最近，在網(wǎng)上看到一些有關(guān)討論中華文明的觀點(diǎn)和文字。這些觀點(diǎn)中，有的認(rèn)為，春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)在歷史上一個(gè)非常好的時(shí)代。而到了西漢之后，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)是一種倒退，對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，以及中國(guó)科技后來的落后都有負(fù)面的影響。還有的觀點(diǎn)說，道家的很多觀點(diǎn)被篡改了，一部道德經(jīng)，原來名稱應(yīng)為德道經(jīng)，在馬王堆出土的帛書中，寫的就是德道經(jīng)，而且其中許多論述與說法，還有一些觀點(diǎn)，在后來的道德經(jīng)中都被改得面目全非。也有的觀點(diǎn)認(rèn)為，墨家是提倡科學(xué)技術(shù)的。但后來墨家的觀點(diǎn)也都被打壓下去了。

　　上述這些觀點(diǎn)有一個(gè)共性，都是在指責(zé)儒家思想，認(rèn)為儒家思想加強(qiáng)了封建社會(huì)的專制制度和等級(jí)制度，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展存在負(fù)面因素的影響。所以他們這一類觀點(diǎn)認(rèn)為，我們還是需要對(duì)中華文明進(jìn)行更為深刻的挖掘和反省。如果我們的挖掘和反省做得不徹底，對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展還是不太有利的。

　　說起中華文明來，這個(gè)問題確實(shí)相當(dāng)復(fù)雜。五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)，提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。有人認(rèn)為，這個(gè)口號(hào)過于激進(jìn)，不太實(shí)事求是。也有的觀點(diǎn)認(rèn)為，打倒孔家店，是要打倒南宋以來的將儒學(xué)理學(xué)化的做法。在毛主席看來，孔子是革命家，但在宋明之后理學(xué)家的眼里，孔子成了衛(wèi)道士。兩個(gè)孔子完全不同。歷代王朝所推崇的孔子，與歷史上真實(shí)的孔子有著很大的不同。在毛主席看來，那個(gè)被歷代皇帝所信奉的孔子，是應(yīng)該被打倒的。而在歷史上那個(gè)真實(shí)的孔子，才是應(yīng)該值得認(rèn)真研究的。到底今天的我們要怎樣看待孔子與儒學(xué)，也確實(shí)需要下一番功夫進(jìn)行研究。

　　我們常說，中華文明，或者中華文化博大精深。這主要是對(duì)我們的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀和正面的部分多加肯定。這一點(diǎn)沒有問題。但在幾千年歷史的發(fā)展過程中，這樣浩繁的文化積淀不可能沒有糟粕，不可能沒有魚龍混雜。所以我們確實(shí)需要取其精華，而去其糟粕。這個(gè)過程本身所需要承擔(dān)的任務(wù)是非常艱巨的。我們既不能簡(jiǎn)單地全盤肯定，更不能粗暴地全盤否定。不能因?yàn)槠鋬?yōu)秀的精華，就完全看不到其內(nèi)在的糟粕。也不能因?yàn)榇_實(shí)存在著有害的糟粕，就從根本上否定我們的中華文明。

　　罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，看起來是少數(shù)儒家弟子煽乎起來的。但是，任何歷史事件，在其偶然性的背后，都存在著一定的必然性。有人說，漢代采取了這一政策，是封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治而做出這樣的決定。而且，后來歷史的封建統(tǒng)治者，都一直大搞尊孔活動(dòng)，目的都是一致的。我們假定這個(gè)設(shè)想是成立的。那么儒家思想為什么會(huì)有利于封建統(tǒng)治的存在和延續(xù)呢，首先是儒家提供封建制度的尊卑秩序，即所謂的“禮”。如果這個(gè)禮制秩序被破壞了，封建統(tǒng)治肯定難以為繼。而禮制這種絕對(duì)固化的社會(huì)秩序本身對(duì)于一個(gè)社會(huì)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家肯定存在著較大的僵化與束縛。但是問題也有另一面。封建王朝的統(tǒng)治在這種儒家思想之下得到了一定程度的穩(wěn)固，這對(duì)于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治生活，到底是有利的方面多一些，還是不利的方面多一些，這也是需要思考的。在一定的情況下，王朝的穩(wěn)定與社會(huì)秩序的穩(wěn)定存在著一定的聯(lián)系。一般說來，社會(huì)秩序的穩(wěn)定對(duì)于生產(chǎn)的發(fā)展，還是有利的方面更多一些。然而，在封建統(tǒng)治時(shí)期，豪強(qiáng)總是要兼并土地的。豪強(qiáng)的這一霸道做法，就在破壞那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力，也在破壞那時(shí)的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)秩序，就會(huì)導(dǎo)致王朝統(tǒng)治的震蕩，還會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民的反抗和起義。在這種情況下，新建王朝就必須要維持整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定性。對(duì)土地要進(jìn)行不同形式的重新分配，在一定程度上打擊與限制豪強(qiáng)的貪婪做法。社會(huì)生產(chǎn)才可能從動(dòng)蕩中得以恢復(fù)。

