最近，隨著交通，沖突事件的頻發，社會中流傳出這么一種言論：不要跟傻子起沖突，而應該退讓保命。這一種觀點被總結為“幸福者退讓原則”。
這種觀點看似很有道理，小命最重要，遇事退一步海闊天空——但這不就是“莫生氣”系列的反動雞湯哲學么？
在這個社會，誰幸福？以吸人血為生的資產階級最幸福！誰戾氣重？被壓迫的無產階級戾氣最重！
這種理論實際上是在說什么呢：
你一個資本家、大官僚，只要不死，就有好日子過，何必跟窮逼、跟社會底層過不去呢？退一步，就多享幾十年的福嘛！
這就是一套為資產階級服務的反動的哲學！
但不僅僅是這樣的，這種哲學，不但早已在資產階級的圈子里被當作潛規則來遵守（有錢人往往比較“有教養”、“脾氣好”），現如今還要瘋狂地向無產階級進攻！
有些人奇怪了，我一個無產階級，沒錢沒勢的，為什么會被有錢人的“只要不死，就有好日子過”的哲學毒害呢？
是因為它通過無數的“成功案例”或者“反面例子”（編的或者和這種思想沒有因果聯系的），去教育無產階級：不要生氣！不要反抗！不要拿你那在資社會中唯一與資產階級平等的性命來一換一！
但是資產階級改變不了社會正在剝削無產階級的事實，只能通過販賣這種唯心主義的黑哲學，來指望無產階級減少自發性的反抗，使得資產階級的日子過得更加安穩！（禁槍、禁暴力都是這個道理）
并且資產階級的狡猾遠不止如此，他們知道，掣肘自己的，是自己的財產與資產。但是一無所有的無產階級可沒有什么掣肘啊，這可很不方便對無產階級進行控制啊！
于是，他們將無產階級的家庭，作為限制無產階級的工具：“他不是有個老父親嘛，抓他的軟肋！”（疫情期間某政府機關人員語）、“你這么做，有考慮過你的家里人嗎？”
但是即使他們如此做了，也不能阻攔住走投無路的無產階級的反抗：我反正全家都要餓死了，不如跟他爆了！
更加攔不住一心想要革命的無產階級的反抗：我的家庭作為社會的一部分，如果只想著解決我自己的家庭問題，那就是舍本逐末，治標不治本，必須要從社會上著手進行解決！改變整個社會，才能使我的家人幸福！
有些人聽到這里，恍然大悟了，說原來是這樣，我這就去跟他們爆了！
但是實際上這么做是沒有什么用的，因為你殺了一個資產階級，依然會有另外一個人取代他的位置，這樣做不但不能改變整個社會的階級壓迫，還會使得資產階級更加戒嚴，加大對無產階級的限制、加大對無產階級的壓迫力度。
零散的無產階級是沒有力量的，為什么資本主義和社會主義社會的生產力比封建主義社會的生產力高出那么多？
科技倒還是是其次（社會主義中國的科技比現在很多封建國家還要落后，可是生產力卻遠超他們一大截），主要是因為資本主義把無產階級給聚到一起了，把聚到一起的無產階級給組織化起來了，通過工資把無產階級的力往一處使了！
因此，無產階級沒有辦法推翻資產階級的統治，不是因為武器被資產階級管控、科技被資產階級碾壓，而是因為沒有組織起來對抗資產階級！
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