編者按：

　　由于互聯網的迅速發展，各大新型媒介平臺取代老式傳統媒體成為群眾日常獲取信息的新方式。這種情形下，一部手機就是一個自媒體人，輸出觀點、傳播信息和參與討論的門檻降低，人們能接收到的信息增多了。而弊端就是信息爆炸，真假好壞魚龍混雜，人們能有效接受的信息也有限。

　　近年來受現實形勢的變化，很多青年人都開始左轉，大家對社會發展和個人人生的困惑都在馬克思主義中得到正確科學的解釋。馬克思主義揭示了人類社會運行發展的規律，是關于無產階級解放的學說，代表了無產階級的根本利益。它應當從隱秘的角落中被廣大的人民群眾再發現，擦去被掩埋在歷史上的厚厚的塵埃，拾起它并高高舉起。這對于人生方向、認識世界和改造世界都具有巨大的意義，他應該成為普羅大眾的指南。

　　雖然已有很多人重新找到了馬列毛，但是仍然還是人群的少數，大多數人處在形形色色的個人主義自由主義精英主義等資產階級思想的浸染中，私有觀念小資思想根深蒂固，且在傳播和擴大影響力總會碰到一些障礙。那么在面對社會現實境況、媒介傳播的變化、群眾思想狀況這幾大實際情況，我們又當怎么爭取大家認識接受馬克思主義的正確性，以實現思想的轉變呢！本文給出的建議是不局限于馬主義內部的直接輸出，廣泛接觸和提供全面多種的材料觀點，集中力量在幫助群眾提升媒介分析能力，獨立思考能力，反復比較對照現實能力。在這種媒介鍛煉和落后觀點的襯托下，群眾會認識到馬克思主義是代表自己的，會認識到馬克思主義的進步性和正確性。

　　1

　　一個人的馬列觀是怎么生出來的

　　不少人民群眾由于多年來的身邊社會關系封鎖（如學校校方和師生、家人、工作單位同事與輿論氛圍等），相較已經接觸了馬克思主義的左派來說，不容易接觸到馬列，對這些內容也不太容易感興趣。對很多青年和學生來說尤其如此，這一部分是受到學校電子產品管制的影響。即將實行的未成年人網絡內容分級機制也將產生類似影響。

　　筆者認為，面對對馬列提不起興趣的這部分人民群眾來說，可從個人馬列觀點的來源出發來看待這一問題。我們每個人的馬列觀點的形成方式可大致分為兩種。

　　一種是在對自己親身經歷的這部分社會生活明確地不滿，或者對社會大環境明確充滿憂慮時，正好有個左派（或同情左派的人）分享或介紹了一個網絡左派的文章或馬列原著。這時，我們借著這種不滿和憂慮，很容易就認同這些材料的觀點。

　　另一種情況下，我們既可以不滿，也可以無感。由于自己身邊可接觸到的事物不一定那么糟還處于自身可容忍的程度。但是，我們出于擴展認知的興趣，接觸了一些從各種觀點闡述社會、歷史、文化的材料。這些觀點既可以是馬列毛的，也可以是泛左的（如西馬）、中國舊知識分子的、西方資產階級知識分子的，還可以是當代中國形形色色各派別立場的不少公知的觀點。

　　在接觸之初，我們由于閱讀經驗不豐富，經常會被某些不是馬克思主義的（左派之外的）材料的敘述方式或觀點所迷惑。但是，隨著接觸材料的觀點類型越來越多、接觸到的不同材料對同一件事的不同敘述越來越多，我們就會發現，有些材料的敘述方法或觀點迷惑了我們。

　　然后，隨著敘述同一個話題的不同材料之間在接觸者的頭腦里不斷地發生對陣，對有些人來說，這些材料的核心觀點會慢慢出現在他們的頭腦中。他們將學會比較這些不同的核心觀點，發現這些觀點的內在邏輯究竟在什么問題上產生了不同。

　　面對這些不同，他們會將這些不同與自己的社會經歷以及自發的、樸素的人生（社會）價值觀念進行碰撞，從中得出一些啟發，完善了自己的三觀，形成無產階級的世界觀和資產階級的世界觀這樣的不同的認識世界、改造世界的方式方法。

　　教員就是這樣選擇馬克思主義的。一開始，他是“一個唯心主義者”，一個民主主義者，崇拜康有為。后來他還搞過新村試驗。當他選擇馬克思主義之后，余生都沒有再改變。最后，也是由他發出“（1971年前后）我黨真懂馬列的不多”的感嘆。這也從一個側面反映了在馬克思主義觀點的形成中，廣泛接觸社會材料，善于反復比較是相當重要的。