　　當(dāng)然，封建時(shí)代對(duì)人們思想的禁錮是不可避免的。這本身對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步是有害的。然而，封建王朝對(duì)人們思想禁錮的效果又是有限的。一些反抗王朝統(tǒng)治，以及反抗豪強(qiáng)的新思想總會(huì)以不同的方式嶄露頭角。這樣的反抗可能數(shù)量并不太多，效果也很有限，但畢竟這樣的反抗是產(chǎn)生過的。在反抗中產(chǎn)生的思想，也會(huì)在民間得到一定程度的擴(kuò)散，也會(huì)引起一些有識(shí)之士的深入思考，從而產(chǎn)生一定的啟發(fā)。

　　另外，有關(guān)中國(guó)科技發(fā)展的情況，也并不如某些觀點(diǎn)所說，一個(gè)幾千年的封建王朝就能把中國(guó)社會(huì)的科技發(fā)展和進(jìn)步給箍得死死的。這樣的說法與歷史事實(shí)并不完全相符。客觀地說，在西方進(jìn)行近代工業(yè)革命的時(shí)代，那時(shí)的中國(guó)確實(shí)是落后了。但在那之前，中國(guó)的科技在總的方面，在世界上一直都處于領(lǐng)先的地位。李約瑟對(duì)中國(guó)科技史的研究也證明了這一點(diǎn)。科技的發(fā)展與進(jìn)步有其自身內(nèi)在的規(guī)律，至少中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，以及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的其他手工業(yè)方面，都有不少領(lǐng)先于世界的科技發(fā)明與創(chuàng)造。中國(guó)科技在這些領(lǐng)域中的先進(jìn)性是不容否定的。至少，在中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治中，盡管在西方工業(yè)革命之后，中國(guó)確實(shí)落后了，但在那之前，中國(guó)在科技方面并不落后。那時(shí)的中國(guó)是封建統(tǒng)治時(shí)期，而那時(shí)的西方是基督教神權(quán)統(tǒng)治時(shí)期，從歷史事實(shí)來看，西方的宗教神權(quán)統(tǒng)治比中國(guó)的封建統(tǒng)治似乎還是要更糟糕一些。

　　我們并不是說，全部華夏文明就都是明媚的陽光，它有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些烏云。但是華夏文明確實(shí)把我們這個(gè)民族的文明歷史長(zhǎng)久地延續(xù)了下來，就這一點(diǎn)而言，華夏文明功不可沒。正如暫時(shí)出現(xiàn)的烏云最終還是遮不住陽光一樣，華夏文明得以延續(xù)，就是保障了我們這個(gè)民族的歷史得以延續(xù)。

　　正如一個(gè)人的一生一樣，有起有伏，有建立功勛的時(shí)刻，也有遭遇危難的時(shí)刻。我們中華民族的歷史也是一樣。我們文明中的某些缺陷，有可能會(huì)讓我們?cè)趦?nèi)外多因素的作用下，遭遇到某種危難。然而我們文明中那些更優(yōu)秀的品質(zhì)，又能讓我們克服我們自身的那些缺陷，從危難中堅(jiān)強(qiáng)地走出來。一個(gè)人的性格是相互作用的，他性格中的缺陷會(huì)讓他遭遇一些坎坷，而他性格中的優(yōu)勢(shì)則有可能使他從坎坷中堅(jiān)強(qiáng)地走出來，而且還能走在一個(gè)奔向光明的大道上。一個(gè)民族的性格同樣也是相輔相成的。我們民族的某些性格缺陷會(huì)讓我們走彎路，甚至可能步履維艱，但我們民族中的性格優(yōu)勢(shì)則會(huì)讓我們克服我們面前的所有困難，不懼任何艱險(xiǎn)，堅(jiān)定不移地向前走下去。

　　一個(gè)民族的性格優(yōu)勢(shì)與性格缺陷是同時(shí)存在的。而這個(gè)民族能否真正矗立于世界民族之林，就在于這個(gè)民族能否主動(dòng)自覺地發(fā)揚(yáng)自身民族的性格優(yōu)勢(shì)，而克服自身民族的性格缺陷。如果像某些人所做的那樣，對(duì)于我們的中華文明只是在揭露，只是在暴露，只是在自嘲，甚至只會(huì)罵大街，那都只能打擊我們這個(gè)民族的自信心，對(duì)我們這個(gè)民族的偉大復(fù)興與崛起沒有任何積極意義。

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