批評孔子，是很多人詬病毛主席的原因，但他為什么要這樣做，是一直以來對待孔子就是這種態度吧，完全不是的。他常常大量引用孔子的語句，比如，“君子和而不同，小人同而不和”，講的就是統一戰線里面的團結和斗爭的關系，孔子關于自律和教育方面的內容，也是有極大意義的，那他反對的是什么，反對的是后人亂講經，將其精華和糟粕兼收并蓄、禁錮國人。

　　那反對的對不對，是不是就是針對孔子這個人，也不是的，毛主席又說到，“現在的時代遠遠超過了孔子的時代，幾千年以后看馬克思，就像現在看孔夫子。”無論是孔子還是馬克思，他有歷史作用，但是過了幾百年或幾千年，必然會有局限性，不能將一個人的思想教條化。

　　毛主席寫過不少著作，很多作品具有哲學性，也有不少作品是屬于實踐派的，但是他也不認為這些是永遠對的，他說，人民群眾是有智慧的，時代一直在變化的，你要認為我永遠是對的，那么時代就沒有進步，有人出來反對，那是好事。說明你的理論，在新時代有了局限性，那就要去反對，一個思想搞成神，那是落后的宗教做法。有些宗教做了開明改革之后，社會才進步了。

　　孔子本人是沒有問題的，他的著作對當時的社會是有功的，他要做的是“正名”的工作，是想讓社會秩序走向穩定的，“‘正名’的工作，不但孔子，我們也在做，孔子是正封建秩序之名，我們是正革命秩序之名，孔子是名為主，我們則是實為主，分別就在這里。”

　　孔子的正名是沒有錯誤的，但是他是脫離群眾的，“幾千年來，都是教育脫離勞動，現在要教育勞動相結合，這是一個基本原則。”在六七十年代，很多文化人開始尊孔起來，他們講經只講對自己有利的部分，又想回到士大夫的時代，不愿意為老百姓著想，甚至以脫離老百姓為榮，不管搞什么政策，都為自己謀后路。然后把孔子思想里面不適合時代的糟粕拿出來，說什么“克己復禮”，那就是用來禁錮人民的，“我偏要說造反有理，讓人民群眾批一批孔子！”

　　關于孔子，有兩種孔子，一種是原教旨的孔子，這樣的孔子在他自己那個年代是有積極作用的，但是你認為原教旨的孔子講的，能夠適應千秋萬代，那絕對是要犯大錯誤的。即使是毛主席思想，他本人也不認為永遠正確的，你像我等農民工們，都在積極地完善和發展他，和時代緊密結合。

　　還有一種孔子，是屬于講經人的孔子，這群人里面有一部分是反動派，對他有利的他就講，還夸大其詞，甚至還搞成制度維護他本階級的利益。就像有些留洋派回來，想到他可能以后當了官，要貪污，于是就制定一個“經濟犯罪免除死刑”的做法，說是跟文明社會同步的做法，要少殺慎殺。但是這似乎和普通老百姓沒關系，普通人還沒有資格去經濟犯罪呢。然后搞征信，欠個幾千的，得讓他寸步難行，這又是針對普通人的。

　　批孔，并不是對孔子搞人身攻擊，而是思想大批判，尤其是打著孔子旗號的講經人，他們和某些留洋派一樣，故意把經講歪了，講歪了之后，好處都是自己的，壞事讓群眾背鍋。很多群眾并不知道，因為讀的書少，說既然是孔子講的，既然歐洲也是這樣的制度，那我們就遵守吧，這種使壞水的人，你不批判，將來老百姓都得給他下跪，結果就是無處申冤。

　　孔子的后人也屬于講經人，但最后都變成了統治階級的吉祥物，誰來就給誰講經，德國人來給德國講，日本人來了給日本人講，還得意洋洋的和他們合影，那為什么士大夫、地主、豪紳看人打進來之后，觀察新的統治者是否尊孔呢？因為別人尊孔，意味著愿意遵守現有的秩序，不會輕易去動士大夫、地主、豪紳，無非就是換一個老板而已。如果發現新進來的一群人，不愿意尊孔，他們就打著人民的旗號反抗，就怕丟掉了自己的利益。

　　社會上出現了借弘揚傳統文化之名而復興傳統文化中的不符合時代發展的糟粕的傾向，我說的這個糟粕，也是有時間場景的，在孔子自己的年代未必是糟粕，春秋戰國打的一團糟，他搞了一堆規矩出來，是有正面作用的，不能一概否定。

　　但是后來的講經人抱著老古董不放，甚至額外解讀，突出讀書人和精英的作用，不把人民群眾當回事，還說“民可以使由之，不可使知之！”反正只管出政策，也不聽聽老百姓的意見，我出文件你執行就好了，這種孔子余毒必須肅清，做事情就要光明正大的，和老百姓講清楚，私下里搞小動作，那就是孔子思想被人挾持了，成為小團體謀利的工具，甚至成為了欺壓人民的工具。

　　中國的現代化是文明更新的現代化，不是抱殘守缺的現代化；是古為今用的現代化，不是今為古用的現代化；是西方文化本土化的現代化，不是照抄照搬洋人那一套的現代化；是始終站在人民立場的現代化，不是為了少部分群體服務的現代化。

　　光頭蔣搞了一個尊孔學會，團結所謂的精英和地主，最后還是失敗了，晚年照抄照搬基督，說這玩意能救國，還是繼續失敗了，因為他們總是把自己當做人，不把老百姓當人，對于老百姓走兩個極端，要么放任不管，讓他們自生自滅；要么嚴加管控，稍微有人發點牢騷，便找上門去警告他們。如果學習孔子，學的是這樣一種結果，那這樣的孔子怎么會不需要去批判呢？

　　孔夫子在青年時也沒有什么地位，當過吹鼓手，在人家辦喪事時，給人家喊禮，后來教書。他雖然做過官，在魯國當過司法部長，也是短期的。也還當過管錢的小官。也就說孔子也還是了解一點基層情況的，后來漢朝董仲舒捧起來的，然后就變成了工具人了，官方的說法叫“圣人”，但我們是歷史唯物主義者，承認他的歷史地位，但不承認什么圣人不圣人。

　　關于對孔子的講經和釋義，孟子說的好，比如這句“君視民如草芥，民視君如寇仇！”孟子強調“權責對等”，而非強調倫理原則，他的思想學說對后世產生了深遠的影響，被尊稱為“亞圣”，我看孟子才是圣人才對，孔子不是。但為何文化人要尊孔呢，無非是只想要權力，不想承擔責任。

　　批孔不是為了徹底抹殺他，而是要正確地繼承他的文化，讓老百姓也沾沾光，權貴豪紳喜歡董仲舒講孔子，那么老百姓就要去聽孟子講孔子，不能你壟斷了孔子的解釋權，總而言之一句話，批孔就是為了人民群眾不能再跪著，因為沒什么人值得你跪，包括孔子。

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