　　2

　　爭取群眾，山不轉水轉

　　面對應該接受馬列觀點，卻又對馬列不感興趣的相當數量的人民群眾，左派不如轉變思路，努力在群眾面前以中立的、有樸素社會責任感的面目出現，在大多數時候，避免長期大量提供純粹的左派材料，而是向群眾提供多方面的材料。例如上面所說，社會材料（如人文社科學術材料、各派的社會觀察文章、各領域行業的觀點輸出）就是一個需要向群眾提供的重要內容。但這種材料不一定是與即時性的新聞熱點有關系的材料，可以是各個年份各個時期的各類課題。在提供時，左派應該圍繞某一個具體問題，廣泛地搜集各種貫徹不同立場的材料，并將這些材料匯集在一起采取適當形式集中提供給群眾。

　　筆者明白不少左派在這一點上可能會有疑慮：馬克思創辦《新萊茵報》，列寧致力于創辦強大的黨的機關報，以及中國黨在成立初期所辦的各種刊物，包括今天的左翼網站，不都是為了在群眾中建立馬克思主義觀點的優勢嗎？怎么我們今天反倒要暫時地讓出這個優勢，在我們本就微弱的“陣地”中去給很多反動的內容以立足之地呢？

　　我們今天所面對的一個非常關鍵的力量，是暫時還沒有覺悟的那部分人民群眾，他們對明顯左翼的內容無感。他們在生活中，面對紛繁復雜的大小新老媒體平臺，海量爆炸的信息充斥在人們眼前，其中大多不乏宣揚資產階級生活方式和價值觀念傾向的各類信息，在不知不覺中潛入人們的潛意識中，大家在資產階級精心打造的大染缸中長期被各類內容的包圍，很難憑借自我自發地明辨是非。

　　對于“兼聽則明，偏聽則暗”的道理，人民群眾是很熟悉的。如果他們看到有這樣一群人首先致力于向他們提供各方面的材料，首先向他們提倡兼聽則明，而不是首先（哪怕經過長期的工作生活磨合之后）向他們只是說一些自己并不喜歡的左翼內容，尤其是西馬對很多群眾還更晦澀難懂，不接地氣。那他們還會去關心你是不是他們刻板印象中危險的敏感的左派分子嗎？

　　暫時的（對群眾而言是在相當長的時間里“無保留”地）讓出這個陣地，其目的是讓群眾不受各種（進步的和反動的）材料的敘述方式的影響，即不被材料牽著走。相反，群眾應該善于從夾雜著感情色彩的各類材料中剔除這些感情色彩，從材料中提煉出材料的關鍵邏輯鏈。鑒別的前提就來自這里，群眾的（也是左派的）鑒別最終圍繞的應該是這些去除了材料的感情色彩后提煉出的關鍵邏輯鏈。

　　這是一個高中學段語文課程應該達到的目標。由于應試教育的影響，群眾往往不能通過語文課程達到這個目的。事實上，即便是通過語文課程，實際上也是通過大量的閱讀實踐來達到這個目的，因此我們的工作實際上與課程要做的是大致相同的。

　　搜集大量不貫徹馬克思主義觀點的材料，最重要的前提自然是善于排除各類材料的敘述方式對左派自己的影響。例如，公知撰寫的材料包含大量胡說，也包含大量特定感情色彩的用語（例如謾罵）。公知在謾罵，我們能不能不看？不能，因為越不看這些內容，越不容易對這些內容產生抗體：人體的免疫就是放一部分病毒進來，在與其斗爭中形成的。左派只有自己形成對敘述方式的免疫，才能幫助群眾建立對敘述方式的免疫。而群眾牢固地建立了它之后，就能夠從內在邏輯上對材料及其背后的觀點展開判斷：誰是對的？誰是錯的？對于大量群眾來說，能夠建立這種免疫之后，誰對誰錯，一目了然。

　　長期的搜集實踐也有利于左派善于在搜集時駕馭這些材料。列寧是文科（法律專業）出身，他在長期的建黨工作中，針對各種問題搜集了大量文獻。這些文獻大多數不是以馬克思主義為指導的，它們誕生于19世紀后期20世紀初西歐、東歐、北美的資產階級學術機構、資產階級報刊和資產階級學者。

　　雖然列寧搜集到的這些材料沒有以馬克思主義為指導，但是這些材料為列寧研究問題提供了相當豐富的素材。這時，列寧善于從非馬克思主義材料中尋找供馬克思主義者研究的素材的能力發揮了作用。在批判對布爾什維克黨內有一些影響的唯心主義哲學時，列寧就從資產階級提供的含糊不清的著述中找出了“唯物主義”這個關鍵的哲學范疇和“唯物主義（唯心主義）”、“相對真理（相對主義——唯心主義的一種）”這材料中涉及的兩個哲學領域的矛盾概念。

　　列寧的批判對象是奧地利物理學家創立的馬赫主義。列寧認為，當時（也包括時至今日）的很多自然科學家都是“偉大的科學家”，又都是“渺小的哲學家”。他們的“渺小”之處就在于，回避正確的哲學概念，采取含糊不清的用詞來描述自己的哲學觀點。

