。

五、物質場理論是一種多層次多結構的動態場

在古人的觀念中，宇宙的組合是由不同物質動態變化形成的場，而這個場是由多層次、多結構的、不同的物質場動態變化構成的。

六、預測

先生說讓我提出預測的公式、方程之類，我是絕對沒有能力的，因為我不懂物理、化學，也不懂數學。我談的全是對易經的感覺，或者叫直覺。

其實，不論是“奇門遁甲”還是“玄空風水”，古代的推測方法很簡單，都是可以在手上推演的，故而古人有言：“若能了達陰陽理，天地都在一掌中。”

以上所說，不知當否？敬請吳老賜教。

敬祈

近安

田忠國

2007-9-4

注：我不知道怎么和先生聯系上，只能發在網上了。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號