　　列寧在批判馬赫主義的著作《唯物主義與經驗批判主義》中引用了學者克萊因佩特的一段話，他是這樣引用的：

　　克萊因佩特在1900年寫道：雖然康德和貝克萊跟馬赫有種種不同，“但是至少他們比在自然科學中占統治地位的、成為馬赫主要攻擊對象的形而上學的經驗論<即唯物主義！這位教授先生避諱叫出惡魔的名字！>更加接近馬赫”（同上，第6卷第87頁。他在1903年寫道：“貝克萊和馬赫的出發點是無法駁倒的……”“馬赫是康德事業的完成者。”

　　（1903年《康德研究》雜志第8卷第314、274頁）

　　列寧在沒有明確提到唯物主義的地方抓住了唯物主義。在接下來筆者引用的這段話里，列寧的表達正是筆者所要表達的意思：

　　在講到概念的確切哲學定義，尤其是講到唯物主義的時候，我們不能相信萊伊，因為他也是一個教授，作為一個教授，他對唯物主義者懷著無比輕蔑的態度（而且他以對唯物主義認識論極端無知著稱）。……但是萊伊仔細地、一般來講是誠實地引用了有關這個問題的非常豐富的文獻，其中不僅有法國的，而且有英國的和德國的（特別是奧斯特瓦爾德和馬赫的），所以我們將常常利用他的這部著作。

　　馬赫主義這個哲學是一位物理學家創立的，他的研究成果主要關于氣體和光學。在20世紀初由粒子研究走向量子（即指粒子的能量有不可分最小單元，“能量子”的簡稱）力學的過程中，又有很多物理學家從樸素的唯物主義觀點走向對唯物主義和辯證法的懷疑。列寧在批判馬赫主義時只涉及他們的哲學思想，沒有涉及他們對自然科學的具體發展內容，因為列寧主要關注哲學思想的錯誤導向先鋒隊的思想錯誤。

　　3

　　文理兼備！不僅要紅，還要專

　　今天我們處于由原先基本實現生產資料公有轉而持續幾十年大量存在生產資料私有的環境中，科學技術實際掌握在誰手中和勞動者的社會位置同時成為了我國社會的重要問題。因此今天的左派既要關注經濟基礎，也要關注上層建筑。列寧在蘇俄團的第三次代表大會上的演說《青年團的任務》中認為，社會主義社會的青年既要關注經濟和政治、也要關注工程技術和自然科學，因為社會主義社會的青年的任務是在鞏固所有制的同時，像馬克思一樣批判地繼承人類的一切文化成果以便于建設需要。而今天這樣一個呼喚公有的社會形勢可能對左派提出從事各種工作的要求。例如，曾希圣的密碼工作為紅軍長征提供了支撐；中央蘇區時期，紅軍成立了無線電學校和無線電材料廠，雖然不能自行設計無線電器材，但維修能力和經驗也是開展武裝斗爭以來紅軍所不曾有的。

　　今天網絡可提供的工程技術和自然科學材料比以往要豐富的多，一抓一大把，因此左派也應該通過批判地吸收來以備不時之需。除了自然科學、工程科學之外，與之相關的科學哲學、工程倫理、科學研究者和工程師的成長軌跡等內容也值得左派多加研究。

　　在本文最后，筆者總結接觸理工技術類材料時值得注意的三個重點，供讀者參考借鑒。

　　01

　　抓本質

　　接觸自然科學和工程技術（以及前面說的科學哲學、工程倫理、專業人士成長軌跡）材料時，比較好的做法是把材料中作者使用的概念在頭腦中概括為一個關鍵特征。這個關鍵特征包括一些該領域內較為基本的核心詞，是圍繞這些詞展開的一段敘述或觀點。這與前面所說的社會材料的“關鍵邏輯鏈”有相通之處。也可以理解為，它最終會歸結到該領域的關鍵任務上。同志們可參考兩個B站視頻理解此點：BV1gF2iYkEG4，BV1q3tkeCE7w

　　02

　　抓發展史

　　馬克思主義認為，分析社會形態和社會現象時，應該從它的歷史入手具體的展開研究。分析其他現象，如工程領域和自然學科時，也應該從這個領域的發展史入手。一個學科或領域的發展史，往往就是此領域尋找它的關鍵任務的過程。從發展史入手，有助于盡快對該領域的發展脈絡形成清晰認識。

　　03

　　大膽且充分地接觸

　　教員認為建國后有些干部“怕資產階級教授”，一見新政權接收過來的舊教授就不自信。當時新政權接收過來的教授既有文科教授，也有理科教授，這里教員指的主要是文科教授。今天的理工科研究人員、高校教師由于科普工作要求的影響，很多都是用一種十分融入民眾的態度來制作網絡材料。因此左派在面對科學技術及其他相關材料時，更不能怕，但也要在接觸材料時注重深入分析，不能不去分析和接觸，更不能像建國初期的不少中層干部一樣認為“我不接觸我光榮，我當門外漢我光榮，因為我為人民，舊教授不為人民”，同時也要認識到規律是為人民服務的，不能壟斷在某一部分人手中，又不能認為是真正的規律的錯，而是要奪回規律，用自己的馬克思主義原理加以分析，真正用科學的態度而不是學界的烏煙瘴氣，探尋自然規律。

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